قصيدة الشيخ أبي يزن حمزة بن فايع الفتحي:
الله ربنا هو الإلهُ ... له من الأسماء ما اصطفاهُ
الواحدُ الحي كذا المليكُ ... والملكُ المالكُ لا شريكُ
والصمدُ السيدُ والمبينُ ... والأحدُ العظيمُ والمتينُ
وإنه الحق العلي الأعلى ... المتعالي الوتر قد تجلى
وإنه المجيدُ والعليمُ ... والقادرُ القديرُ والحليمُ
وإنه السميعُ والبصيرُ ... والأولُ الآخرُ والستيرُ
والظاهرُ الباطنُ والكبيرُ ... والوارثُ الرقيبُ والنصيرُ
سبحانه البارئُ والمصورُ ... والقابضُ الباسطُ والمسعرُ
المؤمنُ المهيمنُ الجبارُ ... والقاهرُ القهارُ والغفارُ
والأكرمُ الوهابُ والديانُ ... العفو والوكيل والرحمنُ
وإنه العزيزُ والحكيمُ ... والطيبُ المحسنُ والكريمُ
وإنه الغني والشكورُ ... والشاكرُ المجيبُ والغفورُ
والرازقُ التوابُ والرزاقُ ... والخالقُ الفتاحُ والخلاقُ
والمعطي والجوادُ والقريبُ ... والشافي والمنانُ والحسيبُ
وربنا الحفيظُ والشهيدُ ... والواسعُ السبوحُ والحميدُ
وإنه المولى الولي البر ... الحكم ُ المقدمُ المؤخرُ
تبارك السلامُ والرؤءفُ ... القوي والقدوسُ واللطيفُ
وربنا الودودُ والقيومُ ... الرفيقُ والحيي والرحيمُ
وربنا الجميلُ فانظر واعتبرْ ... وإنه المقيتُ والمتكبرْ
وإنه المقتدرُ الخبيرُ ... يعلمُ ما كانَ وما يصيرُ
ثم هنا قد تمت الأسماءُ ... تسع وتسعون ولا افتراءُ
فخذها بالقبولِ والتسليمِ ... فإنها من مصدرٍ عليم
قد حدها بالقيد والشرائطِ ... محصورةً في خمسةِ الضوابط
النص محفوظٌ بلا إقحامِ ... وكونُه اسماً من الأعلام
وإنه يجري على الإطلاقِ ... يحمل ذا الوصف بلا شقاق
في غاية الجمالِ والكمالِ ... ليس بمقسومٍ ولا انفصال
تلك هي الشروط باستيفاءِ ... فطبقن من غير ما هباء
ينأى بها البديع والعلام ... والمكر والدهر كذا القيام
فحل ذا النفس بذي الأسماء ... وزنها بالإخلاص والرجاء
أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة للرضواني