المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : (2)العبرة بنهاية الشيخ ربيع المدخلي (السلفية)! لا بنقص بدايته (الإخوانية)=(البدعية)!!


مشرفو منتدى (كل السلفيين)
01-07-2011, 01:11 AM
(2) العبرة بنهاية الشيخ ربيع المدخلي (السلفية) !
لا بنقص بدايته (الإخوانية)=(البدعية) !!!


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين ، وصحابته -أجمعين-.
أمَّا بعد:
.... فقد تصاعدت في السنوات الأخيرة موجات الطعن والتشكيك في جملة كبيرة من مشايخ الدعوة السلفية الأفاضل -ودُعاتها- بصور وأشكال شتى! ولعل من أقبحها -وهو أسخفها-: رميهم بأنهم من (الإخوان المسلمين):

فهذا الشيخ ربيع بن هادي المدخلي يصف الشيخ (ابن جبرين –رحمه الله-) بأنه : (إخواني ضيَّع دينه)!
[كما في هذا المقطع (http://www.alhalaby.com/emad/1.EmaD.rm)]

ويصف –كذلك- الشيخ محمد حسان، وجماعة أنصار السنة بأنهم (إخوان مسلمون)!
[كما في هذا المقطع (http://www.alhalaby.com/emad/2.EmaD.mp3)]

وهنا (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=13907) الشيخ عبيد الجابري يصف الشيخ أبا الحسن المأربي بأنه : "إخواني لعاب مكّار مدسوس في دعوة أهل السنة في اليمن"!

لا بل هو يوسّع الدائرة ليجعل أهل العلم السلفيين -من تلاميذ الشيخ الألباني –رحمه الله- كلهم من الإخوان المسلمين ؛ فقال عن شيخنا الحلبي وإخوانه من مشايخ الأردن : "وأنا والله أخشى أنه تأثر بفكر الإخوان أنه خالطهم وأثر عليه الأخوان وما استطاع أن يظهر هذا في حياة شيخهم الإمام العلامة الشيخ ناصر -رحمه الله-؛ ما استطاعوا أن يظهروا هذا فلما رحل شيخهم الذي فقده أهل الإسلام العارفون بقدره وبقدر أهل العلم والفضل أظهروا ما عندهم"!!
[ تفضل هنا . (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=787872)]

وهذا الكلام من الشيخ المدخلي، ثم الشيخ الجابري -هداهُما اللهُ- لا يعدو أن يكون كلاماً إنشائيًّا لا يعجز الصبية عن أن يرموا أيَّ أحدٍ به؛ حتّى المتكلم –نفسه- !! بل ويمكن عكسه، فيقال : إن الشيخ ربيعاً المدخلي ومن يوافقه -كالشيخ الجابري- لم يظهروا طعوناتهم في أهل السنة السلفيين في حال حياة الأئمة الثلاثة ، لأنهم لو فعلوا ذلك لأرجعهم الأئمة أولئك إلى طائفتهم الحقيقية وهي : الحدادية !!
وهذا -بحُكم الواقع المنظور وآثاره -كما سيأتي- هو الأقربُ -جدًّا-.
ولعلَّ هذا ما يفسّر (!) التغييب التامّ (!)لكتاب «مجازفات الحدّاد» -وهو مِن أهمِّ مؤلّفات الشيخ ربيع!- عن موقعه على (الإنترنت)، وعن «مجموع كتبه» -التي طبعت حديثاً-!!! وما ذلك إلّا للمشابهةِ الشديدةِ -جدًّا- بين ما انتقدَهُ الشيخ ربيع على الحدّاد -قديماً-! وبين ما هو متلبّس به -حديثاً-!!
وانظُر: تَرَ...

وقال الشيخ محمد بن هادي المدخلي في الشيخ أبي الحسن المأربي : " نحذِّر من هذا الرجل في أنحاء المعمورة لأنه إخواني المنهج"!!
[ تفضل هنا . (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=13907) ]

إلى غير ذلك من الاتهامات الخطيرة -والباطلة- الموجهة إلى هؤلاء المشايخ -وغيرهم-، ورميهم بأنهم من الإخوان المسلمين !!
وإثبات مثل هذه الاتهامات في حق هذه الجمهرة من المشايخ السلفيين أصعب من إثبات وجود عنقاء مُغرب(!) -لو كانُوا يعلمُون-.

ومن يتكلَّم بمثل هذا لا يخرج عن كونه :
- إمَّا جاهلاً جهلاً مُطبِقاً بأحوال مشايخ الدعوة السلفية -المتّهَمين بالإخوانية- ؛ فرماهم بما هم منه بَرَاءٌ براءة الذئب من دم ابن يعقوب .
- أو جاهلاً بمنهج الإخوان المسلمين جهلاً مدقِعاً؛ فلهذا تراه يرمي كثيراً ممن خالفه بهذه التهمةِ الجاهزة (المعلَّبَة!): بأنه من الإخوان المسلمين!!- أو كما جرتْ سُنّةُ بعضهم (!) برميِ مخالفِه بما هو أعظم من هذا وأنكى؛ كالقول بوَحدة الأديان! أو الطعن في الصحابة -متى أنهكتهم المسائلُ وأعجزتهم الدلائلُ-!!!
- أو جاهلاً جهلاً ذريعاً بالمنهج السلفي ، فاعتبر ما يسير عليه هؤلاء المشايخ من قبيل السير على طريقة الإخوان ونهجهم!
- أو جاهلاً بتحقيق مناط الحكم على المعيَّن بكونه من الطائفة البدعية الفلانية؛ والمتمثل في كون هذا المعيَّن ملتزمًا بما هو مِنْ سمات تلك الطائفة-التي بها تميزوا عن أهل الحق-، قائلًا بها أو داعيًا إليها!
- أو مقلداً مبغضاً حاقداً شانئاً حاسداً أعماه التعصب وحبُّ مقلَّده عن قبول الحق والانقياد له..
- أو ظالماً باغياً عادِيًا كاذِباً ؛ ضاربًا النصوص الآمرة بالتثبُّت والتوقِّي -وقد رأينا البعضَ يجعلُ هذه النُّصوصَ مِن قواعد الحزبيَّة!- وما تتضمَّنه مِن النَّهي عن البغي والظّلم- عُرض الحائط!
وقد تجتمع في حقه هذه الأمور كلُّها أو بعضُها؛ فعندئذ ليس لنا سوى أن نكبّرَ عليه تسعًا -إحياءً للسنَّة!-، أو ندعَه يكبّر -هو- على نفسه بنفسه! – ولو أربعاً- أقلّ الوارد!-حرصًا على عدم تضييع المزيد من الأوقات-!!!

ونحن في هذا المقال لن نناقش مسألة كون هؤلاء المشايخ لا يزالون من الإخوان المسلمين!! -أم لا-؛ فمناقشة هذا الموضوع فرع عن التسليم بصحته -أصلاً-!
والقول بصحة تلك المزاعم المُفتراة على بعض الشيوخ السلفيِّين بأنَّهُم (مِن الإخوان المُسلمِين): لا يقبلُه عاقلٌ ممن له اطّلاع على أحوال هؤلاء المتهَمين!
كيف لا! و(الإخوان المسلمون) –أنفسُهم- لا يقبلون هؤلاء المشايخ!!
بل يُعادونهم أشد المعاداة!! بل ويحاربونهم أشدّ محاربةً مِنْ أصحاب هذه الاتهامات المردودة عليهم -أنفسِهم-!!!
وحُقّ (للإخوان) أن يفعلوا ذلك؛ لأنّ عَدُوَّ الفِرقتين صار واحدًا!!!!!
ولله في خلقه شؤون!!!
ولكننا نوجّه هذا المقال لمن لا يزال يكابر في طعنه بهؤلاء المشايخ الأفاضل الأكارم بأنهم : (كانوا إخوانيين) فنقول لهم –مستعينين بالله-:

لوسلّمنا –جدلاً- بما قلتم! فأي ذم أو عيب يلحقهم إن كانوا إخوانيين (فعلاً)، ثم تابوا –من بعد ذلك- إلى ربهم وأنابوا ؟!!

- فماذا أنتم قائلون بصحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) والذين كان أكثرُهُم –ممَّن لم يولد على الإسلام - على الشرك والكفر ، حتى امتنّ عليهم رب العزة بالإسلام، فقال -سبحانه- مذكّراً المسلمين بما كانوا عليه من حال في الكفر والشرك : [وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ].

- بل ماذا أنتم قائلون في ابن القيم –رحمه الله- والذي كان مشتغلاً عن المنهج السلفيّ الحق بالمنهج الفلسفي الكلامي ؛ فهداه الله -تعالى- إلى لزوم طريقة أهل السنة والجماعة، ومنهجَ السلف الصالح- كما أخبر هو عن نفسه في «النونية» بقوله-:
يا قوم والله العظيم نصيحةٌ ***** مِن مشفق وأخ لكم مِعوانِ
جرّبت هذا كلَّه ووقعت في ***** تلك الشباك وكنت ذا طيرانِ
حتى أتاح ليَ الإلهُ بفضله ***** من ليس تجزيه يدي ولساني
حبر أتى من أرض حرَّانٍ فيا ***** أهلاً بمن قد جاء من حرَّانِ
فالله يجزيهِ الذي هو أهلُه ***** مِن جنة المأوى مع الرضوانِ
أخذَتْ يداه يَدَي وسار فلم نَرِمْ ***** حتى أراني مطلعَ الإيمانِ .

- بل ماذا أنتم قائلون في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -نفسِهِ!-، وهو الذي أخبر عن نفسه ، وأخبر عنه غيره –من أهل العلم- أنه : (كان إخوانيًّا)!!
ومن دلائل ذلك –الكثيرة جدا- :

أولاً : قوله في «مجموع الكتب والمؤلفات» (10/333) : "نعم كنت (مع الإخوان المسلمين) هذه المدة [ثلاثة عشر عاماً] أو دونها؛ أتدري لماذا؟!
إنه لأجل إصلاحهم وتربيتهم على المنهج السلفي، لا لأجل غرض دنيوي .
فقد دخلت معهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون المنهج الذي يسيرون عليه ويربّون عليه حركاتهم في العالم هو المنهج السلفي.
وثانيهما : أن لايبقى في صفوفهم مبتدع (لاسيما ذا البدعة الغليظة)، فقبلوا ما اشترطت، وكان الذين عرضوا عليّ الدخول وقبلوا شرطي (ممن أعتقد فيهم أنهم سلفيون)، وسيكونون عوناً لي في تنفيذ ما اشترطت .
وظللت أنتظر تنفيذ هذين الشرطين، وأطالب بجدّ بتطبيقهما وصبرت وصابرت ، والأمور لا تزداد إلا سوءًا ، وظهر فيهم اتجاه صوفي قوي على يدي بعض كبار الصوفية ومؤلفاتهم التي ظهر بسببها في ذلك الوقت إقبالهم الشديد على هذه المؤلفات الصوفية وابتعادهم عن منهج السلف ، وظهرت حربهم للسلفية والسلفيين بصورة واضحة فلما وصلت معهم إلى طريق مسدود -كما يقال- وظهرت بوادر التعاطف مع الروافض رأيت أنه لا يجوز لي البقاء فيهم.
فإذن أكون قد دخلت فيهم لله وخرجت لله وأستغفر الله من ذنوبي وتقصيري في المدة التي قضيتها فيهم والتي حالت بيني وبين خدمة المنهج السلفي خدمة كاملة".
نقول : لا ندري كيف استطاع الشيخ ربيع -حِينَذاك- أن يقنع نفسه ، أو يقنعه (الإخوان المسلمون) بأنه لو دخل في صفوف الإخوان المسلمين ؛ فسوف ينزل (الإخوان المسلمون في العالم أجمع!!!) على شرطيه –الخياليين- بتغيير منهجهم فيصبحون سلفيين !! وإقصاء المنحرفين بـ(البدع المغلظة)؟! عن تنظيماتهم ودعوتهم ؟؟!
ألهذا الحدّ كانوا مستميتين لكسبه في صفوفهم؟!
أم أنه لهذا الحدّ كان معتَدًّا بنفسه؟!
أم هو من باب ذرِّ الرماد في العيون !!؟.
وههنا فائدة وهي: أنه يظهر مِن كلام الشيخ ربيع -هُنا-: أنَّه يفرق بين أنواع (البدع الغليظة)، وما دونها ؛ فهل هذا التفريق يختص بالإخوان المسلمين! ولا يشمل السلفيين؟! أم أن الشيخ ربيعاً يرى أن بدع المنتسبيين إلى السلفية كلها غليظة (!) موجبة لإخراج السلفي عن سلفيته! وهذا عين ما يدل عليه صنيعه وممارساتُه! –وفقه الله-!!.

ثانياً : قال الشيخ ربيع – [ كما في هذا المقطع (http://www.alhalaby.com/emad/3.EmaD.mp3)-] مبيناً بشيء من التفصيل حاله عندما كان في صفوف الإخوان المسلمين : "في الإخوان المسلمين كل هذه الأمراض ؛ فيحب الذي كان من الإخوان : صوفي ، حلولي ... أي شيء ، يحبه ويواليه أكثر من إخوانه السلفيين ، وأنا جربت هذا ، جربت : مشيت مع شباب الإخوان المسلمين ، كنت والله إذا مشيت مع الخرافيين : يحبون رأسي ، وإذا رآني مع واحد سلفي فيقول كذا وكذا ؛ وأنا أتحداهم صراحة ، لأن أنا دخلت معهم لأصلح فاسدهم ، والله أنا قلت : أدخل معكم بشروط ، بشرط أن يربى الشباب –طبعا أنا (كان عندي قصور في العلم في ذلك الوقت)، وإلا والله ما كنت أدخل الحزبية -أعوذ بالله منها-.
قلت له : أدخل الإخوان مع سعيد حوى مع [كلمة غير واضحة!] ، وأجلس معهم جلسات –صراحة بارك الله فيكم- وهو –والله- يطعن في أهل الحديث ، ويطعن دائماً ويركّز عليهم ، وبعدين : هو (كان في الأول قريب إلى السنة)، ولكن الذي في نفسه قاءه في (التربية الروحية) وفي (جولات) ؛ هذه الجولات والصولات على من تظنون ؟ هذه الصولات على أهل الحديث ؛ فقال: إنها جولات، وأنها كر وفر –فعلاً- على أهل الحديث والله ، على أهل الحديث بارك الله فيكم .
فمشيت معهم على أساس أننا نصلح شبابنا ونربيهم ، يعني : (شباب الإخوان في العالم) على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ، وما هم بصادقين ، هم كذابون ، تطالبهم ويناورون ، (عشرة سنين زهرة حياتي والله ضاعت معهم)، والله إني دخلت معهم وأنا أحفظ أكثر نصوص مسلم (ولو استمريت على هذا الدرب لكنت عالماً ومحدثاً)، لكن عشرة سنوات صرفتني عن كتب السنة والمعاجم وو إلخ ، يعني مثل المحدثين ، وحافظة كان عندي والله طيبة ، والله عندي حافظة جيدة جدا ، أحفظ ما أشاء .
والله (عشر سنوات معهم قتلت زهرة حياتي)، وما عندي ندم على شيء كترك تلك الفترة الطيبة التي ضاعت من حياتي".
نقول : وهذه الفقرة من كلام الشيخ ربيع -حقيقةً- تحتاجُ مَقالاً خاصًّا تُستنبَطُ (!) منهُ كثيرٌ مِن الفوائدِ والتنبيهات، و.. و.. و(العِبَر)!

