نموذج ( ! ) من أكاذيب (الغلاة) وتلبيساتهم..
-أسئلة من فاضل على سبيل الاستبصار..
وأجوبتها-باختصار(2)
مع أن بعض هذه الأسئلة مكرر في رسالته السابقة -جزاه الله خيرا-نفسها-.
1- أريد شرح مسألة الالزام في الجرح والتعديل مع الأمثلة.
******المسألة سهلة جدا -أخي الفاضل-:
إذا اختلف العلماء في الجرح والتعديل ، وكل منهم يرى أن الحجة معه-وإلا لما اختلفوا-؛فهل يجوز لأحد منهم أن يلزم الآخر؟!
وما أحدهما بأولى من الآخر في ذلك!
أما إذا أجمعوا ؛ فلازم اتباع قولهم وحكمهم.
نعم؛ من اقتنع بأدلة أحد الطرفين المختلفين ؛ فلا يسعه مخالفة الحق الذي ظهر له.
2- ما الرد على من يقول أن من أثنى على أهل البدع فهو مبتدع ويقول عنك يا فضيلة الشيخ أنك أثنيت على الشيخ محمد حسان وأبو الحسن المأربي؟!
***رحم الله شيخنا الألباني الذي كان يقول: من أتى بهذه القاعدة!؟
أخي:
هذه قاعدة فاسدة منقوضة؛ إلا ضمن ضوابط دقيقة قد تظهر -ولو بالجملة-بملاحظة الجواب السابق.
مثال ذلك:
الجوزجاني ؛ اتهمه الحافظ ابن حجر وغيره بأنه ناصبي!
ولم يرتض ذلك الشيخ ربيع المدخلي؛ فرد قولهم!
وكلٌّ له وجهة نظر..
فهل نقول : إنه يدافع عن أهل البدع؟!
فضلا عن أن نقول:من لم يبدع المبتدع ؛ فهو مبتدع؟!
3- والعلماء قد بدعوهم.
***من هم (العلماء) المقصودون -هؤلاء-؟!
ثلاثة لا غير!!!!
والباقون...أين هم؟! وما قولهم؟!
4- والدليل هو تحريضهم للخروج على الحكام وابتداع مناهج فاسدة عند أبي الحسن كمنهج الموازنات ونصحح ولا نهدم وغيرها .
****أما الخروج ؛ فقد قلنا قولنا في ذلك ، وحلامناه من قبل ومن بعد.
بل أنكرنا عليهم ذلك صراحة..
أما (منهج الموازنات)-المزعوم-؛ فأكثر إخواننا الغلاة لا يفهمونه!
وإنما يكررون ما يسمعون!
ويرددون ما يقال لهم!!!
وقد بينت وجه الحق في وجوه (منهج الموازنات)-هذا-، وبينت ما فيه من باطل في كتابي "منهج السلف الصالح.."-ناقلا أقوال ابن باز والعثيمين فيه-؛ فانظره!
أما (نصحح ولا نهدم)-أو (لا نجرح)- ؛ فهي كلمة مجملة ، لا يجوز ردها بإجمالها قبل الاستفصال أو التفصيل:
-فإذا كانت ضمن ضوابط النصيحة الشرعية ، وتؤدى لمن هو أهل لها -من أهل السنة-؛ فنعم.
-وإذا كانت على مذهب "نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضتا بعضا فيما اختلفنا فيه"؛ فباطل..
5- فيقول: الشيخ [الحلبي] لم يبدعه وهو عالم بحقيقته فهو مبتدع؟!
وهل أسباب التبديع -فقط-(العلم)؟!
أفلا يوجد موانع أخرى لهذا الأمر تمنع من التبديع حتى مع العلم؟!
أفلا يقال-مثلا-:
الشيخ المدخلي (علم) كلام الحافظ ابن حجر في الجوزجاني، ولم يبدعه!
فهل نقول-لذا-: هو -إذن- مبتدع؟!
التطفيف حرام -أخي الكريم-.
6- وما الرد على من يقول أنك قلت على من بدع محمد حسان من العلماء غلاة تجريح؟!
****هذا افتراء -ككثير مما سبقه-..
نعم؛ أنا وصفت إخواننا -هؤلاء- بـ(الغلاة)، ولا أزال!
ولكن ؛ ليس بسبب تبديعهم لمحمد حسان-فقط-!
