[أبو زيد العتيبي]

المسألة السادسة: الإعراب التقديري في الأفعال.

قال الناظم –رحمه الله-:

وفِيْ كَـ(يَدْعُو) وَكَـ(يَرمِي) وَ(يَرَى) [15] فَالرَّفعُ مَـعْ نَصبِ الأَخِيْــرِ قُـــدِّرا
واظْهِــــرْ لِنَصبِ الأَوَّلَيْنِ واحــذِفِ [16] آخِــــرَ كُـلٍّ جازِماً : كَـ(لْـتَقْتَفِ)

الشرح:

بين الناظم –رحمه الله- القسم الثاني من الإعراب التقديري، وهو:

ثانياً: الإعراب التقديري في الأفعال.

تعريفه: ما يمنع من النطق به اتصاله بحرف علة.

فيقدر الإعراب في ثلاثة أنواع من الفعل المضارع المعتل الآخر:

الأول: (المعتل بالألف)،
وهي: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها.
وقد مثل لها الناظم بقوله: "يَرَى".
حكمه: تقدر عليه الضمة والفتحة، ويجزم بحذف الألف.

مثاله:
- (يَرَىْ الطالبُ المعلمَ). يرى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف.
- (لَنْ يَرَىْ الطالبُ المعلمَ). يرى فعل مضارع منصوب (بلن) وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف.
- (لَمْ يَرَ الطالبُ المعلمَ). (يَرَ) فعل مضارع مجزوم (بلم) وعلامة جزمه حذف حرف العلة ( الألف).

الثاني: (المعتل بالواو)،
وهي: الواو الساكنة المضموم ما قبلها.
وقد مثل لها الناظم بقوله: "يَدْعُو".
حكمه: تقدر عليه الضمة، وتظهر عليه الفتحة، ويجزم بحذف (الواو).

مثاله:
- ( يَدْعُو المخلصُ ربه). يَدْعُو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو.
- ( لن يَدْعُوَ المسلمُ غيرَ الله). يَدْعُوَ فعل مضارع منصوب (بلن) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- (لم يَدْعُ موحدٌ إلا ربَه). (يَدْعُ) فعل مضارع مجزوم (بلم) وعلامة جزمه حذف حرف العلة الواو.

الثالث: (المعتل بالياء)،
وهي: الياء الساكنة المكسور ما قبلها.
وقد مثل لها الناظم بقوله: "يَرمِي".
حكمه: تقدر عليه الضمة، وتظهر عليه الفتحة، ويجزم بحذف (الياء).

مثاله:
- (يَرمِي المؤمن عدوه). يَرمِي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء.
- ( لن يَرمِيَ المسلمُ أخاه). يَرمِيَ فعل مضارع منصوب (بلن) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- (لم يَرمِ الولدُ الحجارةَ). (يَرمِ) فعل مضارع مجزوم (بلم) وعلامة جزمه حذف حرف العلة الياء.

الخلاصة: الفعل المضارع المعتل (بالألف، أو الواو، أو الياء) له ثلاثة أحوال:

الحال الأولى: الضمة تقدر عليها كلها، كما قال الناظم: "فَالرَّفعُ ..." أي: فيها كلها "قُـــدِّرا".

الحال الثانية: الفتحة تقدر على المعتل بالألف، وتظهر على المعتل بالواو، والياء، كما قال الناظم:

1- "نَصبِ الأَخِيْــرِ قُـــدِّرا"، وهو: (يَرَى) المعتل بالألف.
2- "واظْهِــــرْ لِنَصبِ الأَوَّلَيْنِ"، وهما: (يَدْعُو، ويَرْمِي) المعتلان بالواو، والياء.

الحال الثالثة: تجزم المعتلات كلها بحذف حرف العلة، كما قال الناظم: " واحــذِفِ * آخِــــرَ كُـلٍّ جازِماً" .


تنبيه(1):
هذا هو الباب الأول من أبواب نيابة العلامات الفرعية عن الأصلية.
وهو نيابة (حذف حرف العلة) عن (السكون) في حالة جزم الفعل المضارع المعتل الآخر.

ومن أمثلة ذلك:

1- {وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ} [التوبة: 18].
الشاهد: (يَخْشَ) مجزوم بحذف حرف العلة (الألف).

2- {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ}[الحديد:16] .
الشاهد: (يَأْنِ) مجزوم بحذف حرف العلة (الياء).

3- {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ}[يونس: 106].
الشاهد: (تَدْعُ) مجزوم بحذف حرف العلة (الواو).


تنبيه(2):
إذا حذف حرف العلة عوض عنه بحركة من جنسه آخر الكلمة؛
إشارة إلى الحرف المحذوف. وذلك (كـ) قولك: (لتقتفِ).

اللام: لام الأمر.
تقتفِ: فعل مضارع مجزوم (بلام الأمر) وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء)،
وكُسِر آخرُه للدلالة على الياء المحذوفة.

وفي اختيار الناظم للفعل ( تقتفي)
دلالة لطيفة على أنه يجب على النحوي اقتفاء فعله
في جزم كل مضارع معتل بحذف حرف العلة.



***