ثالثاً : وقال الشيخ ربيع المدخلي – [ كما في المقطع التالي - (http://www.alhalaby.com/emad/4.EmaD.EmaD) ] مخبراً عن علاقته بكتب الإخوان المسلمين ومنها كتب سيد قطب، وأنها قديمة ترجع إلى أيام الثانوية : "أنا ابتليت بقراءة كتبهم، (لكن أنا أميّز بين الحق والباطل)، أنا في الظلال أنا قرأته، وأنا في الثانوي، (وأعرف الأخطاء التي فيه)، أعرفها والله وأنا في الثانوي، (عرفنا أخطاءه) في الصفات، (أخطاءه) في العلوم الكونية ، (أخطاءه) في النواحي السياسية والاقتصادية! كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها ، ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب (يميزوها وإلا لا يميزوها)، والله (نحن ميزناها) ونحن في الثانوي".
نقول : مع أنَّهُ تقدَّمَ -قريباً- اعترافُهُ (!) بقصورِهِ العلميّ –آنذاك-!!.

رابعاً : ورغم هذه القدرة على التمييز التي كان الشيخ ربيع يدَّعيها (!) في نفسه –أيام الثانوية!- إلا أن هذا لم يمنع من تأثير الإخوان فيه! وتأثره بطروحاتهم تأثراً سلبيًّا كبيراً ووقوعه في حبائلهم كما أخبر هو –وفَّقَهُ الله- عن نفسه –في هذا المقطع (http://www.plunder.com/-5-mp3-download-6d9c8737b1.htm)- بالقول : "فهم ـ أي الإخوان المسلمين ـ عندهم الأسلوب الماسوني الخبيث اليهودي الصهيوني: (إذا أردت إسقاط فكرة فعليك بإسقاط رجالها)، فوالله ماعرفناهم إلا وهم يطعنون في علمائنا وبأساليب ماكرة مثلاً يعني فلان يمدحون البنا والمودودي والغزالي وسيد قطب ومدح ومدح ومدح ومفكرين وسياسيين ويعرفون الواقع وعلماؤنا هؤلاء يعني كانوا يحسبون لهم حساب لكن يهونون من شأنهم .
وربّ السماء أني كنت أرى نفسي إذا جئتُ أمام عالم سلفي أقول (ما أستفيد منه!) وصلوني لهذه المرحلة (أنا أكرههم لكن يؤثرون فيك تأثير).. أمرّ حلقة الشّيخ ابن إبراهيم ما أبغى أستفيد! تمر حلقة ابن إبراهيم ولّا حلقة ابن باز ولّا حلقة واحد من العلماء .. (ما تستفيد منه!) كان العلماء : المعلمي والهاشمي وفلان وفلان وعبد الرزاق حمزة على قيد الحياة جبال من العلم (ما كأن لهم شي!! ما أخذنا منهم إجازات! ولا شي! ولا جلسنا!! مبهورين بكتابات الإخوان)!!
يعني عرفنا أنهم جهلة كذبة ؛ الكتاب فيه زخرفة وفخفخة تجد ما عنده أدلة ما عنده علم وربّ السماء ، تعلموا الأدب والأساليب الشيوعية وأخذوا الفلسفة والسياسات ويجي ويزخرف لك الباطل ، فالآن لما جينا كان واحد من الإخوان المسلمين يقرأ علينا من كتاب مصطفى السباعي (الاشتراكية) كتاب ضخم ، قال الله ، قال رسول الله ، (والله بدأنا نصدق إن الإسلام اشتراكي!)، والله -سبحانه وتعالى- خلّصنا بعد ذلك! العلماء يعني قاوموا الاشتراكية في ذلك الوقت عرفنا ، وإلا كان وقعنا فيها" أهـ .
نقول : هذا -كُلُّه- مع توثيقِهِ (!) لنفسِهِ بالقُدرة على التمييز (!) -مع اعترافِهِ -في آنٍ- بقصورِهِ العلميِّ-؛ فكيف يجتمعان -وهُما ضدَّان نَقيضَان-؟!
وهو يُقَرِّرُ هذا ليعتذرَ لنفسِه؛ فما له لا يعتذر لغيرِه -والحجة هي الحجّة-؟!
فكيف لو عرفنا أن الشيخ المعلّمي اليماني -الذي كان الشيخ ربيع المدخلي يزهد في حضور مجالسه بسبب تغرير الإخوان به(!) قد توفي سنة (1386هـ)-، وكذلك -مثله- الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ توفي سنة (1389هـ) ؛ فإنَّ هذا يعطينا مؤشراً قويًّا -جدًّا- على قدم تاريخ علاقة الشيخ ربيع بالإخوان المسلمين!!!!

خامساً : وقال – [ كما في هذا المقطع - (http://www.alhalaby.com/emad/6.EmaD.mp3) ] مخبراً عن علاقته بالإخوان المسلمين ومساهمته في الترويج لأفكارهم وتدريسه لمناهجهم : "أَقرأُ لفلان وفلان وفلان ، فقههم وسياساتهم ، وسياسة ميكافيلي ، وسياسة الماسونية ، والمخابرات الأمريكية ، هذا الكلام الفارغ والضياع ، وكلها تبخرت ، والله لحفظ النصوص ، عشرة نصوص ، بل نص واحد خير من هذه الأشياء كلها .
وبعدين : الكتّاب والمفكرون لا يعرفون الإسلام ، والمودودي –أكبر مفكر فيهم- لما انتبهت والله كأنه طفل أمامي –لا أفتخر- لكن كيف صار قدامك كأنه طفل –هذا المفكر الكبير- : لأنه ما يهتدي بهدي الكتاب والسنة ؛ فكر الخوارج والروافض ، وفكر البنا ، وفكر الشرق والغرب (كنت أراها في التصور الأول آية من الآيات!!)، وبعدين : الله أعطاني نور وبصيرة ، فأنظر في أضواء القران والسنة على هذه الأشياء ؛ فأرى قمامات وخرافات أمامي ، والله تتحول إلى قمامات وخرافات هذه الأفكار كنت أعجب بها –بفضل العلم- .
أنا دَرَّستُ (التجربة الأخلاقية) و (الحركة الإسلامية) ، دَرَّستُه من قبل ، حبّك للشيء يعمي ويصم –كما يقال!!!- وبعدين لما تنبهت (!) إلى منهج الأنبياء فإذا أمامي أحداث رهيبة جدًّا ...".

سادساً : في هذا الطور (الإخواني) -أو ما بعده مِمَّا لا يزال فيه آثار ورواسب!- كتب الشيخ ربيع كتابه «منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل» -وقدم لع في طبعته الأولى الشيخ (عبد الرحمن عبد الخالق)-، وأثنى فيه الشيخ ربيع على سيد قطب، ونقل كلاماً طويلاً عنه ، وفهرس له (ص144) بالقول : "إقرار الأستاذ سيد قطب لمنهج الأنبياء في الدعوة"!!!.
وقال عقبه (ص139) : "رحم الله سيد قطب ؛ لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب ، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية ، لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-".
ثم ثنّى بالنقل عن عمر التلمساني ، وفهرس لهذا النقل عنه بالقول في الفهرس (ص\144) : "إقرار الأستاذ عمر التلمساني للمنهج ذاته"!!! .
نقول : والغريب أنه ما زالت هذه العناوين موجودة في فهارس الطبعات اللاحقة ، وإن كان الشيخ ربيع قد حذف ما علّق به على كلام سيد قطب مِن ثناءٍ وإقرار!!!
ومما ينبغي التنبه له : أن القارئ لا يجد في الكتاب –في طبعته الأولى- أي تعريف واضح بالمفاهيم السلفية ، ونسبة المعاني الحقة إليها؛ فهذا إنما يدل على مقدار بُعدِ الشّيخ –في تلك المرحلة!- عن منهج هذه الدعوة المباركة ؛ لِذا تجدُه لم ينسبْ إليها ما هو منها!!!
ولم يتعد انتقاده للإخوان المسلمين –في الكتاب- أكثر من إهمالهم التركيز على جانب العقيدة على حساب الحاكمية، وأنهم لو اهتموا بجانب العقيدة لكانوا –كما قال- "حقّاً على منهج الأنبياء" ، بينما انحرافات الإخوان وضلالاتهم أكثر بكثير من هذا الجانب –كما هو معلوم- مع كون هذا الجانب أهمها.
نقول : وهذه زلة تغتفر (!) للشيخ ربيع ، فهو حتى تلك السنة كان لا يزال مخدوعاً بدعوة الإخوان! ومحسناً للظن بهم! كما أخبر (هو) عن نفسه معترفًا بأنّ نظرته إلى الإخوان المسلمين – إلى زمن إخراج الكتاب في طبعته الأولى (1406هـ )- كانت مشوبة بغبش! مما دفعه إلى الثناء عليهم في الكثير من الجوانب! حيث قال في وصف جماعة الإخوان المسلمين –من غير أن يسميها-كما في «مجموع المؤلفات والكتب» (1\329-330) أنها : "جماعة اهتمت بجوانب من الإسلام سياسيَّة واقتصاديَّة واجتماعيَّة وقدمت الكثير، ويُعرف ما قدّموه بما هو في المكتبات والمنابر والجامعات، وهم يشكرون على هذا الجهد الذي قدّموه .
ومما يؤخذ على هذا الاتجاه أنَّهم كتبوا في المجال السياسي الشيء الكثير باسم السياسة الإسلاميَّة، والدعوة إلى حاكميَّة الله وإقامة الدولة الإسلاميَّة.
وأهابوا بالأمَّة الإسلاميَّة -خصوصاً شبابها- لتكريس طاقاتها وتجنيد إمكاناتها لتحقيق هذه الغاية، بأساليب في غاية من القوّة والجاذبية التي تأسر القلوب وتخلب الألباب وكتبوا في الاقتصاد الإسلامي وعن محاسن الإسلام وفيه الشيء الكثير الطيب النافع الذي تحتاج إليه الأمَّة خصوصاً في هذا الوقت والذي يحمدون عليه.
وفيه -أيضاً- ما يؤاخَذون عليه أنَّهم في الوقت نفسه الذي اهتموا فيه بهذه الجوانب قصّروا في حق العقيدة تقصيراً واضحاً، فلو اتّجهوا بالقوّة نفسها والاهتمام نفسه إلى الإصلاح في العقيدة على منهج الأنبياء وكرّسوا جهودهم وأقلامهم على اقتلاع الشركيّات ومظاهرها والبدع والخرافات وأساطيرها؛ (لحقَّقوا الخير الكثير للإسلام والمسلمين، ولأتوا البيوت من أبوابها، ولكانوا حقّاً على منهج الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-)، ولما كانت دعوتهم وإنتاجهم الفكري بالمكانة التي ذكرتها، وأنا واحد من القرّاء الكُثر لهذا النَّتاج".
ثم قال في حاشية الكتاب -في الطبعات اللاحقة- : "قلت هذا الكلام حين كان لا يزال كثير من الغبش يغبش تصوري ، وقد زال كثير من هذا الغبش فتبين لي أنَّ (أكثر) ما قدَّموه فيه أضرار وأخطار".
نقولُ: مع وجود هذا التعليق -أخيراً-؛ أليس هذا الشرحُ والتفصيلُ (!) -هُنا- هو عين (منهج الموازنات) الذي يذمّه الشيخ ربيع، ويجعله من طرائق المميِّعة؟!!
ثُمَّ؛ ألَيسَت كلمة (أكثر!) -في السِّياقِ نفسِه- اختزالاً لمنهج الموازنات المبتدع؛ الذي طالَما ذمَّهُ الشيخ ربيع!! فلماذا -إذن-؟!!
وقال في مجموع المؤلفات (11\43) : "إنني استشهدت بكلام سيد قطب قديماً-فعلاً-؛ لأسباب منها:
أنه كان هناك إعلام ضخم يشيد بسيد قطب وينسج حوله الهالات العظيمة وحول تضحيته بنفسه في سبيل الإسلام وصدقه وإخلاصه في البحث عن الحق، الذي قاده إلى معرفة معنى " لا إله إلا الله " وفهم دعوة الأنبياء.
وجاء في كلامه ما ظاهره يوافق منهج الأنبياء في البدء بدعوة الناس إلى توحيد الله عز وجل وتربية الناس على ذلك".
نقول: فلئنْ كان هذا التأثير قد وقع على الشيخ ربيع حيناً مِن الدَّهر -وهو الذي يُزكِّي نفسه (!) بالتميز –منذ سن الإعدادية- ، و.. و..؛ فلماذا لا يعذر غيره فيما لو وقع بمثل ما وقع فيه -تأثُّراً وتأثيراً-؟!

