|
أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (1)
🔹مِنْ خِلَالِ قِرَاءَةِ كُتُبِ شَيْخِنَا الإِمَامِ مُحَمَّدٍ نَاصِرِالدِّينِ الأَلْبَانِيِّ رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى قَرَأْتُ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ مُشْتَهِرَةً بَيْنَ النَّاسِ! بَلْ كَانَ بَعْضُهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ أَقِفُ عَلَيْهِ بِتَصْحِيحِ شَيْخِنَا! فَقُمْتُ بِتَدْوِينِهَا لِنَشْرِهَا فِيمَا بَعْدُ؛ لِيَسْتَفِيدَ مِنْهَا عَامَّةُ المُسْلِمِينَ. وَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَكْتُبَ ذَلِكَ فِي مِيزَانِ حَسَنَاتِ شَيْخِنَا. وَكَتَبَ أَبُو عُثْمَانَ مُحَمَّدُ بْنُ حُسَيْنٍ آلُ حَسَنٍ 9 جُمَادَى الآخِرَة 1444هـ ………………………………… 🔸 (التَّرْغِيبُ فِي الرِّحْلَةِ فِي طَلَبِ العِلْمِ) 💎عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ غَدَا إِلَى المَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ؛ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حَجَّتُهُ». «صَحِيحُ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ» (86). ………………………………… قُلْتُ: هَذَا عَمَلٌ يَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَلَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ. وَقَدْ شَغَّبَ بَعْضُ المُعَاصِرِينَ عَلَى شَيْخِنَا نَاصِرِالدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَحْسِينَهُ لِحَدِيثِ (دُعَاءِ السُّوقِ )؛ لِأَنَّ مَتْنَهُ حَوَى أَجْرًا عَظِيمًا! • وَرَدَّ شَيْخُنَا عَلَى مِثْلِ هَـذِهِ الشُّبْهَةِ فَقَالَ: «هَـذِهِ مُنَاقَشَةٌ -وَلَا مُؤَاخَذَةَ- عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الرَّأْيِ وَلَيْسَتْ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الحَدِيثِ! لِأَنَّ تَقْرِيرَ الفَضَائِلِ لَا مَجَالَ لِلرَّأْيِ فِيهَا أَبَدًا! وَإنَّمَا المُهِمُّ أَنْ يَثْبُتَ النَّصُّ فِي ذَلِكَ، ثمَّ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}». «سِلْسِلَةُ الهُدَى وَالنُّورِ»(411). |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (2)
🔹 عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسولالله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «يظهرُ الإسلامُ حتى تَختَلِفَ التُّجارُ في البحر، وحتى تَخوضَ الخيلُ في سبيل الله، ثم يَظهرُ قومٌ يقرؤون القرآن، يقولون: مَن أقرأُ منّا؟ مَن أعلمُ منا؟ مَن أفقه منا؟». ثم قال لأصحابه: «هل في أولئك مِنْ خَيرٍ؟». قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «أولئك منكم مِن هذه الأمّة، وأولئك هم وقودُ النارِ». [«صحيح الترغيب والترهيب» (135)] * يُستفاد من الحديث: - ذم التَّعالم. - ذمّ الرِّياء والعجب. - وعيد مَن لم يعمل بعلمه. - التحذير مِن القول على الله بغير علم. - الترهيب مِن الدَّعوى في العلم والقرآن. |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (3)
* (الترغيب في المشي إلى المساجد، وصلاة الضحى) عن أبي أمامة -رضي الله عنه-؛ أنَّ رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: 📌 «مَن خرجَ من بيتِه متطهِّراً إلى صلاة مكتوبةٍ؛ فأجْرهُ كـ(أجرِ الحاجِّ المُحْرِم)، ومَن خرج إلى تَسَبيح الضحى لا يُنْصِبه إلا إياه؛ فأجرُه كـ(أجر المُعْتَمِرِ)، وصلاةٌ على أَثَرِ صلاةٍ، لا لَغْوَ بينهما كتابٌ في عِلِّيين». [«صحيح الترغيب والترهيب» (320)] |
(أَحَادِيثُنَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (4)
