[أبوجابر الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

لا يعكر أبدًا بإذن الله تعالى فالأثار إن كانت غير مرفوعة للنبي -صلى الله عليه عليه وسلم- فهي ليست من مصادر الشريعة الإسلامية
والإجماع قد توهمه وتخيله من حكاه ولا حقيقة له
فقد استفدت من الأخ التلمساني ما يلي:

-1- قال الكاساني في "بدائع الصنائع"(١٩٥/١): "وأما وقت التكبير: فقد اختلف الصحابة - رضي الله عنهم - في ابتداء وقت التكبير وانتهائه، اتفق شيوخ الصحابة نحو عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعائشة - رضي الله عنهم - على البداية بصلاة الفجر من يوم عرفة، وبه أخذ علماؤنا في ظاهر الرواية، واختلفوا في الختم، قال ابن مسعود: يختم عند العصر من يوم النحر، يكبر ثم يقطع، وذلك ثمان صلوات، وبه أخذ أبو حنيفة - رحمه الله -، وقال علي: يختم عند العصر من آخر أيام التشريق، فيكبر لثلاث وعشرين صلاة، وهو إحدى الروايتين عن عمر، وبه أخذ أبو يوسف ومحمد..."،
-2- وانظر: "الحجة على أهل المدينة" للشيباني (٣١٠/١)،
-3- "النتف في الفتاوى" للسّغدي (١٠٢/١)،
-4- "تحفة الفقهاء" للسمرقندي (١٧٤/١)،
-5- "تبيين الحقائق" للزيلعي (٢٢٧/١).
-6- وقال الشوكاني في "نيل الاوطار" (٣٨٤/٣): "وقد حكى في البحر الإجماع على مشروعية تكبير التشريق إلا عن النخعي، قال: ولا وجه له".
-7- وجاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (٣٢٥/٧): "التكبير في أيام التشريق مشروع، لقوله تعالى «واذكروا الله في أيام معدودات» والمراد أيام التشريق، وهذا باتفاق الفقهاء، عدا أبا حنيفة، فإنه لا تكبير عنده في أيام التشريق".

الاجماع واتفاق العلماء جاء وفق نصوص ثبتت عندهم، و القول بان هذا توهم ! هو الوهم نفسه
لان هؤلاء الائمة الذين ادعوا الاتفاق والاجماع لم يدعوه من تلقاء انفسهم
بل بآثار عن السلف دون وجود مخالف لهم
فثبت اذا القول بالاجماع
كمثل ما ذهب اليه ابى حنيفة من انكاره للتكبير، فهذا يعتذر له بانه قد لم يبلغه ادلة القائلين بمشروعيتها او قد تكون لم تصح عنده وغيرها من الاعذار المعروفة عند العلماء

فالقول بالتعكير هو الذي لا وجه له...