سابعاً : أن الشيخ ربيعًا كان لا يزال يرى – حتى بُعَيد أزمة الخليج!- أنّ (سيّدًا) توصّل إلى أنّ المنهجَ السّلفيّ هو الحقُّ، ونصحَ (الإخوان) بأن يعمَلوا بنصيحته؛ ، فقال في شريط (جلسة في مسجد الرضا) والذي سجل بعد أحداث الخليج – [كما في المقطع التالي (http://www.alhalaby.com/emad/7.EmaD.mp3)] : "إن سيد قطب (كان ينشد الحق)، ولهذا لو يسمع الإخوان (نصيحته) لانتهت الخلافات بينهم وبين السلفيين، (هذا الرجل بإخلاصه) و(حبه للحق) توصل إلى أن: لا بد أن يربى الشباب على العقيدة قبل كل شيء والأخلاق، العقيدة الصحيحة، وأظن قرأت في كتابة زينب الغزالي هذه، والله أعلم إذا كنتم قرأتم لها: أنه (كان يرشدهم إلى كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكتب الحركة السلفية).
يقول: أنا قرأت أربعين سنة صرفتها في حقول المعرفة الإنسانية، وغبشت على تصوري، وأنا إن شاء الله إذا وجدت الحق واتضح لي آخذ به.
فالرجل (بحسن نيته إن شاء الله) توصل إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح الذي يجب أن يأخذ به الشباب، وأن يتربوا عليه.
وعرض هذا المنهج على الموجودين في ذلك الوقت من الإخوان، ناس وافقوه وناس عارضوه، ثم غلب هذا الجانب المعارض على الجانب الموافق، واستمرت دعوة الإخوان على ما هي عليه، روافض إخوانهم، وصدام يقفون إلى جانبه، هذا كله من فساد العقائد ومن الخلط، لو كان هناك عقيدة صحيحة فيها الولاء والبراء ما يقفون لا مع خميني ولا مع صدام ولا مع كلام فارغ".
نقول: وهذا الكلام -أيضاً- ليس فقط مِن (منهج الموازنات)! -بل هو أكثر مِن ذلك -بكثير!- لو كانُوا يعلَمُون-!!
فأين (التراجعُ) عنه! و(التوبة) منه!! -وعلى (التفصيل!) -لا على (الإجمال!!)- كما يُطالب به (القومُ) غيرَهم!! أم: حرامٌ على بلابلِهِ الدُّوحُ حلالٌ للطَّيرِ مِن كلِّ جِنس؟!
وقد أوضح الشيخ ربيع -فيما بعد- أن ثناءه –هذا- على سيد قطب جاء نتيجة اغتراره بالهالة الإعلامية الكبيرة التي نسجها الإخوان المسلمون حول سيد قطب، بما يدلل على أنه لم يكن متثبتاً من حال سيد قطب حتى بُعيد أزمة الخليج (!)؛ كما قال في «مجموع المؤلفات» (11\76) : "لقد قلتُ هذا الكلام في أزمة الخليج مصدقاً للدعايات الضخمة لسيد قطب، وأنه توصل إلى أن منهج السلف هو الحق، وأنه يوجه الناس إلى العقيدة الصحيحة، وإلى كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب ، ومع ذلك فقد ذكرت فساد عقيدته، وذكرت أن أخطاءه كثيرة"!!!.
نقول : أثنى الشيخ ربيع على سيد قطب! ونسب إليه أن توصل بفطرته إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح الذي يجب أن يأخذ به الشباب، وأن يتربوا عليه!! مع أنه كان قد ذكر -سابقاً- أنه أدرك أخطأ سيد قطب العقدية وغيرها ، وهو في الثانوي!!
فهل كانت الأخطاء التي وقف عليها الشيخ ربيع لسيد قطب ، لا توجب إخراج سيد قطب من السلفية -حينئذٍ-؟!!
أم أنه (هو) من لم يكن سلفيًّا؛ فضلاً عن أنْ تكونَ سلفيَّتُهُ أقوَى (!) مِن سلفيَّةِ الإمامِ الألبانيِّ -كما ادّعاه (هو) في مقامٍ آخَر-؛ معلِّلاً ذلك باستفادتِهِ المنهج السلفيّ مِن الشيخ عبد الله القرعاوي -رحمه الله-؛ الذي كانت وفاتُهُ سنة (1369هـ) ، وقد كان عُمُرُ الشيخ ربيع -يومذاك- أقلّ مِن أربعين سنة –وهو كان إخوانيا حينها وقبلها , بل وبعدها بسنوات –طويلة-!!؟؟
نرجُو مِن (العُقلاء) أن يُجيبُوا، ويَتجاوَبُوا!؟!

ثامنا : وفي هذا الطور كان الشيخ ربيع يرى أنه لا فرق بين السرورية والإخوان ولا غيرهما؛ فالجميع أهل حديثٍ، إخوة على مشربٍ واحدٍ، ومنهج واحدٍ، وعلى قلب رجلٍ واحدٍ!!! حيث قال [ كما في المقطع التالي - (http://www.alhalaby.com/emad/EmaD.mp3) ] جواباً على سؤال:
"السائل :يا شيخ نسمع هذه الأيام بعقيدة تسمى العقيدة السرورية ، الرجاء إعطاء نبذة عنها ولماذا سميت بهذا ؟
ج \ بالله اتركوا هذه التفرقة ، لا سرورية ولا إخوانية ولا هذه!! كلنا أهل الحديث إن شاء الله ، تستطيعوا أن تقضوا ، إن كان هناك تفرقة فلنقض على هذه الأشياء اللي تفرق بيننا ، فكلنا مشرب واحد ومنهج واحد وعلى قلب رجل واحد إن شاء الله ، اتركوا هذه الأشياء بارك الله فيكم ، وتكونوا إخوة - ان شاء الله لتكونوا إخوة إن شاء الله يوم القيامة - حفظنا الله وإياكم اتركوا هذه الأشياء وتحابوا وتصافوا تحابوا في الله" .
نقولُ: وهذا الكلام قالَه الشيخ ربيع بعد حَرب الخليج، وعُمُرُه فوق السِّتِّين سنة!!!!
فمتَى عرَفَ المنهج السلفيّ الحقّ -إذاً-؟؟
و-على ضوء أصولهم-: أين (التراجع!) المفصّل! و(التوبة) الواضحة -مِن كُلِّ جُزئيَّة جزئية!-، لا بالإجمال -كما (هُم) يُطالِبُون-؟!

تاسعاً : لم يقتصر الأمر عند عدم تفريق الشيخ في هذه المرحلة بين المنهج السروري والاخواني والسلفي(!)، والدعوة إلى اللقاء والتقريب بين التوجهات، بل تعداه إلى موافقة الشيخ ربيع لمن يصفهم بالقطبيين والسروريين والحزبيين على أحد أكبر تحركاتهم ألا وهو الاشتراك مع (سفر الحوالي ، وسلمان العودة ، وعائض القرني ، وناصر العمر) -وغيرهم الكثير ممن انتقدهم الشيخ ربيع –بعد ذلك- ، في التوقيع على مذكرة النصيحة (!!!) الموجّهة إلى خادم الحرمين الشريفين، والتي أثار نشرها لغطاً كبيراً في حينه –كما هو مبين في الوثيقة الملحقة- .
وليس هذا فحسب ؛ بل كان الشيخ ربيع المدخلي يثني ثناءً عطراً على (سفر الحوالي) ، ومن ذلك :
1- قوله في شريط (أهل الحديث ومصاب أفغانستان) : "الفضل الأول والأخير في هذا الحشد الطيب المبارك، إنما هو لفضيلة أخينا سفر بن عبد الرحمن الحوالي، فجزاه الله خيراً"!!
[ تفضل هنا . (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=330552) ]

2- ونسمع الشيخ ربيعاً المدخلي [ هذا المقطع نستمع (http://www.alhalaby.com/emad/9.EmaD.mp3) ] وهو يثني على من يحضر دروس (سفر الحوالي) ويصفه بأنه: (على خير)!!

3- ويثني في [ هذا المقطع يثني (http://www.alhalaby.com/emad/10.EmaD.mp3) ] ثناءً عطراً على رسالة (منهج الأشاعرة في العقيدة) بالقول : "وفي هذه الأيام كتب الشيخ سفر كتيباً صغيراً ؛ يعني –ما شاء الله- : محكم ، جامع ، بيَّن فيه أصول هذه الطائفة"!!

4- لا، بل كان الشيخ ربيع المدخلي ينصح بعدم الانشغال بشريط الشيخ محمد بن هادي (لسنا مغفلين) -في الرد على (سفر الحوالي)-! وينصح بتركه! متعللاً بان سفراً الحوالي ومحمد بن هادي أَخَوان! وقد تعانقَا ، كما تستمعون إليه في هذا المقطع (http://plunder.com/-11-rm-download-a9a682c053.htm) .
نقول : وكذلك الشيخ ربيع والشيخ العبّاد (تعانَقَا) -قبل أشهر قليلة- رُغْم التباين المنهجي العظيم بينهما في طريقة الهَجر، والتبديع، و.. و..!!
وما رسالتَا «رِفقاً أهلَ السُّنَّةِ...»، و«مرَّةً أُخرَى.. رِفقاً أهلَ السُّنَّةِ» إلّا أكبر دليل على ذلك...
وما رضا الشيخ ربيع (!) عمّن قال: (مَن يوزّع رسالة «رِفقاً» فهو مُبتدع!) عن العاقل ببعيد!!
فإذا كان هذا حكم (الموزّع)، فما حكم (المؤلّف)؟!!
والعَجَبُ: أنَّ قائلَ هذه الكلمةِ (تنصَّلَ) مِن (توصيل) حُكمِه (!) على المؤلِّف!!
فإنْ لمْ يَكُن هذا هو التناقض حاصراً إيَّاه في (الموزِّع)!!! فما هو؟!
ثم نقول: يبدو أن ذاك الود السابق لا زالت بقيته مؤثرة في الشيخ ربيع المدخلي ؛ فتراه في رده على (سفر الحوالي) -قبل بضع سنوات- يوقّره ويصفه بـ(الشيخ) أكثر مَن عشر مرات!!
وفي كتاب «منهج السلف الصالح» (ص183) -لشيخِنا الحلبي -بيانٌ لوجهٍ آخر (!) مِن اضطرابِ الشيخ ربيع -هداهُ الله- في حال سفر الحوالي، وحُكمِه عليه!
لا، بل هو لا يزالُ متوقفاً عن تبديعه! بل واختلف مع الحدادية بسبب رفضه لتبديعه! بل ونفيه لكونه مبتدعاً –كما في (جلسته -المشهورة- مع إخواننا من فلسطين)!!- ؛ بينما هو بدّع مَن هو خير حالاً من سفر الحوالي بمرات ومرات !!
فَلِمَ؟! ولماذا؟!

وممّا يؤكّد إخوانية الشيخ ربيع (الأولى!) شهاداتُ بعضِ زملائه في الدِّراسة، وهي:

عاشراً: قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي –رحمه الله تعالى- في شريط "الأسئلة الحضرمية": ما رأيك فيمن يقول عن الشيخ ربيع: أنه متهّور؟
فأجاب –رحمه الله- : "الشيخ ربيع له خبرة بمعرفة الواقع لأنه عاش مع الإخوان المفلسين زمناً طويلاً"!!.
وقال –أيضاً- في كتاب «فضائح ونصائح» (ص\126) : "وأنا أنصحكم أن تسألوا الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله -تعالى-، فقد (ذهب من عمره (الكثير) مع الإخوان المسلمين)، فهو أعرف الناس بهم وبحقيقتهم وحقيقة الجماعات، (وأنا لا أطلب منكم أن تقلدوا الشيخ ربيعاً)، لكن تستفيدون من علمه، وأنا لم أقل لك: تستفتي محمود الحداد ، ولا فريداً مالكاً، بل تستفتي رجلاً صالحاً، عالماً من العلماء الأفاضل، (قطع شوطاً كبيراً مع الإخوان المفلسين)"!!
فهذا الشيخ مقبل يشهد بأن الشيخ ربيعاً : (عاش مع الإخوان المسلمين زمناً طويلاً)! وأنه (قطع شوطاً كبيراً معهم)! أنه : (قد ذهب من عمره الكثير مع الإخوان المسلمين)!
وهو -رحمه الله- في الوقت نفسه- ينصح الطلبةَ أن لا يقلِّدُوا الشيخ ربيعاً، وإنّما يستفيدُون مِن علمِهِ!
وليس يخفَى أنَّ هذه النصيحةَ لا تخصُّ الشيخ ربيعاً -وحده-، بل هي عامَّةٌ في كلِّ أحدٍ ممّن دُونَهُ! وممَّن فوقه!
وقد قال الشيخ ربيع في (مذكّرة) جُمِعَت له بعُنوان «أسئلة وأجوبة مهمّة في عُلوم الحديث»:"البخاري كان يأخذ عمّن دونه، ويستدرك على العالم الكبير وهو في الحادية عشرة مِن عُمره..."!
فإيَّاك -أخي المُنصِف- والمُجادلةَ بالباطلِ!

حادي عشر : وهذا عبد الرحمن عبد الخالق -والذي كان صديقاً للشيخ ربيع المدخلي على مدى ثلاثين عاماً، وكان زميلاً حميماً له في سنوات الدراسة في الجامعة الإسلامية، حيث كانا يجلسان دائماً على مقعد واحد! -فهو من أعرف الناس به في تلك المرحلة!-، والذي يقول واصفاً تلك العلاقة بينه وبين الشيخ ربيع في كتاب «الرد الوجيز» : "أنا بحمد الله أعرف أخي الشيخ ربيع بن هادي، فقد كنا زميلي دراسةً في الجامعة على مدى أربع سنوات في كلية الشريعة، ولا نجلس إلا متجاورين في مقعد واحد، واستمرت الصداقة والأخوة بيننا أكثر من ثلاثين سنة"!!
وكان عبد الرحمن عبد الخالق قد قال في بيان علاقة الشيخ ربيع بالإخوان المسلمين في نفس الكتاب -«الرد الوجيز»- بأنه كان: (عضواً عاملاً في جماعة الإخوان المسلمين لمدة ثلاثة عشر عاماً) ؛ فقال : "نقول للشيخ ربيع بن هادي: إذا كنت قد غيرت موقفك ومنهجك، وانقلبت من النقيض إلى النقيض، ومن الضد إلى الضد -فبعد ثلاثة عشر عاماً (كنتَ فيها عضواً عاملاً في جماعة الأخوان المسلمين)، وذلك بعد تخرجك من الجامعة، وأنت تحمل شهادة شيخ!!- إلى عدو يرى بغضهم ديناً"!!!
والشيخ ربيع وقف على هذه الكلمات؛ فلم ينكرها، بل أقّرها! كما جاء في كتاب «النصر العزيز» -ضمن «مجموع الكتب والرسائل» (10\333)-، حيث قال بعد أن ساق كلام عبد الرحمن الخالق السابق : "نعم كنت (مع الإخوان المسلمين) هذه المدة أو دونها"!

