الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه وبعد:

-1-

قال الشيخ لزهر -سدده الله- مغردا:


قيل:"لو سكت الجاهل ما اختلف الناس"،وأقول:"لو تأنى الصغير ولم يتقدم بين يدي الكبيرلحسن حال الناس واستقام أمرهم بالحلم والأناة،وأرضوا رب الناس"

فلمذا يا شيخ لزهر سارعتم مطبلين في منتدياتكم، -وأنت المشرف العام-، لذلك المتعالم الكويتي الصغير، حين تقدم العلماء الكبار في رده على الشيخ العباد ؟ أصار العنجري عندك من كبار العلماء؟ أم إن وراء الأكمة ما وراءها؟ ويا ترى لو تعلق الأمر بالشيخ ربيع، هل كنت ستنشر مثل هذا الرد عليه في منتدياتكم؟ وهل سبق لكم وأن خطأتم، أو خالفتم الشيخ ربيع في يوم من الأيام؟


ولطالما عهدناكم تعتذرون لبعض مقدميكم فيما أخطؤوا فيه، دفاعا عن أهل العلم زعمتم، بل وكنتم تتكلفون الدفاع عن أخطائهم في بعض المسائل العقدية، فما لكم اليوم تسكتون عن ذلك الصغير بل و تطبلون له في رده على الشيخ العباد؟



فما هذا التناقض يا شيخ لزهر، ألم تقرأ قول الله تعالى:


"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ"
[الصف:2-3]

لا تنه عن خلق وتأتى بمثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم.

-2-

قال شيخنا مغردا:

"بلغنا خبرُ مرض الدكتور ربيع بن هادي المدخلي-شفاهاللهظاهراًوباطناً-، وأنه حُوّل إلى المستشفى بأمر من سُمُوّ وليّ العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان-حفظهما الله-...
وإننا لندعو للجميع بخير الدنيا والآخرة:
بأن يمنّ الله-تعالى-علىالدكتورالمدخليبالشفاءوالعافية-ظاهراًوباطناً،وأنيُحسِنخاتمتناوإياه-..
وأن يجزي خيرالجزاءسُمُوّالأميرمحمدخيرالجزاء-فيدنياهوآخرته-..
إن ربي سميع الدعاء."

فغرد لزهر تعقيبا على تغريدة شيخنا قائلا:

"دعاء ما أريد به وجه الله كتعليق على ما دعا به الحلبي المفتون-أصلحه الله وكفى المسلمين شره وكيده-على شيخنا الهمام ربيع السنة رغم أنوف الأقزام"

طاعنا في نية شيخنا، وكأنه اطلع الغيب، أو شق عن القلب، والعجيب أنه غرد بعد هذه التغريدة مناقضا لما قاله فيها:

"ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، على كل واحد منا أن يستحضر هذه الآية عند كل قول يتلفظه ويراقب الله فيه،خاصة عند كلامه في إخوانه"

https://d.top4top.net/p_670m7xue1.png

فسبحان الله !! قد جمع بين النقيضين في تغريدتين متتاليتين، كما في الصورة أعلاه.

فهل تعلم ما يخرج من رأسك يا شيخ لزهر، أين خوفك من الله، وأين كان استحضارك لهذه الاية، وهل غابت عنك القاعدة المعروفة في الفقه والأصول:
أن الأحكام يعمل فيها بالظواهر والله يتولى السرائر.


أفي عقلك شيء أم أنه الجهل والهوى، ألم ينصحك طلبة العلم أن تتعلم قبل أن تتكلم، فلماذا كل هذا الكبر والتعالم؟

وانظر في كلام شيخنا لتر الفرق العالم والجاهل ، حين قال:

ذَهبتْ ظنونُ بعض المتعصّبة(!)-أو المتسرّعةِ-يَمنةً ويَسرةً: لمّا دعوتُ لبعض مرضى المسلمين-مِن أهل العلم والدين-في تغريدةٍ سابقةٍ-طويلةٍ-كان منها دعائي-:(...اللهمّ اشفِه ظاهراً وباطناً)..

