[عمر 1991]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدحت السعدي

أخي الحبيب بارك الله فيك انا عندما قرأت كلامك احببت أن أتأكد من الكلام فبحثت فوجدت التفسير مخالفا لم ذكرته أنت ولا أعلم غير هذا

تفسير السعدي في سورة ص
أن داود ضرب الصافنات الجياد بالسيف لأنها شغلته ذكر ربه

وا فرحتاه

قلت :
هذا التفسير الذي يُقال عنه أنه من الإسرائيليات اختاره علماء مجمع الملك فهد في كتاب " التفسير الميسر " الصادر عن المجمع

فقال الأخ مدحت السعدي أن هذا التفسير ليس من التفسير الميسر بدليل أنه غير موجود على موقع المجمع وقام بنسخ نص التفسير وأن فيه أن سيدنا داود مسح بيده على الصافنات ولم يضربها بالسيف

فوقع في نفسي الحيرة
هل التفسير الميسر الموجود على موقع مجمع الملك فهد والذي نقل منه الأخ مدحت السعدي
هو التفسير الذي اختاره علماء المجمع
والذي فيه : أن سيدنا داود مسح بيده على الصافنات الجياد
وهو الموجود على الموقع الإلكتروني للمجمع

أم التفسير الذي اختاره علماء المجمع هو الموجود في نسخة التفسير الميسر pdf على المكتبة الوقفية
والذي فيه ك أن سيدنا داود ضرب الصافنات الجياد بالسيف ؟؟؟؟؟


الآن علمت السبب في الإختلاف

الطبعة الموجودة على موقع المجمع والتي فيها أن داود عليه السلام مسح بيده على الجياد
والتي نقل منها الأخ مدحت السعدي
هي الطبعة الأولى للتفسير
وهي بتقديم عبد الله بن عبد المحسن التركي
وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد "سابقاً"
المشرف على إعداد "التفسير الميسر"


في حين

الطبعة الموجودة على موقع المكتبة الوقفية نسخة ملونة (حجمها أعلى من 200 ميجا) ونسخة عادية أبيض وأسود (حجمها 24 مجيا) والتي فيها أن داود عليه السلام ضرب الجياد بالسيف
والتي نقلتها للأخ صاحب الموضوع رداً على إلصاقه هذا التفسير - الذي قال به الشيخ السعدي في تفسيره - بالإسرائليات
هي الطبعة الثانية للتفسير
وهي بتقديم صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد "حالياً"
المشرف على إعداد الطبعة الثانية "التفسير الميسر" في عام 1430 ، 2009


هذا هو سبب اختلاف التفسير الذي نقلته عن مجمع الملك فهد للأخ مدحت السعدي
عن التفسير الذي نقله لي الأخ مدحت عن المجمع أيضاً

النسخة الموجودة على موقع المجمع هي الطبعة الأولى بإشراف التركي
النسخة الموجودة على موقع المكتبة الوقفية هي الطبعة الثانية بإشراف صالح آل الشيخ
وهي المُعَوّل عليها إذا أردنا نسبة تفسيراً ما لمجمع الملك فهد
لأن اختيارهم الجديد " ضرب داود للجياد بالسيف " في الطبعة الثانية ، بديلاً عن اختيارهم القديم " مسح داود الجياد بالسيف " في الطبعة الأولى

هذا التغير دليل على أنه وضح لعلماء المجمع ما يدل على رجاحة التفسير الثاني - الطبعة الثانية - عن التفسير الأول

فهو ليس فقط اختيار علماء المجمع
بل اختيارهم بعد رجوعهم عن الرأي الأول
أي ليس سهواً بل عمداً لعلة جعلتهم يُرجحوا القول الثاني - الذي نسبه صاحب الموضوع للإسرائيليات - عن القول الأول