[عمر الزهيري]

ثم ظهر لي أن هذا التصحيف من خطأ من بعض الرواة ويكون صوابه ما ذكره ابن كثيرة فب تفسيره وللحديث بقية فقد وقفت على طريقين آخرين لأثر الأعمش وسوف اوضح ما جاء فيهما من تصحيف او خطأ لبعض الرواة مما خالف ما رواه النجاد في أمالية نقلا عن تفسير ابن كثير وأنا بصدد جمع كلام السيوطي والشبلي في جميع الروايات التي ورد فيها عن السلف ان ذلك حصل بين الجن والإنس وإن شاء الله بعد مدة فقد قرأته وهو ليس كثير في هذا الأمر وغالب ما ذكره السيوطي من المرفوع تكلم عليه العلامة المحدث الألباني رحمه الله وسأنقل كل كلام السيوطي في ( لقط المرجان في أخبار الجان ) وبعضهم سماه ( لقط المرجان في أحكام الجان ) وكذلك كلام الشبلي - وكلامهما متشابه لأن السيوطي ينقل عنه احيانا ويستدل ببعض أدلته - ولكن امتاز السيوطي بزيادة عليه كعادته فيذكر أحاديث وآثار حتى أنه ذكر حديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح الجن وذكر سنده والحمد لله وسوف أذكر كلام السيوطي كله وأذكر كلام العلماء في حال الروايات في ذلك إن شاء الله ولعلي بعد ذلك أجمع ما ورد من أحاديث وأخبار لم يتعرض لها العلامة الألباني في شأن حصول أو جواز الزواج والجماع والحبل بين الجن والإنس.
وأرى أن تنتظر إكمالي ذلك خلال الأسبوع الحالي قبل أن تقطه بشيء بوركت.
والكتب التي لها صلة بموضوعنا هذا الرابط :
http://www.4shared.com/zip/dFt6NF1K/___online.html
وهي كتاب لقط المرجان في أحكام الجان للسيوطي
وكتاب الصحيح المنتقى من لقط المرجان في أحكام الجان للسيوطي إنتقاء شاكر بن توفيق العاروري الدار العثمانية عمان مكتبة الرشد السعودية الطبعة الأولى 1 1424 هــ 2004 م
وكتاب آكام المرجان أحكام الجان للشبلي
وكتاب عالم الجن والشياطين للأشقر
وتجد ما اشرت اليه من كلام السيوطي في لقط المرجان ص 30 الى 38 وص 127 إلى 129 ففيها نقول أخرى وسوف أرجع لها ولكتاب الصحيح المنتقى وأحاول النظر في أسانيدها
وتجد في آكام المرجان للشبلي ما يخص موضوعنا في ص 105 إلى 121
وتحد ما يخص موضوعنا في عالم الجن والشياطين للأشقر في ص 4 من نسخة الشاملة وهي ليست موافقة للمطبوع الذي بالصيغة الضوئية وقد وضعته معها في الرابط .
في الحقيقة يحتاج الموضوع لبعض تفرق فإن شاء الله خلال اسبوع أو إثنين سوف أجمع ما ورد والسلام عليكم