[أم سلمة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة السلفية

**... يا رعاك الله ألم تلاحظي خلال نقلك أن الشراح والفقهاء تكلموا عن النورة في الغالب في كتاب الطهارة وفي أثناء الحديث والتأصيل عن (سنن الفطرة ) , وخصال الفطرة معروفة ..منها حلق العانة .

قال القرطبي أثناء حديثه عن سنن الفطرة
- قوله: (وأول من استحد) فالاستحداد استعمال الحديد في حلق العانة.
وروت أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اطلى ولى عانته بيده.
وروى ابن عباس أن رجلا طلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ إلى عانته قال له: اخرج عنى، ثم طلى عانته بيده.
وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور، وكان إذا كثر الشعر على عانته حلقه.
قال ابن خويز منداد: وهذا يدل على أن الاكثر من فعله كان الحلق وإنما تنور نادرا، ليصح الجمع بين الحديثين.
*
(قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى في باب الغسل ) :
.. قال الأئمة في حلق العانة والإبط والقلم وقص الشارب : ( أن ذلك لا يتقيد بمدة بل يختلف باختلاف الأبدان والمحال فيعتبر وقت الحاجة إلى إزالة ذلك في حق كل أحد بما يناسبه )
فتأمله , وما قيل : أنه يكره التنور في أقل من شهر أخذا من هذه الرواية يرد بأن الكراهة تحتاج إلى نهي ، فإن أريد بها الكراهة الإرشادية لما صح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه آثر الحلق على التنور ، أي في بعض الأوقات ، وقال : إن التنور يرق الجلد كان صحيحا ، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الحمامي كان ينوره فإذا بلغ حقوه قال له اخرج ، أي وتولى العورة بنفسه اقتداء به صلى الله عليه وسلم كما في أول الأحاديث السابقة ، وهو أصح من الحديث الأخير المقتضي أنه لم يطل إلا عانته فقط
وأنه مكن الرجل من إطلاء ما عداها من بقية العورة على أنه مرسل فلا حجة فيه للقائل بأن العورة ما عدا السوأتين ولا يعارض ما مر خبر
{ أنه صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا لا يطلون ؛ لأنه نفي وما مر إثبات فيقدم عليه على أن هذا مرسل
متكلم فيه ، وورد روايتان أخريان كذلك سندهما منقطع ، وأخرى أنه كان لا يتنور فإذا كبر شعره حلقه ، وهي موصولة لكنها ضعيفة وبتقدير صحة ذلك كان يتنور في وقت ويحلق في وقت
وجاء في روايات عن عمر رضي الله عنه أنه كره التنور ، وعلله بأنه من النعيم في رواية ما يقتضي أنه إنما كره كثرة طلاء النورة...))