*(أعمال تُدخلُ الجنَّة) عن أبي الدَّرداءرَضَيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَمْسٌ مَنْ جَاءَبِهِنَّ مَعَ إِيمانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَنْ حَافَظَ على الصَّلَواتِ الْخَمْسِ،عَلى وُضُوئِهِنَ، وَرُكُوعِهِنَّ، وَمَواقِيتِهِنَّ، وَصَامَ رَمَضَانَ، وَحَجَّ الْبَيْتَإِنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً، وآتَى الزَّكَاة طَيَّبةً بِهَا نَفْسُهُ، وأدّىالأمانَةَ». قيل: يَا رَسُولَاللهِ! وَمَا أَدَاءُ الأمانَةِ؟ قَالَ: «الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ إِنَّ اللهَلَمْ يَأْمَنْ ابنَ آدَمَ على شيءٍ مِنْ دِينِهِ غَيْرَها». [«صَحيحُ التَّرغيبِوالتَّرهيبِ» (369)] |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (5)
(التَّرغِيْبُ في الصَّلاةِ مُطْلَقًا) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ▪️ «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ فِي صَلَاتِهِ، فَيَعْلَمُ مَا يَقُولُ ؛ إِلَّا انْفَتَلَ وَهُوَ (كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ) مِنَ الْخَطَايَا لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ». الحديث. [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (395)] 🔅 الانْفِتَالُ: الانْصِرَافُ. |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (6)
⭕ (التَّرغيبُ في الصَّلاةِ مُطْلَقًا، وأنها كَفَّارَةٌ، وَثَوَابُ مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ) ▪️عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُمْ غَزَوْا غَزْوَةَ (السّلَاسِلِ)، فَفَاتَهُمُ الْغَزْوُ، فَرَابَطُوا، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَعِنْدَهُ أَبُو أَيُّوبَ وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ، فَقَالَ عَاصِمٌ: يَا أَبَا أَيُّوبَ! فَاتَنَا الْغَزْوُ الْعَامَ، وَقَدْ أُخْبِرْنَا أَنَّهُ مَنْ صَلَّى فِي الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعَةِ، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ، فَقَالَ: ابْنَ أَخِي! أَلا أَدُلُّكَ عَلَى أَيْسَرَ مِنْ ذَلِكَ؟ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ، وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ، غُفِرَ لَهُ مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ». كَذَلكَ يَا عُقْبَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ». [📚 صَحِيحُ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ» (396)] 🔅 المساجد الأربعة: المسجد الحرام، ومسجد المدينة، والمسجد الأقصى، ومسجد قباء. |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (7)
⭕ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 🔹 «خَمْسٌ بِخَمْسٍ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا خَمْسٌ بِخَمْسٍ؟ قَالَ: 1️⃣ «مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ؛ إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوُّهُمْ. 2️⃣ وَمَا حَكَمُوا بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ؛ إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الْفَقْرُ. 3️⃣ وَلَا ظَهَرَتْ فِيهِمُ الْفَاحِشَةُ إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الْمَوْتُ. 4️⃣ وَلَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ؛ إِلَّا حُبِسَ عَنْهُمُ الْقَطْرُ. 5️⃣ وَلَا طفَّفُوا الْمِكْيَالَ؛ إِلَّا مُنِعُوا النَّبَاتَ، وَأُخِذُوا بِالسِّنِينَ». 🔅السِّنِين: جمع (سَنَة)، وَهِيَ الْعَامُ الْمُقْحِطُ الَّذِي لَمْ تَنْبُتْ الْأَرْضُ فِيهِ شَيْئًا، سَوَاءٌ وَقَعَ قَطْرٌ أَو لَم يَقَعْ. [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (765)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️التَّرهيبُ مِنْ مَنْعِ الزَّكاةِ. ▪️التَّرْهِيبِ مِنْ نَقْضِ الْعَهْدِ. ▪️مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى اسْتِحلَالُ هَذِه الْأُمَّة مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهَا. ▪️ تَرغيبُ مَنْ وَليَ شيئًا مِنْ أُمورِ المسْلمينَ في العَدْلِ إمامًا كان أو غيره، وترهيبُه أنْ يَشُقَّ على رَعيَّتِه، أَو يَجور، أو يَغشَّهُم، أو يَحتَجِبَ عنهُم، أو يُغْلِقَ بابَه دون حَوائِجَهُم. |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (8)
