هل يصام يوم عاشوراء إذا صادف يوم السبت أو يوم الجمعة؟ للإمام الألباني - رحمه الله -
 

الكلام على صيام يوم عاشوراء وفضله، وهل يصام إذا صادف يوما منهي عنه سواء مطلقا كيوم السبت أو مقيدا كيوم الجمعة؟ للإمام الألباني - رحمه الله -

الشيخ : حتى نبدأ بما سنح لي من خاطرة عسى أن يكون فيها الخير والبركة إن شاء الله.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، بمناسبة صوم يوم عاشوراء وباختلاف الروزنامات أو المفكرات في تحديد يوم عاشوراء ما بين يوم الجمعة وما بين يوم السبت وليس من المهم الآن أن نبحث عن سبب هذا الاختلاف لأنني سأدير كلمتي أو سانحتي التي سنحت لي آنفا حول موضوع صيام يوم عاشوراء إذا صادف يوما منهيا عن صيامه فسواء كان يوم عاشوراء يوم الجمعة وهو منهي عن صيامه وحده, أو صادف يوم السبت وهو منهي عن صيامه نهيا مطلقا سواء اقترن معه يوم قبله أو بعده إلا فيما فرض الله عز وجل فخطر في بالي الحديث التالي والتعليق عليه, الحديث التالي مما رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال ( ذاك يوم صيامه يكفر السنة الماضية ) فسئل عن صيام يوم عرفة فقال ( يكفر السنة الماضية والسنة الآتية ) فقيل له ماذا تقول في صوم يوم الإثنين ..
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله، قال ( ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه ) وفي لفظ ( نزل القرآن علي فيه ) فجمع هذا الحديث التنصيص على فضيلة صيام ثلاثة أيام, يوم في كل أسبوع ألا وهو يوم الاثنين, ويومان في كل سنة ألا وهو يوم عاشوراء ويوم عرفة, فالذي خطر في بالي التنبيه عليه أن هذه الأيام الثلاثة الفاضلة والفضيلة تُرى إذا صادفت يوما نهى الشارع الحكيم عن صيامه لأمر عارض فهل نظل على الأصل الذي هو فضيلة صيام هذه الأيام الثلاثة, أم نخرج عن هذه الفضيلة إذا ما عرض لذلك اليوم عارض من نهي, عارض من نهي هنا تحل المشكلة التي تغيب عن أذهان كثير من الناس في مثل هذه المناسبة يوم عاشوراء إذا كان يوم السبت فيوم السبت قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليمضغه ) الشاهد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى في هذا الحديث الصحيح عن صيام يوم السبت مطلقا إلا في الفرض, وذلك لا يكون إلا فيما فرضه الله كشهر رمضان إما أداءًا وإما قضاءًا وإلا مع احتمال الخلاف والنزاع فيما نذره المسلم, إذا نذر أن يصوم شهرا كاملا, أو أن يصوم أسبوعا كاملا صار فرضا عليه لزاما أن يصوم هذا الشهر أو هذا الأسبوع, أما فيما لم يفرض عليه مثل ما نحن فيه الآن صيام عاشوراء عرفتم أنه يكفر السنة الماضية ولكن ليس فرضا كذلك عرفة قد يصادف عرفة أن يكون يوم السبت, هل يصام؟ لا يصام إلا فيما افترض عليكم الحديث صريح, يوم الاثنين إذا صادف يوم عيد كما صادف في العيد الماضي يوم خميس ويوم الخميس أيضا من أيام الفاضلة التي حض الشارع الحكيم على صيامه أيضا .

سلسلة الهدى والنور » الشريط رقم : 499

حديث صوم يوم السبت أقل أحواله أنه منسوخ والحجة القاضية بذلك كونه يصام بنص النبي صلى الله عليه وسلم مع يوم الجمعة ففي الحديث الذي اتفق عليه الشيخان من حديث ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ‏( ﻻ ﻳَﺼُﻮﻣَﻦَّ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺇِﻻ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﺃَﻭْ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ‏)،
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋَﻦْ ﺟُﻮَﻳْﺮِﻳَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﺍﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺩَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻭَﻫِﻲَ ﺻَﺎﺋِﻤَﺔٌ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺻُﻤْﺖِ ﺃَﻣْﺲِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻻ ﻗَﺎﻝَ ﺗُﺮِﻳﺪِﻳﻦَ ﺃَﻥْ ﺗَﺼُﻮﻣِﻲ ﻏَﺪًﺍ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻻ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄَﻓْﻄِﺮِﻱ رواه البخاري

الشيخ الإمام الألباني عمل بقواعد الترجيح كمثل قاعدة الحاظر مقدم على المبيح عند التعارض و الصواب عند الأصوليين أنه يصارإلى الترجيح إذا تعذر الجمع و الجمع ههنا ممكن إذا صح حديث النهي و هو حمل النهي على من يتقصد صيام السبت أو حمله على إفراد صيامه أما إذا وافق صيام يوم فضيلة فههنا ترتفع الكراهة و الله أعلم

مثل هذا الجمع غير ممكن أخي بحيرة خالد لأن فيه إفتيات وإستدراك على الإستثناء النبوي الوحيد وهو الفريضة

دعوى النسخ يا أخي أبا سالم تحتاج الى بحث دقيق ومعرفة للتاريخ وعدم إمكانية الجمع أو الترجيح فلا يصار إلى إدعاء النسخ إلا بعد تعذر الأمرين الأوليين وهذا منتف في هذه المسألة

ما رأيك في حديث لا ربا إلا في النسيئة ـ خرجه البخاري في صحيحه من حديث أسامة بن زيد و حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الذهب بالذهب مثلا بمثل ، والفضة بالفضة مثلا بمثل ، والتمر بالتمر مثلا بمثل ، والبر بالبر مثلا بمثل ، والملح بالملح مثلا بمثل ، والشعير بالشعير مثلا بمثل ، فمن زاد أو ازداد فقد أربى ، بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد ، وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد ، وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد هل العلماء أخذوا بالحديث الأول و تركوا الثاني الجواب طبعا لا كان موقفهم الجمع بينهما.فكذلك ههنا يا أخي عمر يعقوبن الجزائري يجمع بين حديث النهي و حديث الاباحة فحديث النهي استثنى الفريضة بدليل موصول و جواز اقترانه بدليل آخر هذا اذا قلنا بصحة الحديث و الله أعلم

السلام عليكم
 

يا أخي بحيرة أنا لم أنف الجمع بين النصوص لما يكون هذا الجمع ممكنا كما في المسألة التي مثلت بها فالجمع ممكن والقاعدة هي إعمال الدليلين خير من إهمال أحدهما لكن في مسألتنا الأولى الجمع ممتنع لأن فيه إهدار للإستثناء النبوي الوحيد وهو الفريضة بارك الله فيك ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات