فوائد ظهرت لي من خطابه جل وعلا لرسوله بـ : ( قل ... ) فأرجو التصويب والمزيد
 

جزاك الله خيرا الأخ الكريم .

و مما يتعلق بهذا، فقد سمعت قديما أحد الدعاة كان يجادل النصارى فى بلادنا، توفي رحمه الله - أشار الى أن فى كتابهم الذى فيه كتب الانبياء أن الله أخبر موسى عليه السلام - انه سيرسل رسولا مثله و انه سيضع كلامه - كلام الله على لسانه او فى فيه - يتكلم ما يأمره به .

اي " قل "

و قد بحثت فى الانترنت الآن و و جدت هذه العبارات ، فهم - النصارى يرون ان عيسى عليه السلام هو الذي مثل موسى - لكن الذي مثل موسى هو محمد صلى الله عليه و سلم ، و ذلك من وجوه شتى من حيثيات الولادة كلاهما ولدا ولادة عادية و كذا الوفاة . و من حيثيات الرسالة ، كلاهما جاهدا فى سبيل الله و ما الى ذلك ... و موسى اكثر من ذكر فى كتاب الله من الانبياء .

و ما يلى هذه العبارات لعلها من كلام الله - فى هذه الكتب - ففيها الثابت الصحيح و فيها ما حرف


New International Version (©1984)


I will raise up for them a prophet like you from among their brothers; I will put my words in his mouth, and he will tell them everything I command him


New Living Translation (©2007)
I will raise up a prophet like you from among their fellow Israelites. I will put my words in his mouth, and he will tell the people everything I command him.

ثم هنا ترى انه فى العبارة الثانية فيها ذكر اسرائليين و هذا ليس فى الاولى -
فانهم حرفوا و زادوا ذلك لصدد الايهام ان الرسول المشار اليه من الاسرائليين - و هذه ظهرت فى الطبعات الجديدة . و الصحيح و الله اعلم هو الاول .

عن عائشة قالت: «كنت أغار على اللاتى وهبن أنفسهن لرسول الله وأقول أتهب المرأة نفسها فلما أنزل الله تعالى (ترجئ من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) قلت ما أرى ربك إلا يسارع فى هواك» (بخاري4788).
وعائشة لم تقل باطلا إذا أثبتت للنبي هوى هو به متحكم، فإن رسول الله بشر يهوى ويرغب الشيء مثلما يرغب بقية البشر. فلا يعيبه وجود هوى يرغب به النساء. ولكن يعيبه إذا كان متبعا لهواه دون أمر الله ونهيه. يتمادى به هواه للوقوع في الزنا وسائر المحرمات.
والحديث صحيح إجماعا. والأمة لا تجمع على ضلالة. فمن زعم ضعفه فقد خرج عما أجمعت الأمة على صحته. وادعى أنها بقيت على ضلال طيلة ألف وأربعمئة سنة تجمع على صحة الضعيف. ومثل هذا هو والله الضال.
فإذا صح الحديث وهو كذلك ولا ريب. نظرنا إلى ردة فعل النبي تجاه قول عائشة. فإذا لم ينكر عليها بل أقرها على قولها فيكون عدم إنكاره عليها حجتنا البالغة. فإن النبي لا يقر أحدا على باطل.
وقد أجل الله رسوله عن أن يقول أحد بحضرته كلاما باطلا ثم هو يسكت ويترك الإنكار لأمته من بعده.
والله هو الذي قدر للنبي زواجه من عائشة وحرم عليه تبديلها بزوجة أخرى كما قال: (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من ازواج ولو أعجبك حسنهن).
كما أن الله أثبت أن عائشة تريد الله ورسوله والدار الآخرة كما قال: (إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما).
وكما أثبت عمار أنها زوجة النبي في الدنيا والآخرة إذ قال: "والله إني لأعلم أن عائشة زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة".
فإذا لم يسرحها النبي بل مات وهو بين سحرها ونحرها، عُلم حينئذ أنها من المحسنات اللواتي أن الله اعد لهن أجرا عظيما. وصحت الرواية عنها في قولها (يسارع في هواك).
صار المنكر على قولها هذا حينئذ جامعا بين أخلاق الخوارج وزندقة الرافضة...(منقول)

بارك الله فيك وجزيت خيرا