اقتباس:
|
لم أكن ادري أنك من المحققين الكبار ، حيث أتيت في القرن الخامس عشر وتريد أن تلغي كل خلاف في هذه المسألة خصوصا ، بل وتجزم أن الصحابة حصل لهم إجماع ، فهل غاب هذا عن الحافظ الكبير ابن حزم أو عن بعض الحنابلة الذين نقلت أقوالهم أو عن غيرهم ممن لم أنقل عنهم من باب الاختصار وعدم التوسع في مسألة ليست مقصودة بحد ذاتها في هذا الرد ؟!! فرحم الله امرءا عرف قدر نفسه ، ولهذا فإني أتذكر لما قرأت بعض تعليقات الشيخ مقبل رحمه الله على رسالة الإمام الشوكاني ( وعهدي بها بعيد) ذكر أنه ـ أي الشوكاني ـ مسبوق في قوله بالجواز ، وأشار إلى الأثار السلفية التي ذكرناها .
|
أحسنت أستاذ هشام ،ولعلّي أنا المذنب في تفريع الموضوع وتشعيبه ولم أكن أقصد سوى بيان المسألة في وجهة نظر علمائنا الذين خالفوا المجيزين .. وأنهم لم يبدّعو بها ،هذا القصد منّي إن شاء الله .. وبارك الله في الشيخ محمّد أبي سُهيمة حفظه الله على المساهمة والأخ الفاضل عبد الرحمان بن عقيب الجيجلي حفظه الله ..
فمن خلال بيان المسألة وانّها خلافية يتبيّن جليّا مخالفة الطاعنين بالشيخ محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وبارك فيه للسلف الصالح وهاهم في نفس المسألة ما امتحنوا وما بدّعوا بله نقول خالفوا الشيخ مقبل بن هادي رحمه الله في المسألة ذاتها والله المستعان.
فاعرفوا للشيخ محمّد قدره واعرفو سبق قدمه ورسوخها في الدعوة وتكلموا في الأشاعرة والماتردية وأضرابهم من الفرق ..و لعلكم تنتهون.
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249
قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) :
(وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|