ثاني عشر : وهذا عبد الله السبت صاحب الشيخ ربيع وصديقه –سابقاً!- ألقى محاضرة -نقل بعض مضامينها وردَّ عليها بمقال عنوانه (رد الجميل بالذب عن الشيخ الجليل) ونشر في شبكة سحاب بتاريخ 24\6\2009-، وكان من ضمن ما شهد به فيها قوله : "فنحن نحترم الشيخ ربيع وهو صديق لي ، ولكن الحق أحق أن يُتَّبع علماً : ترى (الشيخ ربيع زمان كان من الإخوان المسلمين)، قبل أن يكون سلفياً ، ولذلك كُتُب الشيخ ربيع القديمة كلها نقولات عن سيد قطب ، وهذا موجود"!!
[ من هنا . (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=369278)]

ثالث عشر : وقال الشيخ ابن جبرين –رحمه الله- : "وأما ربيع المدخلي والشيخ النجمي فإنهما من العلماء السلفيين -إن شاء الله-، ولكن قد ظهر منهما شيء من المخالفة لبعض المشايخ، فأظهرا الطعن في الإخوان المسلمين بمصر رغم أنهما (قبل عشر سنين أو خمس عشرة سنة كانوا من الذين يمدحون الإخوان المسلمين، ويترحّمون عليهم)"!!
[ تفضل هنا . (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...56&parent=4147) ]
نقول: والشيخ النجمي في رسالته (رد الجواب على من طلب عدم طبع الكتاب) -وهي ردّ على الشيخ ابن جبرين- في موضوعٍ آخَر!- وقفَ على كلامٍ له يثبت أن الشيخ النجمي كان قبل عدة سنوات يقرأ كتبَ حسن البنا ويسمعُ الثناء عليه في المجالس، بل يسمحُ بذلك، معلّلًا بأنه وغيره لم يكونوا عارفين بحقيقة منهج البنا -بمعنى آخر: أنهم كانوا يجهلونها!!-، فقال : "وأما قولك : ((أنك لم تزل تسمع الثناء عليه في المجالس ، والقراءة في كتبه إلى نحو سبع سنين ، حيث انقلب عليه أكثر الإخوان وبخسوه حقه))!
وأقول [أي: الشيخ النجمي]:فهل هذا حجة إن أثنى على منهجه أو أثنى عليه من لا يعلم ما في منهجه من الكوارث وما عنده من الأخطاء الفادحة ، فهذه ليست حجة ولا ميزاناً لصحة منهجه.
وأنت في قرارة نفسك تعلم أن هذا ليس بحجة ، وأنهم أثنوا عليه حين ما كانوا منخدعين بالمظهر العام لمنهجه ، فلما عرفوا ما فيه أنكروا ذلك وتنكروا له وهم محقون فيما فعلوا"!!!



رابع عشر : وهذا الشيخ زيد بن هادي المدخلي , يقر ولا ينكر أن الشيخ ربيع المدخلي دخل في صفوف الإخوان برهة من الزمن ثم تركه لهم وتخليه عنهم وعن منهجهم , كما في كتابه (الإرهاب وآثاره السيئة على الأفراد والأمم)(ص 73 ـ 75) حيث قال : (( أقول لمحمد سرور : لقد اعتبرت دخول الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في صفوف الإخوان المسلمون برهة من الزمن ثم تركه لهم وتخليه عنهم وعن منهجهم عيبا من عيوبه ، وفرصة سنحت لك ولأمثالك من العاجزين عن الحجج المعقولة والمنقولة لتنتقدوه ، فأين حجتك الشرعية على أن من وقع في خطأ ما بمفرده أو مع جماعة ما بحسن نية أو غير ذلك ثم ترك الخطأ جملة وتفصيلا احتسابا لوجه الله رجاء رحمته سبحانه وخشية عقابه ، ثم حذر منه المسلمون ، أنه ارتكب محظورا يصح أن يلام عليه ؟ ! بل إنه يجب أن يشكر على تقديمه الهدى على الضلال وإيثاره الحق على الباطل والتماسه رضا الله بسخط الناس .


أين الفهم يا سرور للنصوص التي تدل على ان الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل ، وأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ؟ !....
والخلاصة : أنه تخلى عنهم وعن منهجهم وبيّن سلبيته التي لا تطيق أحد من الدعاة إلى الله على منهج السلف أن يطبق واحد منها .
وإذا كان الأمر كذلك فإنني أسأل محمد سرور : هل عابه أحد من العلماء السلفيين على خروجه من حزب الإخوان المسلمون ، أو لامه منهم لائم ؟ كلا .
وإذن لماذا وجه اللوم الشديد بأسلوب التهكم والسخرية إلى الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي ، لأنه خرج من صفوف الإخوان لما رأى فيهم مثل ما رأى محمد سرور أو أعظم ، ثم بين خطر تنظيمهم السري لا سيما في الدول التي تحكم بشرع الله الكريم وتنصر منهج السلف الصالحين ، وخرج منهم مثل ما خرج محمد سرور ؟ !
ولكن إلى أين خرج محمد سرور ؟ وإلى أين خرج الشيخ ربيع المدخلي ؟
وبالرجوع إلى مؤلفات كل واحد منهما تظهر الحقيقة جلية ، ويتضح المنهج تماما ...)) .


خامس عشر : أعلن الشيخ ربيع –وفّقه الله- بعد أزمة الخليج الأولى -حربه على الإخوان المسلمين ، ولام السلفيين على سكوتهم ، وترك الردِّ عليهم فقال – [ كما في المقطع التالي (http://www.alhalaby.com/emad/12.EmaD.mp3) ] - في شريط (جلسة في مسجد الرضا) والذي سُجّل بُعيد أزمة الخليج موجِّهاً كلامه للإخوان المسلمين بعد أن أثنى على سيد قطب : "الذي نأخذه على إخواننا السلفيين الذين يتعاطفون معهم أنهم ما ينتقدون، والله إنه كان الواجب ينفضون أيديهم منهم [أي: الإخوان]، عرفنا حقيقتكم .
خلاص اليوم آخر يعني هو الفيصل بيننا وبينكم، هذا الذي يجب ، بعدين الأمور تكشف لهم، وربما يأتي اليوم هذا الذي يقفون هذا الموقف"!.
نقول : وقد دامت علاقة الشيخ ربيع بالإخوان المسلمين ومسايرته لهم أكثر (بكثيرٍ) ممّا ذُكِرَ عنه مِن كونِها ثلاثةَ عشر عاماً!! بل قد استمرّت حتى عام 1413هـ -تقريبا- ، أي عام (1992م) -كما أخبر هو عن نفسه-، وذلك في «مجموع الكتب والمؤلفات» (11\69) -لمّا استدرك على الشيخ عدنان عرعور قوله : "(وأنت سمعت الشريط، ونحن سمعناه عشر سنوات ربيع في الإخوان المسلمين؛ كان لإصلاحهم كان كان ، المهم تراجع يتراجع عن عشر سنوات ، وأنا ما كنت يوماً من دهري في الإخوان المسلمين، أو كنت في القطبية ، أو في.. في.… إلى غير ذلك ...) .
أقول [الشيخ ربيع] : مسكين عدنان يهرف بما لا يعرف، ويتعلق بأوهى من خيوط العنكبوت... ؛ أتحاسبني الآن على ما تراه أنت أنه خطأ، (وقد أرحت نفسي والناس منه منذ سبع سنوات)"؟!!!!!.
وبحسب ما جاء في (موقعه الرسمي على الإنترنت): فإنّ تاريخ تأليف الشّيخ ربيع لرسالته في الرد على الشيخ عدنان كانَ سنةَ 1420 هـ ، وبذلك يكون الشيخ ربيع قد قطع علاقته بالإخوان قبل سبع سنوات –فقط!- من تأليفها!! وتحديدًا سنة 1412 – 1413!! وبالتاريخ الميلادي سنة 1992 م!!!
وفي نفسِ الوقت الذي يكتشف فيه الشيخُ ربيع -باعترافِهِ وإقراره! - وهو سيّد الأدلّة- حقيقةَ (الإخوان): يُخرجُ فضيلةُ شيخنا الحلبي السلفيّ كتابَه «التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية» في طبعته الثانية!!
والأجودُ مِنْ ذلك أنّهما السّنتان اللّتان أخرجَ فيهما رسالته «رؤية واقعية في المناهج الدعوية» بطبعتيه الأولى (1412)، والثانية (1413)!!! والرسالة تضمنتْ -كذلك- نقدًا عنيفًا لمنهج الإخوان المسلمين!!!
بل وأخرج كتابه " الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي , والتعاون الشرعي " نقض فيه أصول الإخوان وسائر الأحزاب و وأدلتهم في التجمع , والتنظيم الحزبيين , التي غرق فيهما الشيخ ربيع !!
لا بل إن شيخنا ـ حفظه الله ـ قد ألف قبل هذه الفترة (سنة 1405هـ ) رسالته " البيعة بين والسنة والبدعة عند الجماعات الإسلامية " والتي حطم فيها شبهات الإخوان على البيعة ـ التي عقدها الشيخ ربيع للمرشد ـ ونقد فيها أهم مؤسسي الإخوان ومنظريهم !!!
وهو الوقتُ -نفسُه- تقريباً- الذي طلب فيه الشيخ ربيع مِن شيخِنا الحلبي تقريظَ أَحَدِ مُؤلّفاته!!!
واللبيبُ تكفيه الإشارةُ!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

تلخيص وتنصيص

هذه النقولات والشهادات -القاطعات!- أفادتنا جملة –كثيرة- من الفوائد -الكبيرة - يحسن التنبيه على أهمها:

الفائدة الأولى : لا تطعنوا في الشيخ ربيع -الآن- لـمّا كان إخوانيًّا –مبتدعاً- !!
قال شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى» (10\299) : "والاعتبار (بكمال النهاية) لا بما جرى في (البداية)، والأعمال بخواتيمها ، والله -تعالى- خلق الإنسان وأخرجه من بطن أمه لا يعلم شيئاً، ثم علمه فنقله من حال (النقص) إلى حال (الكمال)؛ فلا يجوز أن يعتبر قدر الإنسان بما وقع منه قبل حال (الكمال)، بل الاعتبار بحال (كماله)" .
نقول : وكون الشيخ ربيع –أو غيره- كان إخوانيًّا -سنوات طويلة-، فهو (في الثانوية) كان يقرأ في كتب الإخوان المسلمين! ومنها (في ظلال القران) ، ثم أنه لشدة تأثره بطروحات الإخوان كان زاهداً بمجالس العلماء -كأمثال العلامة اليماني الذي توفي (1386هـ) = (1965م)! ودخوله في تنظيم الإخوان المسلمين قريباً من ثلاثة عشر سنة -بل أكثر (بكثيرٍ) كما بيَّنَّا-، ثم توبته من منهج الإخوان المسلمين في العام (1992)!!
نقول : كل هذا لا يستلزم التنقص منه و لا الطعن فيه، وإلا لانفتح باب واسع في عدد مِن العُلماء الذين نشؤوا –في أول أمرهم- على عقائد فاسدة .
والمقصود؛ أنه: لا يجوز الطعن في الشيخ ربيع بسبب ماضيه البدعيِّ، لكن يمكن أن نجعل هذا الكلام بمثابة ردٍّ على من يطعنون فيه، ومن باب أولى ردّ على من يصر على الطعن في (بعض) مشايخ الدعوة السلفيَّة (!) بأنهم كانوا من الإخوان!! فكيف الحال وهي -أصلاً- فرية بلا مرية -بدءاً وانتهاءً-!!؟

الفائدة الثانية : هل الشيخ ربيع يفرق بين (العقيدة) و(المنهج) التفريق المذموم؟!
إن القول بأن في الإخوان من هو سلفي المعتقد أو على منهج سلفي (!!!) لا يوجب الطعن والتشكيك في منهجية القائل واتهامه بأنه يفرق بين العقيدة والمنهج التفريق المذموم شرعاً –إن عُلم سلامة قصده وطريقته ومنهجه- ، وإلا للزم من ذلك الطعن في الشيخ ربيع -نفسِه- وهو حاملُ راية هذا التفريق!-، حيث يقول -وقت أنْ كان داخلاً في الإخوان المسلمين-: "كان يمشي مع (من ينتسبون منهم إلى المنهج السلفي)"!! فيفهم من كلام الشيخ ربيع أنه يوجد في الإخوان من كانت (منهجيَّتة سلفية!!) !!
وكذلك يقول في كتاب «النصر العزيز» ضمن «مجموع الكتب والرسائل» (10\333) : "وكان الذين عرضوا عليّ الدخول وقبلوا شرطي (ممن أعتقد فيهم أنهم سلفيون)، وسيكونون (عوناً لي) في تنفيذ ما اشترطت".
وهذا نصّ واضح منه بوجود أفراد من الإخوان كان الشيخ ربيع يعتقد أنهم سلفيون، وأنهم سيكونون عونًا له في دعوته الإصلاحية داخل صفوف الإخوان!!
وهذا تقريرٌ نستعمله -الآن- ردًّا على (الغلاة) الطاعنين في بعضِ أعلام السلفيِّين بمثل هذه الفرية؛ فكان الأوْلَى بهم أن يطعنوا في الشيخ ربيع –سدده الله- الذي لم يُظهر تراجعاً -تفصيليًّا- (إلى الآن!) -عن هذه الدقائق!-، بدلاً من أن يتمسحوا بأقواله ليل نهار -رغبةً ورهبةً-!!