⭕عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: 🔹 «خَيْرُ الْكَسْبِ كَسْبُ الْعَامِلِ إِذَا نَصَحَ». [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (776)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️أَكْلُ الطَّيِّبَاتِ ▪️فَضْلُ الْكَسْبِ وَالْحَثِّ عَلَيْهِ |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (9)
⭕ عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: 🔹 «وَيْلٌ لِلأُمَرَاء، وَيْلٌ لِلْعُرَفَاء، وَيْلٌ لِلأُمَنَاء، لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ ذَوَائِبَهُمْ مُعَلَّقَةً بِالثُّرَيَّا، يُدَلْدَلُونَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْض، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَلُواْ عَمَلاً». [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (789)] ▪️العرفاء: جمع عَريف، وهو القيم بأمر القبيلة، أو الجماعة مِن النَّاس. ▪️الأمناء: جمع أمين، وهو مَن جُعل أمينًا على خزانة ومال. ▪️يُدَلْدَلون: يضطربون ويتذبذبون |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (10)
⭕ عن أبي سعيد وأبي هريرةَ رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 🔹 «ليأتيَنَّ عليكم أُمراءُ يُقَرِّبون شِرارَ الناس، ويؤخَّرُونَ الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك مِنكم، فلا يكونَنَّ عريفاً ولا شرَطِيَّاً ولا جابياً ولا خازناً». [📚«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (790)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️مِن الكبائر جبَايَةُ المكُوس. ▪️ كَرَاهِيَةِ طَلَبِ الإِمَارَةِ وَالْعَمَلِ بِهِ. ▪️من علامات الساعة تقديمُ شرار النَّاس. ▪️استحبابُ تركُ العملِ لمن لا يَثِقُ بنفسِه. ▪️الإِخبارِ عمَّا يَجِبُ على المَرء عندَ ظُهُورِ أُمَراءِ السُّوءِ مُجَانَبَتُهُمْ فِي الأَحْوَالِ وَالأَسْبَابِ. |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (11-12)
⭕ فَضْلِ الطَّوَافِ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 🔹 «مَنْ طَافَ أُسْبُوعًا(1) يُحْصِيهِ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَ لَهُ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ». وسمعته: 🔸 «مَا رَفَعَ رَجُلٌ (2) قَدَمًا، وَلَا وَضَعَهَا؛ إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ». [📚«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (1139)] __ (1) أي: يَحصر عدده فيجعله سبعاً لا زيادة ولا نقص. وفيه إشارة إلى أن فضائل العبادات المقيدة بعدد مسمى، لا بُدَّ فيها مِن التَّمسك بالعدد، لا يزيد ولا ينقص، فتنبه. [الألباني] (2) يعني الطائف حول الكعبة كما يدل عليه رواية ابن خزيمة... [الألباني] |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (13)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَنَسِيَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ؛ خُطِئَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ». [«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (1681)] قال الألباني في «الصحيحة» مبوبًا على الحديث: «ترك الصَّلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذِكرِه معصية». |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (14)
عَنْ كَعْبِ بنِ عُجْرَة، قَالَ: مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَرَأَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَلَدِهِ وَنَشَاطِهِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: لَوْ كَانَ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَارًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يُعِفُّهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ رِيَاءً وَمُفَاخَرَةً فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ». [«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (1959)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: شُمولية العبادة. النِّيَّة في العَمَل. فضلُ العَامِل بِيَدِهِ. إضَاعَةُ عِيَالِهِ كَأَوْلَادِهِ الصِّغَارِ عملُ الدُّنيا لا ينافي عمل الآخرة. فضلُ التَّكَسُّبِ والإِنْفَاقِ على مَن يَعُول. |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (15)
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كفَّ عنَّا جُشاءَك، فإنَّ أكثَر النَّاسِ شِبَعاً في الدنيا؛ أطوَلُهُم جوعاً يومَ القِيامَةِ». [«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2137)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: الِاقْتِصَادِ فِي الْأَكْلِ وَكَرَاهيةِ الشِّبَعِ. قال الطبري: «غير أنَّ الشَّبع وإنْ كان مباحًا فإنَّ له حدًّا ينتهي إليه، وما زاد على ذلك فهو سرف، والمطلق منه ما أعان الآكل على طاعة ربه، ولم يشغله ثقله عن أداء ما وجب عليه». الترهيب من الإمعان في التشبع والتوسع في المآكل والمشارب شرهاً وبطراً. |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (16)
بَابُ مَعِيشَةِ السَّلف وزهدهم قال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أنتُم اليومَ خيرٌ أمْ إذا غُدِيَ على أحدِكُم بِجَفْنةٍ مِنْ خُبزٍ ولَحْم، وريحَ عليهِ بأُخْرى، وغَدا في حُلةٍ وراحَ في أُخْرى، وستَرتُمْ بيوتَكُمْ كما تُسْتَرُ الكَعْبَةُ؟». قلنا: بَلْ نحنُ يومَئِذٍ خيرٌ، نتفرغ للعبادة. فقالَ: «بَلْ أنتُم اليومَ خيرٌ». [«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2142)] الجَفْنَة: وعاء الطعام الكبير. |
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (17)
قال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ شَهَوَاتِ الْغَيِّ فِي بُطُونِكُمْ وَفُرُوجِكُمْ، وَمُضِلَاّتِ الْهَوَى». [«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2143)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ذَمُّ الْهَوَى وَأَتْبَاعه. تركُ الدُّنيا، ومخالفة النَّفسِ والهوى. التَّرهيب مِن تَركِ السُّنَّة، وارتكابِ البدعِ والأهواء. |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (18) ⭕ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: 🔸 «سَيَكُونُ رِجَالٌ مِنْ أُمَّتِي يَأْكُلُونَ أَلْوَانَ الطَّعَامِ، وَيَشْرَبُونَ أَلْوَانَ الشَّرَابِ، وَيَلْبَسُونَ أَلْوَانَ الثِّيَابِ، يَتَشَدَّقُونَ فِي الْكَلَامِ، أُولَئِكَ شِرَارُ أُمَّتِي». [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2148)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️ذم النشء المترف. ▪️خير الأمور أوسطها. ▪️خطر سوء الأخلاق. ▪️ذم الإسراف والتبذير. ▪️الحث على الزّهد والورع. ▪️الترهيب مِن المِراء والجدال. ▪️النهي عن كثرة السؤال والتنطّع. ▪️الزّجر عن المباهاة بالمطعم والملبس. ▪️ذمّ المتنعّمين بألوان الطعام والشراب. ▪️الترغيب في ترك الترفع في اللباس تواضعًا. ▪️الترهيب مِن لباس الشهرة والفخر والمباهاة. ▪️البعد عن الثرثرة والتشدق وتكلف الفصاحة. ▪️التنعم واتباع الهوى والشّهوات والكراهية لذلك. ▪️ترك السؤال عما لا يغني، والبحث والتنقير عما لا يضر جهله، والتحذير مِن قوم يتعمقون في المسائل ويتعمّدون إدخال الشّكوك على المسلمين. |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (19) ⭕ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: 🔸«يَا ضَحَّاكُ مَا طَعَامُكَ؟». قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اللَّحْمُ وَاللَّبَنُ؟ 🔸قَالَ: «ثُمَّ يَصِيرُ إِلَى مَاذَا؟». قَالَ: إِلَى مَا قَدْ عَلِمْتَ. 🔸قَالَ: «فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ضَرَبَ مَا يَخْرُجُ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَثَلًا لِلدُّنْيَا». [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2151)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️ذَمُّ الْكِبْرِ. ▪️ذم كثرة الأكل. ▪️مَثَل الدُّنْيَا وَهَوَانُهَا عَلَى الله. ▪️مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الزُّهْد. |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (20) ♦️ مَن لا تنالُه شفاعة النّبيّ صلى اللَّه عليه وسلم ⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 🔸 «صنفانِ مِنْ أُمَّتي لنْ تنالَهُما شفاعَتي: إمامٌ ظلومٌ غَشومٌ، وكَلُّ غالٍ مارِقٌ». [«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2218)] «كل غالٍ»: تجاوز الحد في الأمور. «مارق»: خارج بغلوه مِن الدِّين مع أنَّه باق على الإسلام إلا أنَّه بغلوه صار كالخارج عنه. [«التنوير شرح الجامع الصغير»] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️عاقبة ظُلم السَّلاطين والأمراء والقضاة وغيرهم. ▪️ذم الغلو في الدِّين والتَّشدد بما ليس فيه. |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (21) 🩸 الترهيب من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 🗡️ «لوْ أَنَّ أهلَ سماواتِه وأهلَ أرضهِ اشْتَركوا في دَمِ مؤْمِنٍ؛ لأدْخَلَهُم الله النارَ». [📚«صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2438)] |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (22) ♦ï¸ڈ الترهيب مِن ارتكاب الصغائر والمحقرات من الذنوب، والإصرار على شيءٍ منها â*• قرأ ابن مسعود: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ} الآية. فقال: â–ھï¸ڈ كادَ الجُعَلُ يُعذَّبُ في جُحره بذنْبِ ابنِ آدمَ. 👈🏼 [صحيح لغيره موقوف] (الجُعَل) بضم الجيم وفتح العين: دُويبة تكاد تشبه الخنفساء تُدحرج الروثَ [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (2477)] |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (23) 🔸 عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ♦️ «مثَلُ ابْنِ آدَم ومالِه وأهلِه وعملِه كرجُلٍ لَهُ ثَلاثَةُ إخْوَةٍ، أو ثَلاثَةُ أصْحابٍ، فقال أحَدُهم: أنا معَك حياتَكَ، فإذا مِتَّ فلسْتُ منكَ ولَسْتَ منِّي؛ فهو مالُه، وقالَ الآخَرُ: أنا مَعَك، فإذا بَلغْتَ تِلْكَ الشجرةَ فلَسْتُ منكَ ولسْتَ مِنِّي، وقال الآخَرُ: أنا معَكَ حيَّا ومَيِّتاً». [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (3232)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️ضرب الأَمثَال مِن أساليب الإيضاح والتعليم. ▪️ما يبقى مع الميت، وما الذي يلحقه بعد موته. ▪️ما جاء فيمن رزقه الله -تعالى- مالًا، فبخل به إلى أن صار لغيره. ▪️الترغيب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منها بالقليل، والترهيب من حبِّها والتكاثر فيها والتنافس. |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (24) ⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ♦️ «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلَانَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نيام». [«هداية الرواة» (1189)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️ صفةُ بيوت أهلِ الجنَّة. ▪️التَّحريض على قيام الليل. ▪️الحثُّ على إطعام الطعام. ▪️استحبابُ لِينِ الكلامِ وخَفض الجناح. ▪️استحبابُ الإكثار