لا، ولكم بسبب فهمهم المغلوط لمنهج الدعوة السلفية -عموما-، والذي خالفوا فيه مناهج مشايخنا الكبار-ابن باز ، وتالألباني ، والعثيمين-؛مما أدى إلى تفريق وتشتيت السلفيين في معظم أنحاء الدنيا-هداهم الله وغفر لهم-.
7- ما الرد على من يقول أن المنتدى الذي تشرف عليه فضيلتك أنه منتدى كل التلفيين فيه نشر الفتنة ويستدل بذل بوجود ردود في منتداكم عن مثلا طعن الشيخ ربيع في ابن باز أو ابن عثيميين أو غيره .
****نحن نتنزه عن الرد بالمثل على مثل هذه الطعون الفارغة ، والتي تدل على رقة دين ، وضعف يقين...
فلا نعاملهم كما عاملونا..بل لا نزال نصفهم بـ (إخواننا)-وإم أضفنا إلى ذلك وصفهم بـ(الغلاة)-..
أما دعوى الطعن في الشيخ ربيع ؛ فكذب آخر -بل ثالث وعاشر-..
فكم من مرة وجّهت أعضاء المنتدى لاحترام الشيخ ربيع، وسنّه ، وسبقه!ولكن ردود المنتدى القوية على الشيخ ربيع جعلت إخواننا الغلاة يعدون ذلك طعنا فيه!
وليس هو كذلك ألبتة.
والدليل : أن إخواننا الغلاة -هداهم الله وغفر لهم-لم يردوا -إلى هذه الساعة-على أكثرؤ انتقادات منتدانا على الشيخ ربيع!
ومع ذلك؛ يسبّون!ويشتمون!ويطعنون!!!
فماذا نفعل معهم وبهم!؟
-أما دعوى الطعن بابن باز والعثيمين ؛ فكذب بيقين!!!!!!!!!!
فلا أطيل...
8- ما الرد على من قال إنك أيدت وحدة الأديان وذلك من خلال الثناء على الرسالة العمانية التي من مضامينها وحدة الأديان ..
افتراء..
افتراء..
افتراء..
ولن أسامح -دنيا وأخرى-من لا يزال يصر على نسبتي إلى هذا الكذب والبهتان ، مع كل هذا النفي -مني-والبيان-بالحجة والبرهان-..
ثم إني أقول:
ليس مع إخواننا الغلاة في ذلك إلا القول باللازم بالباطل!
وهو من أفسد الدلالات ، وبخاصة مع نفي الملزَم ما ألزم به..
ثم:
القول بوحدة الأديان كفر أكبر؛ فلماذا يبدعونني -فقط-، ولا يكفرونني!؟
إن قالوا:الشروط والموانع!!!
فأقول: كل الشروط موجودة ، وجميع الموانع منتفية!!
أم أنه الهوى؟!
9- وما الرد على من قال أن العلماء بدعوا الشيخ ربيع وهذا جرح مفسر يجب الأخذ به وتبديعه .
***هذا من باب الإلزام ليس إلا ...
وهو -أصلا-ليس من قولنا ولا كلامنا!
وحتى لو كان ذلك كذلك -فعلا-؛ فليس من مصلحة الدعوة -ألبتة- تبديعه.
ونحن إلى الآن -مع أن الشيخ المدخلي يبدعني!بل كاد(!)يكفرني-لا نبدعه!
وأما قضية (الجرح المفسر) وادّعاء إخواننا الغلاة وجوب قبوله!
فهم -هداهم الله وغفر لهم- بنوا زعمهم الفاسد -هذا-على سوء الفهم للقاعدة الصحيحة المعتبرة: (وجوب تفسير الجرح)..فظنوا أنها تعني :(وجوب قبول الجرح المفسر)!!
وشتان بين القاعدتين ..شتان..
وفي كثير من أجوبتي تفصيل أكثر في نقض دعواهم المنكرة -هذه-والتي أرى أنهم يخالفون فيها بدَهيات علوم الحديث...
10- وأشهد الله أني بريء من الطعن في العلماء وأسأل الله أن يجعلنا من المنافحين والمدافعين عن دينه
****وفقنا الله وإياك لمزيد من الخير والسداد..
11- وفي الختام أسأل الله أن يقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن
****وأسأل الله أن يحفظ شيخنا ويوفقه لما يحبه ويرضاه
وأسأل الله أن يجمع شمل المسلمين ويوحد كلمتهم.
***آمين آمين لا أرضى بواحدة***حتى أبلّغهم ألفين آمينا
بوركتم أخي...