ما هو دليلك على هذه القوة ؟
ما هو دليلك على أن الله عز وجل لا يعتبر العادة السنوية ؟
هذا قد سبق لي ذكره - هذا يجب عليه صوم الخميس
هات . أنا في خدمتك

يا أخي إن حديثَك هذا في النهي عن التخصيص هو نفسه ما سبق أن ذكرتُ لك من حديث مسلم : (وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ)
لكن انظر إلى تتمته : ( إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ )
فيجوز للمتعوّد على صومِ عرفةَ إفراد الجمعةِ .
الناس ؟ مفهوم الناس ؟
من هؤلاء الناس الذين تقصد ؟
أليس هذا هو موضوعنا الآن؟ أليس العيد بعد عرفة

هل صوم العادة مستثنى ؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تختصوا ليلة الجمعة بقيامٍ من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيامٍ من بين الأيام إلا أن يكون في صومٍ يصومه أحدكم)) رواه مسلم

فهل قوله عليه الصلاة و السلام : "إلا أن يكون في صومٍ يصومه أحدكم"

يفسر بـ :

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده)) رواه البخاري و مسلم

- أو مثلما اجتهد فيه بعض أهل العلم يشمل كل صيام عادة حتى و ان كان منفصلا.

الأظهر لي :

عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ((أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: أصمتِ أمس؟ قالت: لا، قال: تريدين أن تصومي غدا؟ قالت: لا، قال: فأفطري)) رواه البخاري

فلم يسألها عليه الصلاة و السلام هل هو في صوم عادة

يبقى الأيام التي ورد في صيامها فضل هل تسثنى من النهي عن افراد صوم يوم الجمعة ؟

هنا : يرجّح كثير من العلماء فضل صيام تلك الأيام حتى و ان تمّ إفراد يوم الجمعة و أنّ النهي عن الإفراد موجه للأيام العادية التي لا فضل خاص بها.

و هذا مخرج جيد لو لم يكن هناك مخرج أحسن منه نصّ عليه رسولنا عليه الصلاة و السلام بصوم يوم قبله او بعده

و لهذا اراني :

اميل الى صوم عرفة مقرونا بيوم الخميس على المغامرة بإفراده حتى و ان كنت متعود على صومه فيما سبق.

و لم استوعب للان ادلة من اجاز افراد صوم الجمعة ان صادف يوما ذا فضل