[محمد القصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين


يصدقُ هذا الوصفُ على كلّ من طعن في الشيخ المحدث علي بن حسن بن علي عبد الحميد الحلبي الأثري حفظه الله و نفع به ، أو لمزه أو كفّره أو ضلّله .
فخصومُ الشيخ : جاهلون ، حاقدون ، حاسدون .
ينقمون عليه فتواه حول قتل اليهود المغتصبين ، و هم بسبب جهلهم و حُمقِهم و فسادِهم هم أكثرُ ضرراً على الأمة من اليهود و النصارى .
أمَّا حملةُ الشريعة و ورثةُ الأنبياء فهم على بيـّنة من دينهم ...و هذه المسألة عندهم من الواضحات ، سواءٌ في فلسطين أو في غيرها من بلدان المسلمين ، فهي خاضعة :
* لمبدأ المصلحة و المفسدة.
* لمبدأ الوفاء بالعهد.
* لمبدأ حفظ النفس و حفظ النوع .
فالأمر ليس كما يظنّـه الدهماء و من شاكلهم أو سايرهم من أشباه المتعلمين ...و أنّى لهم العلم !!!
حتى دفعُ الصائل له شروطٌ و ضوابطٌ ...و إلا كان تهوراً و غباءاً
من صفات الصهاينة حُسن التخطيط بدهاءٍ و مكرٍ ، و سرعة التنفيذ ، فقد اجتمعوا سنة 1898م في مؤتمر جامع ، و خطّطوا في كيفية تأسيس دولة يهودية في غضون خمسين سنة ، فكان لهم ما أرادوا !!!

أفتظنّون أنّ إقدامهم على تدنيس الأقصـى و فرض تقسيمه زمانيا و مكانيا ، كان فعلا متهوراً غير مدروس النتائج من طرف الصهاينة ؟؟؟ أم أنّـهم يخطّطون لأمور أخرى ، لا تدركها الثيران الهائجة عندنا !!!
بغض النّظر - عن كلّ ذلك - فالأشياءُ تُقاس بنتائجها :

ماذا جنى المسلمون ـ في فلسطين ـ من الانتفاضة الأولى ؟؟!!!
و من الثانية ؟؟!!!
الجواب : لم يجنوا إلا مزيدا من الضُعف و الهوان و الانقسام ...الخ

إنّ الشيخ علي الحلبي الأثريّ لمْ يخرُجْ بفتواه تلك عمّا قرّره كبار أهل العلم منهم :
- الإمام الألباني رحمه الله الّذي منع من قتل اليهود في فلسطين عشوائياً و قال عبارته الشهيرة :" المسلمون اليوم أخطأوا طريقَ الجهاد "
- فتوى ابن المناصف القرطبي ( المتوفى سنة 630 ه )كما في كتابه "الإنجاد في أبواب الجهاد " و قد قرأها الشيخ علي حسن في برنامج بين اتجاهين على قناة الفتنة الأردنية stars 7 نصُّها :[ فإذا تقرّر من مُستند الشّرع و أقوال العلماء في ملاحظة ثُـبوت الأمان، مراعاة ما دلّ عليه من قولٍ أو إشارةٍ أو استشعارٍ فأقولُ : كلُّ لفظٍ على أيّ لغةٍ كان أو اصطلاح حَدَثَ أو كتابة بأيّ خطّ في مثل ذلك ممّا اصطُـلح عليه أو إشارةٍ أو رمزٍ ممّا يُـتفاهم بمثله يُشعر به المسلم الحربيَّ أماناً ، أو يستشعر منه الحربيُّ الأمانَ ، سواءَ أراده المسلم أم لا ، فهو أمانٌ له ."
- و كذلك فتوى الشيخ الإمام عبد الحميد ابن باديس رحمه الله تعالى ، عندما وقعت أحداثٌ داميةٌ بين المسلمين و اليهود سنة 1353/1934هـ ، و قد كان سببـُها اعتداءَ بعض اليهود على المسلمين بالسبّ و الشتم و الضرب و القتل ! و تدنيس المساجد !!
و كانت الجزائرُ حينها تحت وطأة الاستعمار الفرنسي ، و فرنسا تشايعُ اليهودَ و تضطهدُ المسلمين ، فأمر ابن باديس رحمه الله المسلمين بالصبر و الحلم ، بعد انتفاضة ذهب ضحيتها 22 يهوديا و 2 فقط من المسلمين !!!!
فقال الشيخ ابن باديس رحمه الله :" سكتنا - لا لهون المصاب علينا و لا لقلّة ألمنا و حزننا - و لكن موافقة الإدارة [ الفرنسية ] على تجنيب كل ما قد يـُثير العواطفَ و يكون مخيفَ العاقبة ، و علمت الأمةَ بهذا و رضيت به انقياداً لرجالها لما لها بهم من الثقة و إظهاراً لما عندها من الرغبة في الهدوء و السكينة و التغلّـب على العاطـفة أمام ما فيه مصلحةٌ عامةٌ "
فالشيخُ ابنُ باديس رحمه الله ..لو عاش بين ظهرانينا اليوم لقيل عنه أنّه كبير المرجئة !!!
و حتى الشيخ المحدث أحمد شاكر رحمه الله ، ففتواه بقتل الإنجليز ، كانت عقب نقض رئيس الوزراء المصري في زمانه " النحاس باشا " ، الاتفاقية مع الإنجليز الموقعة سنة 1936م ، و ذلك لما أخلَّ الانجليز ببعض شروط الاتفاقية و بنودها ، فأعلن النحاس باشا ذلك بقوله :'' من أجل مصر وقعتُها ، و من أجل مصر ألغيتُها ''.
و ذلك كان سنة 1951م .
و معلوم أنّ الاحتلال الانجليزي كان قبل ذلك بسنوات طويلة جدّا ، و مارس كل أنواع الظلم و القهر و الاستغلال للمصريين ، و لم نسمع من شاكر أي فتوى تدعو للمقاومة و الثورة .
أما تعقيب الشيخ ابن باز على الفتوى فمن أجل أن الشيخ شاكر أطلق قوله و لم يقيده في مصر دون غيرها من البلدان ..
و فيه إشارة أن جهاد الدفع لا يكون فرديا بهذا( الإطلاق)...
و بالله التوفيق...