الفائدة الثالثة : الشيخ ربيع (كان) يُصلح من الداخل –وفشل-! فهل يُلام من يصنع مثله –ونجح-!؟
إن مخالطة السّنيِّ المتمكّنِ لأهل البدع بقصد إصلاحهم، ودعوتهم، والتأثير فيهم أمر (قد) يكون مشروعًا -وبضوابطه-، فالشيخ ربيع خالط , بل انتمَى حزبيا وكان عضوا عاملا في تنظيم الإخوان المسلمين على مدى سنين طويلة (!) بقصد إصلاحهم، ولم يكن يرى أن هذه المخالطة وذاك الإنتماء قد توجب ذمًّا أو قدحًا، مع أنه تأثر بهم غاية التأثر لا العكس -كما هو الزّعم-؛ مما يدل على أنه لم يكن متمكناً من أصول السّنّة -وهذا باعترافِهِ هو بقُصورِهِ العلميّ-؛ فكيف جاز له أن يغير من الداخل -بدون ضوابط-؟!!
ومن باب الفائدة : فقد قال الشيخ زيد بن هادي المدخلي –كما في المقطع التالي (http://z-salafi.com/data/audio/2562.mp3)- جوابا على السؤال: إذا طلبني مبتدعة لأذهب إلى مسجدهم لوعظهم وإلقاء الخطب، فهل علي الذهاب أم أرفض؟.
الجواب: لا، لا ترفض، إذا طلبوا أهل البدع في المسجد أن تخطبهم أو تعظهم أو تقيم ندوة أو محاضرة، ولكن عليك أن تهدف على البدع التي هم واقعون فيها، تهدف عليها وتبين ضررها وتدلل من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فلعل الله-عز وجل-يهدي بالكلمة والموعظة والخطبة من يهدي من عباده فيكون لك الأجر، والله أعلم".
هذا من جهة.
ومن جهة أخرى، لماذا لا نزالُ نسمع نقدًا وذمًّا منه ومن أتباعه ومقلِّدِيه (!) لبعضِ مشايخ أهل السنة وطلبة العلم بسبب مخالطتهم لمن هم دون الإخوان في الشر -ولعلّ الشيخ ربيعاً ومقلِّدِيه لا يعترفُون- بدرجات (!) ما بين الخير أو الشرّ! -قُرباً وبُعداً-، مع أن المقصود واحد، مع فارق أنهم أعرفُ منه بالكتاب والسنة!!ونجحوا معهم في تحقيق ما فشل في هو تحقيقه مع الإخوان !!
فهل هذا القصد النبيل حَكْرٌ على الشيخ ربيع المدخلي –فقط-! ولا يتعداه إلى من هو مثله -فضلاً عمّن هو أفضلُ منه-!!
وما أجملَ قولَ شيخِ الإسلام ابن تيميَّة -في «مجموع الفتاوى» (28/209) -تقريراً وتحقيقاً-:
"وإذا اجتمع في الرَّجُلِ الواحدِ خيرٌ وشرٌّ، وفُجورٌ، وطاعةٌ ومعصيةٌ، سُنَّةٌ وبِدعةٌ: استحقَّ مِن المُوالاةِ بقدر ما فيه من الخير، واستحقَّ مِن المُعاداة والعقاب بحَسْب ما فيه مِن الشرّ، فيجتمعُ في الشخص الواحد مُوجِباتُ الإكرام والإهانة، فيجتمعُ له مِن هذا وهذا، كاللِّصِّ الفقير تُقطَعُ يدُهُ لسرقتِهِ، ويُعطَى مِن بيت المالِ ما يَكفي حاجتَه، هذا هو الأصلُ الذي اتَّفَقَ عليه أهلُ السُّنَّةِ والجماعة، وخالفَهُم الخوارجُ والمعتزلةُ (ومَن وافقَهُم عليه!!)؛ فلَم يجعلُوا الناسَ إلا مُستحقًّا للثواب -فقط-، وإلا مُستحقًّا للعقاب -فقط...-".
أمْ تَراهُم (!) سيقولونَ -أو بعضُهم!-: كلّ شيء (عندكُم!) ابن تيميَّة.. ابن تيميَّة!!
فنقولُ: نَعَم؛ فكان ماذا؟!
فهذا -على الأقلِّ- خيرٌ بألفِ مرَّة (ومرَّة!) مِن أنْ نَقولَ -دائماً، وماضياً، ومُستقبَلاً!-: فُلان!! فُلان!! فُلان!!
واللَّبِيبُ مِن الإشارةِ يَفهمُ!

الفائدة الرابعة : الشيخ ربيع زهد -أيّامَ كان (مِن الإخوان المُسلمِين!) في مجالس العلماء، فكان مصيره ما كان !! حيث ذكر أنه لو استفاد مِن تلكم السنوات لصار(عالماً محدِّثا)!! فهل من متّعظ؟!
التحذيرُ مِنْ مجالسة أهل البدع والاستماعِ إليهم (لغيرِ المتمكن) من أصول السّنة، وهو أمر لا مناص منه؛ لِئلّا تُفضي المجالسة إلى الاغترار بهم وتحسين أحوالهم ومقالاتهم، و-ربما- تبنّي بعض طروحاتهم الباطلة، والعزوف عن أهل العلم الموثوق بهم؛ كما حدث مع الشيخ ربيع المدخلي -يومئذٍ!- لمّا كان زاهدًا في مجالسِ أهل العلم -باعترافِهِ الصريح! -زادَهُ اللهُ توفيقاً-؛ كالشيخ محمد بن ابراهيم ، والشيخ ابن باز ، والمعلمي ، والهاشمي ، وعبد الرزاق حمزة ، وغيرهم، محبًّا لمجالس أهل البدع والسماع عنهم؛ حتى تأثّر بهم! فبدأ يصدّق كذبة أنّ الإسلام اشتراكيّ! بل ظن أنّه لا فرقَ بين الإخوان والسرورية والسلفية -وهذا كان عنده في فترتِه السلفيَّة (!) بعد حرب الخليج -وقد بلغ مِن العمر ستِّين سَنَة!- فالجميع أهل حديث!!! بل صرّح أن (سيد قطب)توصل بفطرته السّليمة إلى العقيدة السلفية!!
وهذا -كُلُّه- درس عملي من الشيخ ربيع-وفقه الله- لمن يريد أن يتعظ !!

الفائدة الخامسة : لماذا يقول الشيخ ربيع: بأن سلفيته أقوى من سلفية الألباني؟!!
إنّ مَنْ يتتبع مجالسَ العلماء، ويحرص على ثني الرّكب عندهم، وتدوين أقوالهم، واستخلاص الفوائد من كلامهم ، والتأثُّر بِسَمْتِهم مع تعظيم شأنهم؛ هو التلميذ الحقّ الذي يُظن فيه أن يكون على نهج شيخه سائرًا ، ولطريقته موافقًا!!
أمّا الدراسة الأكاديمية (القسرية) على يدي شيخ -أيِّ شيخٍ!-؛ فهي –في الغالب- لا تُخرج تلميذًا موافقًا للأستاذ في فهم النصوص الشرعيَّة، وكيفية التعامل الحقّ معها ؛ بله اختياراته!
ولما كانت تلمذة الشيخ ربيع على الشيخ الألباني تلمذةً أكاديمية قسرية (!) -لم تتجاوز (بجُملتِها) الثلاث سنوات- فضلاً عن محدوديَّة عدد المحاضرات (!) أثناء هذه السنوات -: كان حاله كحالِ المئات غيره مِن أقرانه ممن تتلمذ على الشيخ في الجامعة ؛ لم يكن مستغرَبًا منه عدم تأثره بأستاذه! فكيف قد صرّح بأنّ سلفيته أقوى من سلفية الألباني؟!!
أضف إلى ذلك مفارقة الشيخ ربيع للعلامة الألباني في الكثير من اختياراته وطروحاته!! وما سلسلةُ التبديع الجائر -غير المنتهية!- إلا شاهداً على ذلك -وفي وقت نُضج (!) الشيخ ربيع- إن جاز التعبير-!!!
بخلاف –مثلا- مشايخنا في بلاد الشام –وفقهم الله- فهم كانوا يتتبعون مجالس الشيخ الألباني طوعًا مِن غيرِ قَرٍّ!! يسجلون الفوائد، ويستخرجون من كلامه الفرائد؛ لذلك تجدهم أكثرَ النّاس موافقةً لمنهجية الشيخ الألباني عامَّةً، وفي غالب اختياراته –رحمه الله- خاصَّةً- ممّا وافَقَ الحقَّ والصواب-.

الفائدة السادسة : الشيخ ربيع -كسائرِ البَشَر، وأهل العلم- لا بُدَّ أنْ يتناقض؛ وإلا فهو .... ؟؟.
فـ"التناقض واقع من كل عالم غير النبيين" -كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (29\42) :
ومن ذلك : تناقض أقوال الشيخ ربيع السابقة ، وشهادة أهل العلم عليه مع قوله في هامش كتاب «انقضاض الشهب السلفية» -المنقول سابقا- : "ربيع لم يكن إخوانيًّا قط (!)، وإنما مشى معهم(!) مدة بشرط أن يخرجوا أهل البدع من صفوفهم (!)، وبشرط أن يربوا شبابهم على المنهج السلفي!! وكان (يمشي مع من ينتسبون إلى المنهج السلفي)، لا مع أهل البدع منهم ، وقد فعل مثل هذا بعض السلفيين ، ومنهم الشيخ الألباني (!)، فهل تقول يا عدنان: إن الألباني كان إخوانيًّا أو في الإخوان؟! وهل تطالبه بالتراجع؟! "!!
نقول : لم نستطع (!) التوفيق (!) بين نفي الشيخ ربيع أنه كان إخوانيًّا، وبين إثباته (هو) -بنفسِهِ- لذلك -كما مرّ معنا سابقاً- بأدلَّة قويَّةٍ مُتعدِّدَة- مِنْ:
1- تصريحه بأنه قد عُرض عليه (الدخول) في الإخوان المسلمين فقبله بشروط .
2- تصريحه بأنه كان (مع) الإخوان المسلمين ، وأنه كان يسير في (تنظيم الإخوان المسلمين)!!
3- تصريحه بأنه كان خلال مدة (بقائه مع الإخوان) –بقصد إصلاحهم- مقصّراً؛ لأنها شغلته عن خدمة الدعوة السلفية خدمة (كاملة!)، وأنه نادم أشد الندم على تلك السنوات التي أضاعها من حياته وهو (بين الإخوان المسلمين)!!
4- تصريحه بأنه (دخل في الإخوان المسلمين) قريباً من ثلاثة عشر عاماً -مع أنّ الواقعَ الذي ما له مِن دافع -باعترافِه (هو)!- أكثر مِن ذلك!-، ولما أصروا على انحرافاتهم، وظهر له المزيد منها: رأى أنه لا يجوز له البقاء (فيهم)؛ (فخرج منهم)؛ فهو كان (في الإخوان)، و(خرج منهم)!!
5- تصريحه بأنه كان قد ابتلي بقراءة كتب الإخوان منذ زمن طويل ، فقد قرأ «الظلال» وهو في الثانوية لكنه –كما يقول- كان (يستطيع أن يميز أخطاء) سيد قطب في الصفات وفي العلوم الكونية وفي النواحي السياسية والاقتصادية (!!!!) ، كلها عرفها وهو في الثانوي -مع اعترافِهِ -في مقامٍ آخر -بقصوره العلميّ-!!!
وهذه مُعضِلَة أُخرَى!!
6- تصريحه بأنه كان منبهرًا بكتابات الإخوان! لدرجة أنه بدأ يصدّق بأن الإسلام اشتراكي!
ولا نعلم لحدّ الساعة كيفية التوفيق بين هذه التصريحات -المُنبئةِ عن بلايا وطامّات-، وبين ادعائه تمييزَه لأخطاء سيد قطب السياسية والاقتصادية والعقائدية -وهو في المرحلة الثانوية-!!
فهل من ذكيٍّ فطنٍ يدلُّنا على حلٍّ لهذه العُقدة؟!
لا بُدَّ سنجد؛ ولكنْ على طريقة مقلّدة الحنفية، مِن (غُلاة السلفيَّة)!!
7- تصريحه بأنه كان يقرأ عند بعض الإخوان المسلمين كتاب مصطفى السباعي «الاشتراكية»! وأنه تأثّر بهذا الكتاب!
8- تصريحه بأنه كان كثيرَ الإعجاب بطروحات الإخوان المسلمين حتى درّس كتبهم!!!
فاللهم اغفر للشيخ ربيع؛ فإنه قد ضلَّل الكثير من المسلمين -وقتذاك- على حين غفلة مِنه ومنهم!
9- تصريحه بأن علاقته بالإخوان أثرّت -سلبًا- في استفادتِهِ وانتفاعِهِ - ولا نقول: علاقاته!- بالمشايخ السلفيين الكبار؛ كالشيخ محمد بن إبراهيم، وابن باز، والمُعَلِّمي، والهاشمي، وعبد الرزاق حمزة -وغيرهم-؛ فلم يحرص على مجالستهم، والاستفادة منهم، أو حضور دروسهم؛ فضلاً عن أن يأخذ عنهم الإجازات العلمية!!
10- تصريحه بأن الله -تعالى- قد خلّصه من علاقته السابقة بالإخوان وبكتبهم! وبتأثّره بفكرة أن الإسلام إشتراكي!!
11- تصريحه بأنه كان (معهم!)، وأنه تلقّن (منهم) بعض طروحاتهم وأفكارهم!
12- مدحه لجماعة الإخوان المسلمين، وشكره جهودَهم التي قدّموها لخدمة الإسلام، وأن عيبهم (الوحيد!) هو تقصيرهم في جانب العقيدة! ولو صحَّحَتْ هذه الجماعة توجُّهَها في هذا الجانب لكانتْ -حقًّا!- (على منهج الأنبياء)!!!
... فيالها من (مُوازنة) لم يسبق إليها الشيخ ربيع -مِن أيِّ أحدٍ مِن (فُضلاء) السلفيَّة -عُلماءَ وطلبةَ عِلم-؛ فما عسى أتباعه ومُقلِّدُوه أن يقولوا -بعد كُلِّ هذا-؟!
13- إقراره بأنه من القراء الكُثر لنتاج جماعة الإخوان المسلمين!
14- مدحه وتوقيره لعمر التلمساني ولسيد قطب -حيناً مِن الدَّهر-، واعتبارهما ممن أقرّوا منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله، بل مَدْحُه غيرهما ممن تلبَّس ببدع، وكلّ ذلك بسبب عدم اطلاعه (!) على ما وصفه بالأصل الأصيل المجمَع عليه (!!)عند أهل السنة والجماعة!!
ثُمَّ إنَّنا نقولُ هل الشيخ ربيع -الآن!- يُراعي هذا (الأصل الأصيل المُجمَع عليه (!) عند أهل السُّنَّة والجماعة) في مسائل الخلاف (الاجتهادية = السائغة) بين (أهل السنة والجماعة) -فيما (وقع) بينه وبين خُصومه-؟!
أمْ أنَّهُ يُغفل ذلك -جدًّا-، ويُدير معاركَه، و(فِتَنه!) على (اجتهاداتِهِ) -الخاصَّة- والتي -إلى الآن- لا يقرُّ -أصلاً- بأنّها (اجتهاديَّة)؟!!!
فإنْ لمْ تكن (اجتهاديَّةً!)؛ فبربِّكُم: ما هي؟! وكيف هي -إذَن-؟!!
وقد نَعَى شيخُ الإسلام في» الاستقامة» (1/60) على مَن "لا يُميِّز بين (المسائل القطعيَّة) -المنصوصة، والمُجمع عليها-، وبين مفاريده، أو ما شاع فيه (الاجتهاد)؛ فنجده يُفتِي بمسائل (النُّصوص والإجماع) مِن جِنس فُتياه بمسائل الاجتهاد والنِّزاع!".
فاعتبرُوا يا أُولي الأبصار!
ويُمكننا أن نقولَ بلغة سهلة: أن الشيخ ربيعًا (كان) -إلى بُلوغِهِ السِّتِّين مِن عُمره -نسألُ اللهَ لنا وله حُسن الخِتام- يجهلُ أهمَّ الأصول السلفية!
15- وصفه لسيد قطب أنه (بحسن نيته) توصّل إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح الذي يجب أن يأخذ به الشباب، وأن يتربّوا عليه ، وأنه عرض على الإخوان أنه لا بد أن يُربى الشباب على العقيدة الصحيحة قبل كل شيء، والأخلاق، فوافقه بعضهم!!!
16- تصريحه أنه حتى العام (1406) كان لا يزال كثيرٌ من الغبش يغبش تصوره حول جماعة الإخوان! وقد زال كثير من هذا الغبش –لاحقاً-، فتبين له أنَّ أكثر ما قدَّموه فيه أضرار وأخطار –والحمد لله على البصيرة-!
لكن؛ هل زال هذا (الغبش) الذي يغبش (تصوُّره) بالكلية، أمْ أنَّهُ ذهب (به) إلى اتِّجاهٍ آخر؟! ؟؟!!
17- أنه –حفظه الله- كان يرى -وذلك إلى ما بعد سنة (1410هـ)-: أن لا فرق بين السرورية ولا الإخوانية، فالجميع أهل حديث!!!
فكيف يجتمع النَّقِيضان -مِن هذا وما قبله- والشيخ ربيع -يومئذٍ- في السِّتِّين مِن عُمره -أحسن الله خاتمتنا وإيَّاه-...؟!!
18- ثناؤه على سفر الحوالي القطبي! ومشاركته إياه في بعض تحرُّكاتِهِ ومُعارضاتِه لوليِّ الأمر -خادم الحرمين الشريفَين-!! فضلاً عن عدم تبديعه له- إلى الآن-!!
19- إعلانه عن مُفاصلته للإخوان بُعيد حرب الخليج -مع بقاء ترسُّبات فكريَّة (!) قويَّة عنده -كما تقدَّ-!!!.