مِن الصِّيام إذا لم يتضرر، والإفطار في الأيام التي نُهي عن صومها. |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (25) ⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ♦️ «يُكتبُ في كلِّ إشارةٍ يشيرُ الرجلُ [بيده] في صلاتهِ عَشرُ حسناتٍ؛ كلَّ إِصبعٍ حسنةٌ». [📚 «سِّلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (3286)] 🎯 قال الألباني: « (تنبيه): لقد توهم بعض الفضلاء أنَّ الحديث يعني: الإشارة بإصبعه السبابة وتحريكها في تشهد الصلاة، وأنَّ له بكل تحريك عشر حسناتٍ! وهذا وهم محض، ويؤكده زيادة: (بيده)، ولم يقل: (بإصبعه)...، أقول هذا مع العلم؛ بل والانتصار لثبوت التَّحريك في حديث وائل بن حُجر». |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (26) ⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ♦️ «إذا قال العبد: لا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر. ▪️قال اللَّه: صدق عبدي. لا إله إلا أنا وأنا أكبر. ➖ فإذا قال: لا إله إلا اللَّه وحده. ▪️قال: صدق عبدي. لا إله إلا أنا وحدي. ➖ فإذا قال: لا إله إلا اللَّه لا شريك له. ▪️قال: صدق عبدي. لا إله إلا أنا ولا شريك لي. ➖ فإذا قال: لا إله إلا اللَّه له الملك وله الحمد. ▪️قال: صدق عبدي. لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. ➖ فإذا قال: لا إله إلا اللَّه ولا حول ولا قوة إلا باللَّه. ▪️قال: صدق عبدي. لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي. 👈🏼 مَن رزقهنَّ عند موته لم تمسَّه النَّار». [📚 «سلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (1390)] |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (27) ⭕ «عن عبد الله بن خباب عن أبيه قال: كنا قعودًا على باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقال: اسمعوا. قلنا: قد سمعنا. ▪️ قال: اسمعوا. قلنا: قد سمعنا. ▪️ قال: اسمعوا. قلنا: قد سمعنا. 🔹 قال: إنَّه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم، ولا تعينوهم على ظلمهم، فإنَّه مَن صدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، لم يرد علي الحوض». [📚 «التعليقات الحسان» (284)] |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (28) ⭕ قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 🔹 «أربعٌ من عَمَلِ الأَحياءِ يجرِي للأمواتِ: ▪️رجلٌ ترك عَقِباً صالحاً فيدعو، فيبلغه دعاؤهم. ▪️ورجل تصدق بصدقة جارية، له مِن بعده أجرها ما جَرَت. ▪️ورجل علَّم علماً يُعمَلُ به من بعده، فله مثل أجر مَن عمل به؛ مِن غير أن ينتقص مِن [أجر] عمله شيئاً. ▪️ورجل مرابط يُنمَى له عمله إلى يوم الحساب». [📚 «سلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (3984)] |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (29) ♦️ الإخبار عن نضوب المياه بين يدي الساعة، وأنَّ (الشَّام) سيكون موطن بقية المؤمنين والماء ⭕ قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «يُوشِكُ أن تطلبُوا في قُراكُم(1) هذه طَسْتاً من ماءٍ فلا تَجدونَهُ، يَنْزَوِي كلُّ ماءٍ إلى عُنْصُرِهِ؛ فيكون في الشام بَقِيَّةُ المؤمنين والماءُ». [«سلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (3078)] قال الإمام الألباني: «والحديث وإن كان موقوفاً؛ فهو في حكم المرفوع؛ لأنَّه لا يُقال من قبل الرأي كما هو ظاهر». _______ (1) رجح فضيلة الشيخ مشهور بن حسن -حفظه الله- أن الأثر بلفظ: «يوشك أن تطلبوا فراتكم هذا...». إشارة إلى انحسار نهر الفرات. كما في كتابه «العراق في أحاديث وآثار الفتن» (ص: 465). |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (30) ⭕ قال رجلٍ من أصحاب النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بلغني: «أنَّ الملَك يغدو برايتِه مع أولِ مَن يغدو إلى المسجدِ، فلا يزال بها معه