[أبومعاذ الحضرمي الأثري]

إذن عند الإستدلال لم يقولوا هذا نص ظاهر,و لا قياس,و لا علة,فإذن أول شيء أن لا نقول أن أبا بكر قاس الزكاة على الصلاة,

طيب هل يعني ذلك أبطال دلالة النص ،الظاهر ، العلة العام ،الخاص،المطلق،المقيد،استصحاب الحال.. لكونهم لم لم يصرحوا بذلك ، فهذه القواعد الأصولية مأخوذة بالتتبع والاستقراء

فأبو بكر قال"لأقاتلن من فرق بين الصلاة و الزكاة "فأبوبكر له نص على وجوب قتال مانعي الزكاة,ليس كما ظن بعضهم أن الواجب عليهم الصلاة فقط,أما الزكاة فلا,ففرقوا بين الصلاة و الزكاة.
القائسون يقولون أنه قاس الزكاة على الصلاة,طيب,ما هي العلة التي تجمع بينهما؟
فالقائسون جعلوا الصلاة مثل الزكاة,
هل الحائض تصلي أيام حيضها,الجواب:لا.
هل الحائض إذا حال عليها الحول تؤدي زكاتها؟فعلى حسب قياس القائسين,لا يجب عليها أن تؤدي زكاتها.في أيام حيضها,و إذا أدتها فهي باطلة.
و هذا هو جوابي لسؤالك

أخي الكريم
أولاً أن هذا الكلام من الصديق كان نوع استدلال على مشروعية قتال مانعي الزكاة وهو ماقلت عنه سابقاً "هو رأي و استحسان منهم ,سبق أن قلت هذا لم ينكره نفاة القياس "
إذن هذا الاستدلال لم ينكره نفاة القياس ، وهذا مانسميه قياس وقلت لك سمه ماشئت
أم قولك أن مع الصديق نص على وجوب قتال مانعي الزكاة
أولاً الصديق في هذا الأثر بماقلت عنه رأي واستحسان وهو مانسميه قياس
ثانياً إن من شرط القياس أن لايكون مخالفاً للنص أما إذا كان موافقاً له فيجوز الاستدلال به عند الفقهاء لهذا تجدهم في بعض المسائل يقولون دليلها الكتاب والسنة والإجماع والقياس
أما إدخالك مسألة صلاة الحائض؟
فهذا من العجب لأنه هذا الاستدلال منك قياس وأنت لاترى حجية القياس!!
ثم أن هذه المسئلة لاينطبق عليها شروط القياس :
1. إن من شرط القياس أن لايكون مخالفاً للنص ، وهذه المسئلة فيها نص
2.إن القياس لايجري في المسائل التعبدية المحضة وإنما يجري في المسائل العادية التي تظهر فيها الحكمة والمناسبة من مشروعيتها

أولا هذا قول ابن حزم,فعلى حسب قولك :ابن حزم اعتقاده خطر.
ثانيا:قياسكم للزكاة على الصلاة جاء بعد أن وجدتم تشابها بين الصلاة و الزكاة,
ثم وجد اختلاف الحكم للحائض في الصلاة و الزكاة اللذان أثبتم في موضع آخر أنهما متماثلان,فكيف ستحل هذه المشكلة؟
فهل أجبتك على سؤالك :أين وجدت أنه يفرق بين المتماثلات.
هذا ردك على كلامي: واعلم أن هذا مبني على نفي الحكم والتعليل في أحكام الله وهذا مبدأ اعتقادي خطر فتنبه ، ثم أين وجد أنه يفرّق بين المتماثلات ، و يجمع بين المختلفات؟

أخي الكريم
راجع هذه الصفحة في هذا المنتدى للأستفادة أكثر في هذا الموضوع الاعتقادي الخطر
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=15537

قبل أن اكمل الحوار,أريد فقط أن أذكر أني لا أتكلم باسم الظاهرية أو شيء آخر,بل أنا انسان مسلم يبحث عن الحق أينما وجده,و لو أني لاحظت مشاركات من الإخوة الذين ينفون القياس لم أكن لأشارك.
هذا حتى يتضح الأمر,فعندما يخاطبني الأخ الكريم الأثر أو الأخ الفاضل عمر,أتمنى أن يخاطبوني بصفة شخص مستقل,و ليس ممثل لجماعة معينة

لاعليك أخي الكريم فكلنا نستفيد من بعضنا البعض أسأل الله لي ولك السداد وبارك الله فيك