[أبو عبد الله عادل السلفي]

الدرس الثاني عشر:

قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ - يَرْحَمُهُ اللَّهُ تَعَالَى- :
ثُمَّ الْجَهَالَةُ: وَسَبَبُهَا أَنَّ الرَّاوِيَ قَدْ تَكْثُرُ نُعُوتُهُ فَيُذْكَرُ بِغَيْرِ مَا اشْتُهِرَ بِهِ لِغَرَضٍ ، وَصَنَّفُوا فِيهِ الْمُوَضِّحَ.
وَقَدْ يَكُونُ مُقِلًّا فَلَا يَكْثُرُ الأَخْذُ عَنْهُ ، وَصَنَّفُوا فِيهِ الوُحْدَانَ ، أَوْ لَا يُسَمَّى اخْتِصارًا ، وَفِيهِ المُبْهَمَاتُ ، وَلَا يُُقْبَلُ المُبْهَمُ وَلَوْ أُبْهِمَ بِلَفْظِ التَّعْدِيلِ عَلَى الْأَصَّحِ .
فَإِنْ سُمِّيَ وَانْفَرَدَ وَاحِدٌ عَنْهُ : فمَجْهُولُ الْعَيْنِ ، أَوِ اثْنَانِ فَصَاعِدًا ، وَلَمْ يُوَثَّقْ : فَمَجْهُولُ الحَالِ ، وَهُوَ الْمَسْتُورُ .

الشرح:

هذا هو السبب الثامن من أسباب رد حديث الآحاد لطعن في راويه، وهو جهالته.
والجهالة هنا عند الحافظ بالمعنى العام للجهالة وليس بالمعنى الاصطلاحي الآتي بعد قليل.
ويقصد بالجهالة هنا ان يكون الراوي غير معروف.
وذكر ثلاثة أسباب تجعل الراوي غير معروف:
السبب الأول: ان يسمى بغير اسمه الذي يعرف به، وسبق الحديث عن هذا في تدليس الشيوخ.
السبب الثاني: أن يكون قليل الحديث وليس له تلاميذ كثر، ولا يعرف بجرح ولا تعديل، فهذا هو المجهول اصطلاحا.
وهو نوعان:
مجهول العين: وهو من ليس له إلا راو واحد.
مجهول الحال: وهو من روى عنه اثنان فصاعدا ولم يوثقه احد، ويسميه العلماء المستور.
السبب الثالث: أن لا يذكر اسمه اصلا، فيقول الراوي عنه حدثني رجل او شيخي او فلان ونحو ذلك، ويسمى المبهم.
ثم ذكر الحافظ مسألة تسمى التعديل على الابهام، وهي ان يقول الراوي عنه حدثني الثقة، ولا يذكر اسمه، فاختلف العلماء في قبول راويته، ولهم فيها تفصيلات كثيرة، اختار الحافظ أن لا يقبل التعديل على الابهام حتى يذكر اسمه.
وذكر الحافظ انواع المصنفات التي الفت في هذه العلوم،
ومنها الموضح لأوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي،، يأتي بالراوي ثم يذكر نعوته وكذلك ما اشتهر به.
والوحدان للإمام مسلم ذكر فيه أسماء من لم يرو عنه الا واحد.
و"الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة" للخطيب البغدادي ذكر فيه ما وقف عليه من أسماء من ابهم اسمه في الاسانيد.
استطراد: حكم رواية المجهول بكل هذه الصور الرد حتى يتبين حاله، سوى مجهول الحال، فيه قبول روايته خلاف كبير وتفصيلات كثيرة تحتاج إلى توسع.