نقول: فإما أن يكون كل ما تقدم يكفي في الدلالة على إخوانية الشيخ ربيع–السابقة-!! أو أن يكون الشيخ ربيع المدخلي –حفظه الله- له مفهوم خاص عن الإخوانية يختلف عن مفهوم : الدخول فيها تنظيميًّا! ومخالطة أعضاء التنظيم والمتأثرين بفكر الجماعة! أو التأثر ببعض أفكارهم!!!
فعند ذلك نخرج من بعض التناقض –مع بقاء بعض آخَرَ!!- وسوف يكون هذا المفهوم -بَعْدُ- كفيلاً بالرد على كل (!) من اتهم شيخاً من مشايخ الدعوة السلفية -أو دُعاتها- بأنه إخواني! أو كان إخوانيًّا!! لأن كل ما سوف يُذكر لا يوجب إدخالَه في مفهوم الإخوانية (المدخليّ)! كما أنه لم يوجب إدخال الشيخ ربيع المدخليّ -نفسِهِ- في مفهوم الإخوانية -سواءً بسواء-؛ فهل سيوجد إخواني بعد هذا(!!!)؟!
طبعًا لا! ولكنّ الواقعَ سيقول لك -بلسانِ مدلوع! وصوت مسموع!!-: كفاك كذبًا!!

الفائدة السابعة : مقارنة فاسدة بين حالين! بل منهجين !!
خطأ الشيخ ربيع –حفظه الله- في مماثلة مخالطته للإخوان المسلمين ، بمخالطة الشيخ الألباني لهم (!) خطأٌ شنيعٌ جدًّا، ومُغالطةٌ قبيحةٌ -غايةً-؛ فالشيخ الألباني –رحمه الله- لم تكن علاقته (مع الإخوان المسلمين) -يوماً- كعلاقة الشيخ ربيع معهم؛ فالألباني –رحمه الله- لم يكن في تنظيمهم -ألبتَّة-كما كان الشيخ ربيع- ، وهو لم يخرج يوماً (من الإخوان)؛ لأنه لم يدخل فيهم –أصلاً-؛ لا بشروط ولا بغير شروط!! بخلاف الشيح ربيع الذي (دخل فيهم) بشروط (وخرج منهم) بعد ذلك من غير أن يتحقّق له (بعض) ما اشترطه!! ولا شيءٌ ممّا قصده!
بل إن الشيخ الألباني كان مع (مخالطته) للإخوان يؤثّر فيهم -جدًّا- كما حصل في الأردنّ- في أواسط السبيعينيَّات الإفرنجيَّة -كما هو مشهورٌ-، بينما الشيخ ربيع كان حال دخوله (في الإخوان) هم مَن يؤثّرون فيه لا العكس ؛ ففي الوقت الذي كان الشيخ ربيع المدخلي يسير في ركب الإخوان ويتأثّر بطروحاتهم ؛ كان الشيخ الألباني يؤصّل للمنهج السلفي، ويدعو له، ويؤثّر في الإخوان المسلمين قياداتٍ وأفراداً- كما أشار الشيخ الألباني -رحمه الله- إلى هذا في عددٍ مِن أشرطته الصوتية.
... فأين الثَّرَى مِن الثُّرَيَّا!!؟ بل أين من كان –حينها-تحت الثرى ممن هو فوق الثريا !!؟

الفائدة الثامنة : السلفية منهج علمي رباني، لا دعوى مجردة منقوضة !
أخطأ الشيخ ربيع في ادّعائه أن (سلفيته أيام كان طالباً في الجامعة الإسلامية أقوى من سلفية الألباني –رحمه الله-) خطأٌ شنيعٌ جدًّا، ومُغالطةٌ قبيحةٌ -غايةً-؛ مع مُحاولتِهِ (هو) -ومُحاولةِ بعضِ (مُقلِّدِيه) أنْ يخرجُوا منها -ولو بحَملِ (المُجمَلِ على المُفصَّل)! أو بتأويل -ما- ولو كان غيرَ سائغ!!!
ذلكم أن الشيخ ربيعاً في تلك المرحلة كان إخوانيًّا –كما تقرر أعلاه- ، متأثراً بالإخوان المسلمين بإقراره هو ، وبشهادة غيره عليه -مع اعترافِهِ الصريح بالقُصور العِلميّ-!
فكيف تصحُّ المقابلة -أصلاً-، ولا نقول: المفاضلة؟!
ولا يخفى على من أوتي نصيباً -ولو قليلاً- من العلم أن هذا النوع من المفاضلة يستلزم التنقص من منزلة الفاضل؛ فهو من باب قول الشاعر :
ألَم تر أن السيف ينقص قدره ***** إذا قيل إنَّ السيف أمضى من العصا

الفائدة التاسعة : مفارقة الشيخ ربيع لكبار العلماء -نشأة وأثراً -ماضياً وحاضراً-!!
ثمة فرق كبير بين مخالطة العلماء الكبار الذين (نشؤوا) على المنهج السلفي النقي علمًا وعملًا وتربيةً، وتعاملًا مع النّصوص والحوادثِ والنّوازل والفُتيا على مدى سنوات طوال؛ فترى مِنْ آثارهم وثمارهم العلمَ بالحق -حقًّا- والرحمة بالخلق -واقعًا-، مع تحرُّزهم الشديد مِن أن ينسبوا اجتهاداتهم إلى دين الله: وبين الشيخ ربيع الذي (نشأ) متأثرًا بالمناهج البدعية الإخوانية المنحرفة، ثم اهتدى -ولو على درجات! –في مرحلة متأخِّرة مِن عمره- وقد أظهر نَدَمَهُ عليها!- إلى طريقة السلف؛ فأخذ يؤصّل أصولًا غريبة! وينزّل الأحكام على الحوادث والأعيان –بلا رحمةً!-بعيدًا عن العلمِ وتقريرات الكبار الأعلام! ثمّ ينسب اجتهادَه الشخصي (والذي لا يزالُ (!) لا يعترف أنّه اجتهاد!)- فماذا هو -إذن-؟!- في ذاك التأصيل والتنزيل -إلى (منهج السلف)، وإلى (دين الله الحق)، ومِنْ ثمّ يعقد عليها راية الولاء والبراء!!
فشتان بين الطريقتين ، وشتان بين المنهجين!!
ولا حاجة لسؤال الخبراء، فالحقُّ واضحٌ لكلِّ ذي (عينَين!)...!!!
ورحم الله ابن القيم حيث قال في كتاب الفوائد (ص111) : "فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة وسبيل المؤمنين مجملة وهذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع فعرفها على التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك بل عرفه معرفة مجملة وان تفصلت له في بعض الأشياء ومن تأمل كتبهم رأى ذلك عيانا وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والظلم والفساد على التفصيل سالكا لها إذا تاب ورجع عنها إلى سبيل الأبرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها على التفصيل معرفة من أفنى عمره فى تصرفها وسلوكها".
نقول : وهذا أبو الحسن الأشعري: اهتدى في أواخر عمره إلى طريقة السلف (المجملة) -ولكنه لتأثره بعقيدته الكلامية السابقة- لم يستطع موافقة السلف في مفصّل اعتقادهم، فوقعت منه زلاّت فيه ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (12\204) : "كانت خبرته بالكلام خبرة مفصلة، وخبرته بالسنة خبرة مجملة ؛ فلذلك وافق المعتزلة في بعض أصولهم التي التزموا لأجلها خلاف السنة".
وقال شيخ الإسلام في «منهاج السنة» (5\276-278) مبيِّناً أن معرفة الأشعري بمقالات المعتزلة على التفصيل، وإظهاره لِعَوارها ونقضها على جهة (التفصيل) لم يكن -وحده- كفيلاً بأن يكون عارفاً بالطريقة السلفية -على جهة (التفصيل)-، بل كان رجوعه إلى معتقد أهل السنة رجوعاً (مجملاً)، وذكره لمقالاتهم ذكراً (مجملاً)، قال : "وهذا مما مُدح به الأشعري؛ فإنه بيّن من فضائح المعتزلة وتناقض أقوالهم وفسادها ما لم يبيّنه غيره ، لأنه كان منهم ، وكان قد درس الكلام على أبي علي الجُبَّائي أربعين سنة ، وكان ذكيًّا ، ثم إنه رجع عنهم ، وصنّف في الرد عليهم ، ونصر في الصفات طريقة ابن كُلاَّب ، لأنها أقرب إلى الحق والسنة من قولهم [تأمَّلُوا هذا الكلام -أيُّها العُقلاء-]، ولم يعرف غيرها ، فإنه لم يكن خبيراً بالسنة والحديث وأقوال الصحابة والتابعين وغيرهم ، وتفسير السلف للقرآن، والعلم بالسنة المحضة، إنما يُستفاد من هذا .
ولهذا يذكر في «المقالات» مقالة المعتزلة مفصلة؛ يذكر قول كل واحد منهم ، وما بينهم من النزاع في الدِّقِّ والجِلِّ ، كما يحكي ابن أبي زيد مقالات أصحاب مالك ، وكما يحكي أبو الحسن القُدُوري اختلاف أصحاب أبي حنيفة، ويذكر -أيضاً- مقالات الخوارج والروافض.
لكن نقله لها من كتب أرباب المقالات ، لا عن مباشرةٍ منه للقائلين ، ولا عن خبرة بكتبهم ، ولكن فيها تفصيل عظيم ، ويذكر مقالة ابن كُلاَّب عن خبرة بها ونظر في كتبه ، ويذكر اختلاف الناس في القرآن من عدة؛ فإذا جاء إلى مقالة أهل السنة والحديث ذكر أمراً مجملاً ، يلقى أكثره عن زكريا بن يحيى الساجي ، وبعضه عمن أخذ عنه من حنبلية بغداد ونحوهم .
وأين العلم المفصل من العلم المجمل؟!"...
نقول: فمن كان على مثل ما كان عليه الأشعري عارفاً بمفصل مقالات أهل البدع والضلالات، لكنه مقصر في معرفة مفصل أقوال أهل السنة والجماعة واختياراتهم ، لا يُتلقى -غالباً- عن مثله مفصّلُ اعتقاد أهل السنة ومنهجهم!
ومثلُ هذا -يكادُ يَكُون -تَماماً- صنيع الشيخ ربيع المدخلي -الواقعي والتطبيقي- سواءً في نفسه، أو مع غيره-؛ فهو قد ساير الإخوان -وكان منهم- زمناً طويلاً ، ثم لما أن هداه الله ورجع إلى طريقة السلف ومنهجهم –فيما يظهر-، تكلم في بيان عَوار الإخوان كلاماً مفصلاً ، لكنه لم يُحسن عرض المنهج السلفي عرضاً مفصَّلاً حسناً! فاكتفى بان يتمسك بالمجملات من عبارات السلف من غير تحقيق في مفصّل مسلكهم واختياراتهم ، فوقع منه -نتيجةً وثمرةً- ما لا يكادُ يخفى على ذي عينين من التفرق والاختلاف والتباغض والتدابر ؛ وذلك بسبب التمسك بمجملات النقولات السلفية! والإعراض عن تفصيل الكلام فيها!! بل الإصرار على معارضة التفصيل بالإجمال !!

الفائدة العاشرة : لا تعسُّف في قبول التوبة والأوبة.
لقد كان تعامل العلماء السلفيين مع توبة الشيخ ربيع وأوبته إلى المنهج السلفي سهلةً يَسيرةً؛ فلم يشدّدوا عليه ، ولم يتحققوا من سلامةِ توبته، ولم يمتحنوه ، أو يشكِّكوا بمقصده ، وسلامة نيته -كما يفعل (هو) مع كثيرٍ مِن خُصومِهِ!-؛ فلم نسمع منهم من وصف تراجعه -يوماً- أو تراجع غيره ؛ بأنه: تراجع استراتيجي! وتوبة سياسية! وأنه متلاعب! ومكّار!
بل رحّبوا به واحتضنوه ، ودعموه وزكّوه وأثنوا عليه -بناءً على ظاهر حاله-، وأوكلوا سريرته –وغيره- إلى من يعلم السرَّ وما تُخفي القلوب ، ولم يعاملوه بما يعامل هو -هداهُ اللهُ- به غيره من التائبين الراجعين: من تشكيك في النيات! وتقول على المقاصد!! وشدة وغلظة في المواقف!!!
فحبذا لو يُعتبر الشيخ ربيع –حفظه الله- بموقف العلماء الكبار من تراجعه عن بدعته وإخوانيته ، فيقتدي بهم في تعامله مع تراجعات غيره ممن وقعوا في (دون!) ما وقع فيه (هو) من أخطاء بأشواط وأشواط؟!
وليعتبر -وفَّقَهُ اللهُ للخَير- بقوله -تعالى-: {كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ} .