حتى يَرجعَ فيدخلَ بها منزلَه. وأنَّ الشيطانَ يَغدو برايتِه إلى السوقِ مع أوّل من يغدو، فلا يزال بها معه حتى يرجعَ فَيُدخِلَها منزلَه». [صحيح: موقوف] [📚 «صَحيحُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ» (422)] |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (31) ♦️ باب ما جاء في الحساب ⭕ عن جابر رضي الله عنه قال: لمّا رجعت مهاجرة الحبشة إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: «أَلا تحدّثوني بأَعجبِ ما رأيتم بأَرض الحبشة؟». قال فتية منهم: يا رسولَ الله، بينا نحن جلوس؛ مرَّت علينا عجوزٌ مِن عجائزهم، تحملُ على رأسها قُلَّةً من ماءٍ، فمرّت بفتى منهم، فجعل إِحدى يديه بين كتفيها ثمَّ دفعها على ركبتيها، فانكسرت قُلتها، فلما ارتفعت التفتت إِليه، ثمَّ قالت: ستعلمُ يا غُدَرُ! إِذا وضعَ الله الكرسيّ، وجمعَ الأَوّلين والآخرين، وتكلمت الأَيدي والأَرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم أَمري وأَمرَك عنده غدًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صدقت ثمَّ صدقت! كيف يقدّسُ اللهُ قومًا لا يؤخذُ لضعيفهم مِن شديدهم؟!». [ 📚 «التعليقات الحسان» (5036)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️الحكم بما أنزل الله. ▪️القصاص يوم القيامة. ▪️إثبات علو الله على خلقه. ▪️التحذير مِن ظلم الضعفاء. ▪️ترك نصرة المظلوم مِن الكبائر. ▪️معاقبة الله لمَن سخِر به وبدِينه. ▪️الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ▪️ظلم السَّلاطين والأمراء والقضاة وغيرهم. ▪️ما يجب على المرء مِن معونة الضعفاء، وأخذ مالهم مِن الأقوياء. |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (32) 🔹قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْغَزْوُ غَزْوَانِ: فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ، وَأَطَاعَ الْإِمَامَ، وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ، وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ، واجتنبَ الْفساد، فَإِنَّ نَومه وَتنَبهَهُ أَجْرٌ كُلُّهُ. وَأَمَّا مَنْ غَزَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَسُمْعَةً، وَعَصَى الْإِمَامَ، وَأَفْسَدَ فِي الْأَرْضِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَرْجِعْ بِالْكَفَافِ». [📚 «صَحِيحُ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ» (1333)] الْغَزْوُ غَزْوَانِ: الْغَزْوُ نَوْعَانِ. الْكَرِيمَة: النَّفِيسَةُ الْجَيِّدَةُ مِنْ كُلِّ شَيْء. يَاسَرَ الشَّرِيكَ: سَاهَلَ الرَّفِيقَ وَعَامَلَهُ بِالْيُسْرِ. تنهبه: اِنْتِبَاهَه. 🔅 والمعنى: أنَّ مَن كان هذا شأنه كان جميع حالاته مِن الحركة والسُّكون، والاستراحة والانتباه، مقتضية للأجر، جالبة للثواب، وأنَّ مَن حاله على خلاف ذلك: «لم يرجع بالكفاف»: أي: لم يرجع بخير أو بثواب يعينه يوم القيامة، بل يرجِع ووزْرُه أكثرُ مِن أجره؛ لأنَّه لم يغزُ لله، وأفسدَ في الأرض. ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️التَّرغيب في الجهاد. ▪️فضل النَّفقة في سبيل الله. ▪️التَّشديد في عصيان الإمام. ▪️ذم مَن يغزو ويلتمس الدُّنيا. ▪️على الغازي أن يلتزم محاسن الأخلاق. ▪️إخلاص النِّيَّة في الجهاد، وفضل الغزاة إذا لم يغنموا. ▪️الجهاد أنواع متعددة، ويفرق بينهم بالنِّيَّة واتباع الشَّريعة. |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (33) 🔹 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ▪️ «سَيُوقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ قِسِيِّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَنُشَّابِهِمْ، وَأَتْرِسَتِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ». [📚 «سِلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (1940)] قسي: جمع قوس. نشابهم: السِّهام. أترستهم: جمع ترس. 