....فنقّبوا عن(البواطن)؛ فطعنوا، وغمزوا، ولَمزوا، وشتموا-هداهم الله، ووفّقهم إلى الصواب-

...مُتجاوزين-فيما سلَكوا-حدَّ الحقِّ-غيرَ مرةٍ- في تلكم الظنون-بغير حقٍّ مأمون، ولا هدىً مضمون-!

...فأبتدئ-الآن-أولاً-بالدعاء لنفسي، ولمَن أحبّ مِن إخواني وأبنائي-ومَن لا؛ فلا-مبتهلاً لربّ الأرباب-قائلاً-:

(اللهم اشفنا ظاهراً وباطناً)-يا ذا الجلال والإكرام-..

وتتميماً للفائدة العلمية-لمَن ابتغاها-أنقلُ ما قاله الإمامُ الحنبليُّ المفلحُ ابنُ مفلح-رحمه الله-تعالى-فيما مختصرُه-:

"الْقُلُوبُ تَمْرَضُ كَغَيْرِهَا مِن الأَعْضَاءِ...

...وَعِلاجُ ذَلِكَ: اتِّبَاعُ كِتَابِ اللَّهِ، وَسُنّةِ رَسُولِهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَالاجْتِهَادُ فِي الطَّاعَاتِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ، وَتَرْكُ الْمُحَرَّمَاتِ الظَّاهِرَةِ، وَالْبَاطِنَةِ.

فَالْقُلُوبُ كَثِيرَةُ التَّقَلُّبِ، وَكَانَ النَّبِيُّ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-يَحْلِفُ:"لا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ" .

وَقَالَ: «مَا مِنْ قَلْبٍ إلاّ وَهُوَ بَيْنَ إصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ-إنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ".

وَصَلاحُ الْقُلُوبِ رَأْسُ كُلِّ خَيْرٍ، وَفَسَادُهَا رَأْسُ كُلِّ شَرٍّ.

وَفِي "الصَّحِيحَيْن"ِ عَنْهُ-عَلَيْهِ السَّلامُ-: "أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَة؛ً إذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّه،ُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّه،ُ أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ".

*فَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ فَسَادَ قُلُوبِنَا وَقُلُوبِ إخْوَانِنَا الْمُسْلِمِين*َ.

وَاعْلَمْ أَنَّهُ يَحْصُلُ بِأَعْمَالِ الْقُلُوبِ مِن التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ، وَالاعْتِمَادِ عَلَيْهِ -وَغَيْرِ ذَلِك-َ مِنْ الشِّفَاءِ مَا لا يَحْصُلُ بِغَيْرِهِ؛ لأَنَّ النَّفْسَ تَقْوَى بِذَلِكَ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ النَّفْسَ مَتَى قَوِيَتْ-وَقَوِيَت الطَّبِيعَةُ-: تَعَاوَنَا على دفعِ الدَّاءِ، وَأَوْجَبَ ذَلِكَ زَوَالَهُ بِالْكُلِّيَّة..

ِ وَمِثْلُ هَذَا مَعْلُومٌ مُجَرَّبٌ مَشْهُورٌ.

*وَلا يُنْكِرهُ إلا جَاهِلٌ، أَوْ بَعِيدٌ عَنْ اللَّه*"-انتهى كلامه-رحمه الله-..

...والله يهدي للحق، ويَشفي من يشاء(ظاهراً وباطناً)...

فـ...اللهم(اجعلنا منهم)-بمنّك وكرَمك-...

لا يَضيرُ العالمَ أنْ يزِلَّ أو يخطئَ..
ولا يَضُرُّه أنْ يُنتقَدَ أو يُخَطّأَ..
لكنْ؛ الطعنُ في النيّات..والاستهزاءُ بالذوات: مِن كبائر السيّئات، وأجلّ الخطيئات..
و..رحم الله امرَءاً عَرف قدْرَ نفسه!!

الحمد لله على رجوع لزهر سنيقرة عن خطأه علنا، كما صدر منه علنا، فقد استجاب لنصيحة إخوانه، وصحح تغريدته التي أخطأ فيها، وكتب تغريدة أخرى مستغفرا فيها ربه قائلا :

[ أتوب إلى الله واستغفره عن قولي:"وعصمني من كل ضلالة"، وإن كنت قاصدا بالضلالات البدع، والمقصود بالعصمة معناها اللغوي.والرجوع إلى الحق منهجنا ]

https://f.top4top.net/p_677cos441.png

ونحن والله نحب له الهداية والرجوع إلى الحق، ولكل إخواننا الغلاة، وإن بغوا علينا ولكن لي معه وقفة أخرى:


لمذا لم تستغفر ربك يا شيخ لزهر، و ترجع عن تغريدتك التي قلت فيها:

[ دعاء ما أريد به وجه الله كتعليق على ما دعا به الحلبي المفتون-أصلحه الله وكفى المسلمين شره وكيده-على شيخنا الهمام ربيع السنة رغم أنوف الأقزام ]


فكيف تطعن في النوايا التي لا يعلم حقيقتها إلّا رب البرايا، اطلعت الغيب؟ أم شققت عن القلب؟ ألم تقرأ قول علّام الغيوب:
"عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ، إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ" [الجن، 26]

ألم تتأمل في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كما في صحيح مسلم، عن أسامة بن زيد، قال:
"بعَثَنا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَريَّةٍ، فصَبَّحْنا الحُرقاتِ مِن جُهينةَ، فأدركتُ رَجُلًا، فقال: لا إله إلَّا اللهُ، فطَعَنْتُه فوقَعَ في نفسي من ذلك، فذكَرْتُه للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أقال: لا إلهَ إلَّا الله وقتلْتَه؟ قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّما قالها خوفًا مِن السِّلاحِ، قال: أفَلا شَقَقْتَ عن قلبِه حتى تعلَمَ أقالَها أم لا، فما زال يُكرِّرُها عليَّ حتى تمنَّيتُ أنِّي أسلَمْتُ يومئذٍ." صحيح مسلم (96)


وإن كنت ترى الشيخ علي حسن عبد الحميد الحلبي الأثري، تلميذ الشيخ الألباني، مبتدعا كما تزعم، إرضاءً للشيخ ربيع المدخلي، فهل يجوز لك أن تعصي الله فيه؟

فإن كنت فعلا صادقا في توبتك، وكان الرجوع إلى الحق منهجك، فلا بد أن ترجع كذلك عن هذا الخطأ ، وتستغفر ربك من هذا الذنب ، أم أن الذنوب مع الحلبي معفو عنها في منهجكم ؟

وما هذا في الحقيقة إلا غيض من فيض، فينبغي عليك أولا أن تستغفر ربك من تبديعك ، لأفاضل المشايخ وطلبة العلم، الذين بدعتهم ظلما وعدوانا، وتكف لسانك عن أعراضهم، فهو خير لك في دينك ودنياك.

أخي بن قريب، ولتتلطف، فما أحسن أن تطيع الله، فيمن عصاه فيك، "وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا".

ورغم الذي فعله هذا الرجل، إلا أننا والله نحب له الهداية، والرجوع إلى الحق، فالله تعالى إذا هداه، سلِم المسلمون من فتنته وجهله، فاسأل الله له الهداية، واحمد الله على العافية، "وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ".

هل سيرجع القوم إلى عقولهم، بعد ان توسعت دائة المجروحين لتشمل حمودة، فرخ الفجأة، وبقية مشايخ الإصلاح:
1- رضا بوشامة
2- عز الدين رمضاني
3- عبد الخالق ماضي
4- توفيق عمروني
5- عثمان عيسي
6- عمر الحاج


وماذا سيفعل لزهر صاحب الجهالات، أمام هذا الجرح وقد أقرّه الشيخ ربيع، المعصوم في المنهج، بلسان حال لزهر سنيقرة.