الفائدة الحادية عشرة : العبرة بالحقائق والمعاني، لا بالألفاظ والدعاوي!!
ما كلّ من ادّعى السلفية يكون سلفيًّا -فعلاً-: فهذا الشيخ ربيع حكم على بعض الإخوان المسلمين الذين كانوا سبباً في دخوله في جماعة الإخوان بأنهم سلفيون! فهو كان (يظن) في نفسه أنه سلفي! بل ويُقسم بالله بأن (سلفيته هو وتلاميذ الشيخ القرعاوي أقوى من سلفية الألباني) –رحمه الله-!! وهو عند التحقيق -ساعتئذٍ- كان إخوانيًّا -تنظيماً، وفِكراً-، لكنَّهُ كان موافقاً للسلفية -حَسْبُ- في بعض الأمور!
فيتعيَّن الحذر من قبول دعاوى المدّعين بلا أدلة ولا بينات؛ فالمدعي قد يكون صادقاً في دعواه لقناعته بحال نفسِه أنه سلفي! لكنه –عند التحقيق- يكون مخطئاً في فهمه -أساساً- لمعنى السلفيَّة! وذلك جهلاً منه بالمنهج السلفي -أو بعض أصوله-، وما يتضمنه من معانٍ، وما يستلزمه من مواقف ، فينسب للسلفية –جرّاء ذلك- من الأقوال والأحكام -تأصيلاً وتنزيلاً- ما هي بريئةٌ منه، وهو يظن أنها سلفية خالصة! أو أنها (دين الله الحق)!
ثم إن صار له قَبُول وحَظْوَة عند الناس وراجت طروحاته وأفكاره عند طائفة من السلفيين (!) أثمر ذلك عن مفارقة هذه الطائفة للمنهج السلفي النقي –فيما شذّت به- وهي تحسَب أنها على السلفية الحقة! بل والأنكى أنها قد تقدح وتطعن في أتباع المنهج السلفي السوي -وهُم الأكثر والأقرب-! بل تدّعي (حمل اللّواء)! أو (رَفع البَيْرَق) -خَبط عشواء-!!

الفائدة الثانية عشرة: تفضيل سابق حال كثير من المطعونين على حال كثير من الطاعنين !
بالنظر لسيرة كثير من المطعون فيهم –من مشايخَ سلفيين- ، وسيرة كثير من الطاعنين فيهم: نلحظ تفضيل حال الكثير من المشايخ السلفيين الذين يطعن فيهم (غلاة التجريح) -اليوم– على حال الشيخ ربيع المدخلي في فترة ما قبل (حرب الخليج –الأولى-) -وهو في السِّتِّين مِن عُمره!-؛ فهو كان –حينها- لا يزالُ ذا غبشٍ في التصوُّر، مُتأثِّراً بإخوانيَّتِهِ السَّابقةِ، وكانوا هم –ولا يزالُون على ما كانوا عليه- سلفيين في علمهم ودعوتهم ونشاطهم.
ومنه؛ نعلم خطأ من زعم أن الشيخ ربيعاً كان في تلك الفترة يؤصل للمنهج السلفي! ذلكم أنَّ علاقة الشيخ ربيع بالسلفية الحقة لا تتجاوز العقدين من الزمان! ومع ذلك تراه يتجاهل ما كان للمشايخ السلفيين الذين يطعن فيهم اليوم من مؤلفات ومحاضرات مؤصلة ومُدافعة ودعوة للمنهج السلف النقي، والتزام به...
بل ونعلم خطأ من يزعم أن المشايخ السلفيين المطعون فيهم -اليوم- كانوا –في تلك الفترة- عيالاً (!) في معرفة السلفية على الشيخ ربيع المدخلي، الذي كان –حينها- باعترافِهِ!- يُدَرِّس المناهج الإخوانية، مُتأثِّراً بهم! مُغبّشاً بأفكارِهِم!! وكانوا هم -قبل ذلك الوقت- أعلاماً أدلاءً على السلفية...
فشتّان بين الحالين!!!

الثمرة الثالثة عشرة: اربَعُوا على أنفسكم -معاشرَ (الغلاة)-!!
ما أحرَى (الغلاة)- الذين يعظّمون شأْن الشيخ ربيع -تقليداً مَحْضاً-، فينزلونه فوق منزلته ؛ ويصفونه بأنه (إمام) للسلفيين! وليس -فقط- (حامل اللّواء)! بأن يُخاطَبُوا بمثلِ ما قاله ابن المِبْرَدِ في "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر" (ص94) : "أين أئمة المسلمين؟ أئمة المسلمين الإمام أحمد والشافعي.
أين أقوال الأشعري في الدين؟
أين كلامه في الطهارة والصلاة والصوم والحج والبيع والنكاح والطلاق؟
هذا أمر لم يره أحد قطُّ!
إنما كلامه في علم الكلام -فقط-، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
كيف يحلُّ لمن يُنسب إلى العلم أن يجعلَ مَن لم يُعرف له كلامٌ في مسألة قط من أئمة الدين؟!".
وكذلك قولُه –رحمه الله- (ص106) : "فيا سبحان الله! قبل توبتِه ما كان للمسلمين أئمةٌ يقتدى بهم ؟! حتى يُتّخذ مبتدعٌ تاب من بدعته إماماً؟ كأن الناس ماتوا إلى هذا الحد -كله-، ولم يبق مَن يَصْلُح للإمامة، حتى يتوبَ مبتدعٌ مِن بدعته فيصير إمامهم! وأهلُ الإسلام -قاطبةً- تُقدِّم متكلماً على أئمة الحديث -جميعِهم- في حال كثرة العلماء!
ما هذا الهَذَيان؟!".

الثمرة الرابعة عشرةَ: يقول البعض :هل لا يزالُ الشيخ ربيع المدخلي إخوانيًّا -متظاهراً بالسلفية!-...؟!
يرى البعض : أن ما تقدم من علاقة تاريخية ثابتة من سيرة الشيخ ربيع المدخلي ، متزامنةً مع تاريخ إظهارِه خروجَه من هذه الجماعة الحزبيَّة -عَقِيب (أزمة الخليج)-، والذي ترافق مع حالة تباين مواقفها الحزبيّة، وكوادرها التنظيميَّة من (غزو الكويت): حيث أظهر بعضهم تأييد النظام العراقي! وغيرهم تأييد حكام الخليج!! وثالث محايد متوسط!! مقرونة مع (آثار) طروحات الشيخ ربيع في سلوكه، وأحكامِهِ تُجاه الدعوة السلفية -ودُعاتها، وبعض عُلمائِها-، والتي كان من أبرزها :
1- إسقاط الكثير من أبرز المشايخ السلفيين في مختلف بلدان المسلمين ؛ بل ممن اشتهر بردوده على الإخوان المسلمين -فضلاً عن الحزبيِّين الآخرين-؛ فلا يبقَى لهم موجِّه إليه يرجعون ؛ فمن يثقون بعلمهم إما ساقطون! أو جاهلون بما يتكلمون وَمَن يزكون! وهم بمجموعهم في العلم بالمنهج السلفي دون الشيخ ربيع المدخلي -بحسب حُكم الشيخ ربيع المدخلي-!!
2- عزل الشباب السلفي عن الاستفادة من العلماء السلفيين ومن علمهم ، ليكونوا بمعزل عن صِمَام الأمان الذي يجنّبهم الاتجاهات البدعية والطروحات الحزبية!!
3- تفريق جموع السلفيين ؛ ونسبتهم إلى الطوائف والفرق المنحرفة ؛ بما يُفضي إلى تنازعهم وتناحرهم وتشتيت جهودهم ، والانشغال فيما بينهم عمّا كانوا منشغلين به -سابقاً! مِن العلم والتعلُّم؛ فضلاً عن الرد على مخالفيهم من الإخوان -وغيرهم-، ونشر العلوم السلفية الصافية النقية!!
4- رمي بعض أكابر الدعاة والمشايخ السلفيين بانهم من الإخوان المسلمين، أو القطبيين، أو السروريين –ظلماً وعدواناً- بما يهوّن في نظر محبِّيهم ومقلديهم من خطر الإخوان عندهم ، وبالتالي: قد يُفضي بالنَّشء منهم إلى أن يسيروا على نهج الإخوان -حقيقةً- بمختلف تياراته (القطبية ، والبنائية ، والسرورية) !!!
فهل مِن مُدَّكِرٍ؟!
5- المكر الإخواني الخبيث والقديم –والذي درسه الشيخ ربيع-، والقائم على مبدأ (الغاية تبرر الوسيلة)؛ لا يتورّع عن أن يزرع في جسد الدعوة السلفية مَن يتظاهر بأنه من أشد المناصرين لها ، فيُظهر عداوة الإخوان ، وهو في نفس الوقت يُسقط رموز السلفية ومشايخها ! ويعظّم دعوة الإخوان ويضخّمهم: بأن ينسب إليهم ثمرة جهود العلماء السلفيين ؛ فيجعل كبار المشايخ والدعاة من الإخوان المسلمين !!
ولهذا نجد أن ردود الشيخ ربيع -منذ فترة ليست قليلةً- على السلفيين أكثرُ بكثير (!) من ردوده على الإخوان المسلمين!! فكأنه أنتقل من الإخوانية إلى السلفية؛ ولكنْ: ليرد عليها من داخلها! فتكون ردوده مقبولةً من السلفيين بصورة أكبر مما لو كانت وهو في الطرف الإخواني المضاد !!!
وهذه نقطةٌ مهمَّةٌ جدًّا -جدًّا- لمن تأمَّلَها...
نقول : كل هذا وغيره كانت مآخذ (بع) السلفيين في التشكيك بصدق حقيقةِ انخلاع الشيخ ربيع عن (إخوانيته) السابقة! بل اعتبروا مفارقته لهم خروجاً تكتيكيًّا سياسيًّا استدعته الظروف التي مرَّت بها جماعة الإخوان إبان (حرب الخليج) –كما استدعت تباين مواقف الجماعة-!
فلهذا اعتبروه –مع أننا نخالفهم! –إذ لنا الظاهر- (دسيسة!) إخوانية على الدعوة السلفية! وذلك لما أثمرته طروحاته واختياراته في تحقيق أحد أبرز وأهمّ أهداف مكايد الإخوان المسلمين بالدعوة السلفية! ألا وهو: سلخ الشباب السلفي عن علمائه وطلبة العلم -الموثوق بهم- ، وتفريق كلمتهم ، وتفتيت صفهم .
وهو ما لمْ يَقدِرْ عليه الإخوان المسلمون -ولا غيرهم مِن الأحزاب- فضلاً عن الكُفّار والمُشركِين!- عُقوداً كثيرةً-!!

الثمرة الخامسة عشرة: من الرواسب الإخوانية في منهجية الشيخ ربيع المدخلي!!
إن الحال الإخواني -السابق- الذي كان عليه الشيخ ربيع المدخلي قد ألقى بظلاله على سلوكه الحالي ؛ وذلك من خلال الكثير من الرواسب التي تظهر جليًّا في طروحاته وسلوكياته وتعاملاته مع إخوانه السلفيين!
ولا أدلَّ على ذلك من نقد العلاّمة الشيخ العبَّاد -حفظهُ الله ورَعاه- لمنهج الغلو في التجريح -والذي امتاز به الشيخ ربيع المدخلي- بقوله -حفظه الله- في مقاله الأخير -والمهمّ جدًّا-: (ومرة أخرى : رفقاً أهل السنة بأهل السنة) ؛ حيث قال -حفظه الله-: مبيِّناً وجهَ مشابهةِ هذا المنهج النقدي الحادث للمنهج الإخواني البدعي: "ومما يؤسَف له أنه حصل -أخيراً- زيادة الطين بِلّةً بتوجيه السهام لبعض أهل السنة -تجريحاً وتبديعاً-، وما تبع ذلك من تهاجر، فتتكرر الأسئلة: ما رأيك في فلان بدَّعه فلان؟ و: هل أقرأ الكتاب الفلاني لفلان الذي بدَّعة فلان؟ ويقول بعض صغار الطلبة لأمثالهم: ما موقفك من فلان الذي بدَّعه فلان؟ و: لابد أن يكون لك موقف منه وإلا تركناك!!!
ويزداد الأمر سوءاً أن يحصل شيء من ذلك في بعض البلاد الأوربية -ونحوها-، التي فيها الطلاب من أهل السنة بضاعتهم مزجاة، وهم بحاجة شديدة إلى تحصيل العلم النافع والسلامة من فتنة التهاجر بسبب التقليد في التجريح.
وهذا المنهج شبيهٌ بطريقة الإخوان المسلمين، الذين قال عنها مؤسّس حزبهم: (فدعوتُكم أحقُّ أن يأتيها الناس ولا تأتي أحداً... إذ هي جِماعُ كلِّ خير، وغيرها لا يسلم من النقص!!)! (مذكرات الدعوة والداعية ص 232، ط. دار الشهاب) للشيخ حسن البنا! وقال: (وموقفنا من الدعوات المختلفة التي طغت في هذا العصر ففرَّقت القلوبَ وبلبلت الأفكار، أن نزنها بميزان دعوتنا، فما وافقها فمرحباً به، وما خالفها فنحن براء منه!!!)! (مجموعة رسائل حسن البنا ص 240، ط. دار الدعوة سنة 1411هـ!".
نقول : وهو حقٌّ مَحضٌ، ومُماثَلَةٌ شبهُ تامَّةٍ...
والدليلُ حاضرٌ...

وأخيراً :
تَبيَّنَ لنا -بالجُملةِ- أن الشيخ ربيعاً لم يعرف المنهج السلفي الصحيح معرفة حقيقية صحيحة على طريقة السلف -ماضياً، وحاضراً-، ونرجُو أنْ يعرف ذلك مُستَقبَلاً؛ ليراه على حقيقته ونقائه –كما يراه الأئمة الأعلام-، ويُبصره بنضرته وصفائه، ويرمقه بجماله وبهائه، فضلاً عن أن يكون إماماً فيه، أو (حامل لوائه)- فضلاً عن أن يُقرن اسمه باسم كبار علمائه ومشايخه-.
بل إن الشيخ ربيعاً –إن كان- تعرف إلى المنهج السلفي -منذ بواكير عمره- فعلى طريقة الإخوان! وشدتهم! وأسلوبهم! وإلزامهم! وفصلهم! وطردهم! وتهديدهم! وتنظيمهم!!!
ولمْ يَخلَعْ هذا التأثُّر -ولو في وجهةِ نظره- وباعترافِهِ- إلى سنّ الستِّين مِن عُمره!!!
وهذا مِن أعجب العجب -وقد تقدَّمَت وُجوهُ ذلك بالبيِّنات التي لا تُرَدّ، والحُجَجَ التي لا تُصَدّ-...
ولنا في المقال القادم -إن شاء الله- وقفات موثقات مع (بعض السلوكيات والممارسات الحزبية -الإخوانية- التي لا تزال عالقةً في منهج الشيخ ربيع المدخلي )؛ فانتظِرُونا -يرحمكم الله-... .