📌 كلمة حول هذا الحديث: جاء في حديث نزول عيسى –عليه السَّلام-: «ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه [أي: المسيح الدَّجال]، فيمسح عن وجوههم (ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك) إذا أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجتُ عبادًا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرِّز عبادي إلى الطور، ويبعث اللهُ يأجوج ومأجوج وهم من كل حَدب ينسلون...» إلخ. [📚 «صحيح ابن ماجه»]. ▪️وسبب قوله: «لا يدان لأحد بقتالهم، فحرِّز عبادي إلى الطور»، لأنَّه يستطيع أحد الوقوف في وجههم لكثرتهم... ▪️▪️ومِن الأدلة على كثرتهم –أيضًا- أنَّ المؤمنين الذي ينزلون مع عيسى -عليه السَّلام- يوقدون النَّار مِن قسي يأجوج ومأجوج سنين طويلة!! لأنهم تركوا أسلحة كثيرة..... ⭕ وقد حذّرَ النَّبي صلى الله عليه وسلم مِن فتنة يأجوج ومأجوج، وخاف على أمته منهم، بل استيقظ يومًا فزعًا لذلك، فأخرج الإمام البخاري في «صحيحه» عن زينب بنتِ جحش -رضي الله عنها- أنها قالت: «استيقظ النَّبي صلى الله عليه وسلم مِن النَّوم مُحْمَرًا وَجْهُهُ يقول: «لا إله إلا الله، ويل للعرب مِن شر قد اقترب، فتح اليوم مِن ردم يأجوج ومأجوجَ مثل هذه». وعقد سفيان تسعين أو مئة». 🎯 وأينما جاءت ذكر الفتن إلا كان العلاج النَّبويّ هو الابتعاد عنها. ⚡ وقد جاء في وصف يأجوج ومأجوج أنَّهم: «يخرجون على النَّاس، فينشفون الماء، و(يتحصَّن الناس منهم في حصونهم)...». [📚«السِّلسلة الصَّحيحة» (1735)] قلت: وهذا فيه دليل على الأخذ بالأسباب، والاحتراس مِن العدو الكاسر، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق عندما جعل النِّساء والضعفاء في بعض حصون المدينة المنيعة، بخلاف من يجعل النِّساء والولدان في الخط الأول أمام العدو!!! 🔴 تنبيه: تأمل قوله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث عن عيسى -عليه السلام-: «...(ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك) إذا أوحى اللهُ إلى عيسى: إني قد أخرجتُ عبادًا لي لا يدان لأحد بقتالهم،»...إلخ، ففيه دليل على أنَّ عيسى -عليه السَّلام- ومَن معه لم يكونوا على جاهزية لمقابلة يأجوج ومأجوج، لا كما زعم بعض (......)(!) على مواقع التَّواصل الاجتماعي، فقال: «(لا يدان لأحد بقتالهم) قد يُفهم منه أن عيسى عليه السلام كان سيقاتلهم إذا وصلوا إليه»!! ▪️ فأقول: اجعل (قد) عند ذاك الكوكب!!! وكل مَن حاول تأويل الحديث تأويلات باردة(!) وعلى غير ظاهره فهو: (يأجوج الطبع، ومأجوج الهوى)!! |
🌿
(أَحَادِيثُ نَبَوِيَّةٌ غَيْرُ مُشْتَهِرَةٍ بَيْنَ النَّاسِ): (34) 🔹قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُم أَنْ لَا يُحولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ مِلْء كَفٍّ مِنْ دَمِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُهْرِيقَهُ؛ كَأَنَّمَا يَذْبَحُ بِهِ دَجَاجَةً، كُلَّمَا تَعَرَّضَ لِبَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، حَالَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَجْعَلَ فِي بَطْنِهِ إِلَّا طَيِّبًا، فَإِنَّ أَوَّلَ مَا يَنْتِنُ مِنَ الْإِنْسَانِ بَطْنُهُ». [📚 «سلسلة الأحاديث الصَّحيحة» (3379)] ✒️ يُسْتَفادُ مِنَ الحَديْثِ: ▪️المسلم لا يأكل إلا الطَّيبات. ▪️أول ما ينتن مِن الإنسان في قبره. ▪️تحريم النُّفوس والجنايات عليها. ▪️قتل المسلم بغير حقٍّ مِن الكبائر. ▪️التَّرهيب مِن قتل النَّفس التي حرم الله إلا بالحقّ. ▪️أورد هذا الحديث العظيم مُحدث بلاد الحرمين فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبَّاد -حفظه الله- في رسالته: «بأي عقل ودين يكون التَّفجير والتَّدمير (جهادًا)؟! ويحكم ... أفيقوا يا شباب!!». |
| الساعة الآن 02:13 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.