*****************************
الوثيقة الملحقة


http://www.ballighofiles.com/emad/alhnufce.jpg


هذا ملف مضغوط بكامل المقاطع لمن لم يستطع التحميل والسماع ...

تفضل من هنا (http://www.ballighofiles.com/emad/sound-ahlinsaf-2-.zip)

أبو نرجس الكويتي
01-07-2011, 02:12 AM
و كأني لأول مرة اسمع بالشيخ المدخلي !!!!

فاتح ابوزكريا الجزائري
01-07-2011, 02:48 AM
بارك الله فيكم على هذا البيان والمجهود الرائع في بيان كثير من الحقائق التي تخص الشيخ ربيع المدخلي

عبد الله الليبي
01-07-2011, 09:40 AM
لقد شاهدنا كثير من الغلاة كبارهم وصغارهم لاحكمة ولاعقل تعصب ونظرة ضيقة وهمهم اسقاط الاخرين في المقابل راينا بعض المحسوبين علي الاخوان همه نصرة الاسلام وهو في عمل جاد في سبيل هذا الدين وفي الخلاصة اقول هذا الميدان فليورينا كل احد ماذا قدم لهذا الدين من عمل واما التشدق بالسلفية والثمرة تربية الاجيال علي التنقص وازدراء الاخرين والطعن والاسقاط للافاضل و غيرها من الامور فما فائدة السلفية

أحمد يوسف محمد
01-07-2011, 09:59 AM
شكرًا لكم وجزاكم الله خيرا

أبو مصطفى السلفي
01-07-2011, 10:38 AM
الثمرة الثالثة عشرة: اربَعُوا على أنفسكم -معاشرَ (الغلاة)-!!
ما أحرَى (الغلاة)- الذين يعظّمون شأْن الشيخ ربيع -تقليداً مَحْضاً-، فينزلونه فوق منزلته ؛ ويصفونه بأنه (إمام) للسلفيين! وليس -فقط- (حامل اللّواء)! بأن يُخاطَبُوا بمثلِ ما قاله ابن المِبْرَدِ في "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر" (ص94) : "أين أئمة المسلمين؟ أئمة المسلمين الإمام أحمد والشافعي.
أين أقوال الأشعري في الدين؟
أين كلامه في الطهارة والصلاة والصوم والحج والبيع والنكاح والطلاق؟
هذا أمر لم يره أحد قطُّ!
إنما كلامه في علم الكلام -فقط-، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
كيف يحلُّ لمن يُنسب إلى العلم أن يجعلَ مَن لم يُعرف له كلامٌ في مسألة قط من أئمة الدين؟!".
وكذلك قولُه –رحمه الله- (ص106) : "فيا سبحان الله! قبل توبتِه ما كان للمسلمين أئمةٌ يقتدى بهم ؟! حتى يُتّخذ مبتدعٌ تاب من بدعته إماماً؟ كأن الناس ماتوا إلى هذا الحد -كله-، ولم يبق مَن يَصْلُح للإمامة، حتى يتوبَ مبتدعٌ مِن بدعته فيصير إمامهم! وأهلُ الإسلام -قاطبةً- تُقدِّم متكلماً على أئمة الحديث -جميعِهم- في حال كثرة العلماء!
ما هذا الهَذَيان؟!".



حقيقة يغفل ععنها الكثيرون !!

رضوان بن غلاب أبوسارية
01-07-2011, 02:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله

جزى الله خيراً هيئة الاشراف على هذا التحليل للوقائع الذي لا بد مما لا بد منه، فنحن السلفيين علينا تشريح واقعنا والتعلم من ماضينا قبل تشريح الآخرين ، وتصحيح أخطائنا قبل أخطاء الآخرين على الأقل لأجل الاخلاص فعليه نبني ونجني وبه تكون الخاتمة الحسنة ان شاء الله .. ولن يكون ذلك الا بالحوار و التواصي والتزاور وليس بفتح المنتديات وترك الحابل على الغارب للمجانين السفهاء يتكلمون ويتقدمون العلماء في قضايا الأمة .. لا بل يقودونهم والله المستعان .
ـ كل ما قيل لن ينقص من مكانة الدكتور الشيخ المجاهد ربيع بن هادي حفظه الله عندنا .. لأنه لم ينقص من قبل من مكانة آخرين قيل فيهم أكثر من هذا ظلما أو حقيقة عندنا أيضا .
ـ ثم لا أستطيع أن أكتم أن في أثناء كل هذا كان الشيخ المحدث الألباني رحمه الله مجدد العصر [على حسب رأي ابن باز رحمه الله] مهجورا من طرف الاخوان المفلسين فكانوا يمنعون أتباعهم ومريديهم من حضور حلقاته فكيف يكون غيره أقوى منه !!؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله العظيم ولكن التعصب يعمي ويصم .
ـ العلامة العباد يعلم ويقرأ ويدري رغم أنوف ورؤوس ولا دليل أكبر من قوله :وهذا المنهج شبيهٌ بطريقة الإخوان المسلمين..

نرجُو مِن (العُقلاء) أن يُجيبُوا، ويَتجاوَبُوا!؟!
وهذا النداء للعقلاء وليس للمجانين .


يا أيها الجهال لن تجنوا من التقليد الا الفضائح فواصلوا هكذا قد قرب تشرذمكم .ويكأنه لا يفلح المتعصبون

أبو تركي
01-07-2011, 03:25 PM
- حفظكم الله - على هذا المجهود المبذول وبارك الله في علمكم وخُلقكم



وفي شريط:
«أهل الحديث ومصاب أفغانستان » (أ)
بدأ بمقدمة بين يدي كلمته، ومدح فيها الشيخ سفر الحوالي مدحًا لا يجوز إطلاقه
إلا في حق الرب عزوجل، فقال:
« الفضل الأول والأخير في هذا الحشد الطيب المبارك، إنما هو لفضيلة أخينا سفر بن عبدالرحمن الحوالي ، فجزاه الله خيراً ..».اهـ.
**********

فأين عتاولة وجلاوزة مجموعة شركات وشبكات
[التبديع المنفلت الغير منضبط ] ذ.م.م
والجلادون والجزارون من هذا ؟!!



نرجُو مِن ( العُقلاء ) أن يُجيبُوا ، ويَتجاوَبُوا !!









.

أحمد غدير
01-07-2011, 04:24 PM
حقائق مرة، وتناقضات محيرة، نسأل الله الثبات حتى الممات.
كان الله في عونكم.

محمد أسعد
01-07-2011, 05:12 PM
من عصى الله فيك فلا يكن إلا ان تطع الله فيه
لالالا تعليق !!!!!

أبو الأزهر السلفي
01-07-2011, 05:49 PM
صدق من قال قديما: من كان بيته من زجاج فلا يرمِ الناس بالحجارة !!

غفر الله لك يا شيخ ربيع؛ فتحتَ على نفسك بابا لا تطيقه أنت ولا غُلاتك, وكنتَ -وهم كذلك- في غنية تامة عنه, ولكن (( ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ )) .. (( لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ )) (!)

زادكم الله بصيرة كما زدتمونا, وعافانا الله مما ابتلى كثيرًا من عباده, وإنا لله وإنا إليه لراجعون !

عمربن محمد بدير
01-07-2011, 07:19 PM
لقد بين هذه الحقائق من قبل الشيخ المأربيّ أو كثيرا منها ..
فلله الحمد على كل حال نعوذ بالله من السوء وأهله ..
فماذا تجني من بطانة سوء ؟

السطيفي
01-07-2011, 07:40 PM
إعلان:
بخطى ثابتة، وجرأة قوية، وبسياسة شرعية وذكاء متقد؛
"منتدى" (كل السلفيين) يُنهي المهم ويشرع في الأهم...
نرجو المتابعة...

خالد بن إبراهيم آل كاملة
01-07-2011, 07:41 PM
في كل يوم تتكشف حقائق
كانت غائية أو مغيبة
عن حقيقة الدكتور ربيع المدخلي

فجزاكم الله خيرا يا مشرفي منتدى كل السلفيين

على ما تبذلونه من جهود لكشف الخبايا والحقائق الخفية

عن هذا المنهج الدخيل على السلفية

عماد عبد القادر
01-07-2011, 09:41 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرفو منتدى (كل السلفيين) http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/nass/nass131/buttons/viewpost.gif (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=105567#post105567)
الثمرة الثالثة عشرة: اربَعُوا على أنفسكم -معاشرَ (الغلاة)-!!
ما أحرَى (الغلاة)- الذين يعظّمون شأْن الشيخ ربيع -تقليداً مَحْضاً-، فينزلونه فوق منزلته ؛ ويصفونه بأنه (إمام) للسلفيين! وليس -فقط- (حامل اللّواء)! بأن يُخاطَبُوا بمثلِ ما قاله ابن المِبْرَدِ في "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر" (ص94) : "أين أئمة المسلمين؟ أئمة المسلمين الإمام أحمد والشافعي.
أين أقوال الأشعري في الدين؟
أين كلامه في الطهارة والصلاة والصوم والحج والبيع والنكاح والطلاق؟
هذا أمر لم يره أحد قطُّ!
إنما كلامه في علم الكلام -فقط-، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
كيف يحلُّ لمن يُنسب إلى العلم أن يجعلَ مَن لم يُعرف له كلامٌ في مسألة قط من أئمة الدين؟!".
وكذلك قولُه –رحمه الله- (ص106) : "فيا سبحان الله! قبل توبتِه ما كان للمسلمين أئمةٌ يقتدى بهم ؟! حتى يُتّخذ مبتدعٌ تاب من بدعته إماماً؟ كأن الناس ماتوا إلى هذا الحد -كله-، ولم يبق مَن يَصْلُح للإمامة، حتى يتوبَ مبتدعٌ مِن بدعته فيصير إمامهم! وأهلُ الإسلام -قاطبةً- تُقدِّم متكلماً على أئمة الحديث -جميعِهم- في حال كثرة العلماء!
ما هذا الهَذَيان؟!".



حقيقة يغفل ععنها الكثيرون !!








إعلان:


بخطى ثابتة، وجرأة قوية، وبسياسة شرعية وذكاء متقد؛
"منتدى" (كل السلفيين) يُنهي المهم ويشرع في الأهم...

نرجو المتابعة...



صدقت وبارك الله في هذا الصرح والقائمين عليه

مشرف القدوة
01-07-2011, 09:47 PM
كما قال الأخ البومرداسي جزاه الله خيرا
الشيخ أبو الحسن بين هذه الحقائق منذ زمن
وكان حفظه الله وحيدا في الميدان
واقفا وحده ضد غلو الشيخ ربيع
حتى أن معظم ردود منتدانا على الشيخ ربيع موجودة في كتب الشيخ أبو الحسن والشيخ مختار الطيباوي
ويجب أن نعترف
نحن في بلاد الشام -أو كثير منا - ظللنا مخدوعين بالشيخ ربيع فترة طويلة
حتى قام فضيلة الشيخ علي الحلبي جزاه الله عنا خيرا بـتأليف كتابه المبارك منهج أهل السنة..
والله بعد هذه السنوات
أسأل نفسي
أين كان عقلي، الحمد لله الذي نجاني من الغلو
ما أجمل طريقة الشيخ مشهور والشيخ أبو إسحاق الحويني
إنشغلوا بالعلم ولم يلتفتوا إلى شيء
فاستفادوا وأفادوا كثيرا

أبو مسلم السلفي
01-07-2011, 11:36 PM
هذا الموضوع يجب أن يكتب بماء الذهب

أبومسلم
01-07-2011, 11:41 PM
رمتني بدائها وانسلت !!!

مشرف القدوة
01-07-2011, 11:50 PM
في الحقيقة:
إن مصادمة الشدة بمثلها لا أظن ذلك صحيحاً؛ فضلاً عن أن يكون مستساغاً بين الناس.


لا أظن أن ما قام به الشيخ أبو الحسن من ردود من قبيل مصادمة الشدة بمثلها فضلا عن أن تكون ردوده غير مستساغة بين الناس، بل ما قام به هو أقل ما يمكن أن يفعله رجل من أهل العلم تعرض لهذه الإفتراءات، وكان لابد من وقفة في وجه الغلو منذ البداية ومن الجميع حتى لا يصل الأمر إلى ما وصل إليه من تفرق السلفيين في كل بقاع المعمورة ومن شماتة من الجزبيين فينا، ومن استغلالهم ما يحدث للتنفير منا ومن مشايخنا

ثم إن كثيراً مما بينّاه هنا وما سيأتي إن شاء الله لم يبيّنه أحد على هذا النحو , لا نوعا ولا كماً , وإن كان البعض قد أشار إلى شيء من ذلك , لكن -بحمد الله- قد اجتمع لدينا من الوثائق ما تفرق عند غيرنا , وزدنا على ما عند الجميع الكثير الكثير مما لم ينشر سابقا , وسينشر تباعا -بعون الله- لكن لا على جهة الهدم والإقصاء والتبديع والتجريح -كما هي طريقة القوم- , وإنما على جهة التنبيه للغافلين والتذكير للناسين , والالزام للمعاندين , والله من وراء القصد !!!


أنا والله يا أخي عمر لم أتهمكم بالتقصير، بل إن لكتاب فضيلة الشيخ علي الحلبي الفضل بعد الله سبحانه وتعالى بتبصيري منهج الحق، وأيضا هذا المنتدى، وأنا لم أكن أعرف ردون الشيخ أبو الحسن ولا الشيخ مختار الطيباوي قبل متابعتي لهذا المنتدى جزى الله القائمين عليه خير الجزاء



كلٌّ له ميدانه وفضله وأهميّة عمَلِه وطريقته وأسلوبه..
وهذا لا يعني أن غيرهم على خطأ أو أن غيرهم مقصّرون!
بل لو جُمِعَ إلى الانشغال بالعلم: معالجة مشكلات الشباب والدعوة بصورة واقعية وصريحة ومباشرة كما فعل شيخنا الحلبي ؛ فهذا لا شك أنفَع .

أنا أقر بهذا
وكما يقول الشيخ مشهور : هذا الوقت وقت تكامل وليس وقت تآكل
لكن يا أخي
أنتم أثبتم لنا أنه ليس عند هؤلاء علم، فقط جهل وتعصب وسوء ظن
يعني أن الإنشغال - من طلبة العلم الصغار - متابعة وردا ليس انشغالا بالعلم وليس انشغالا بما ينفع
وكما تلاحظ ياأخي إذا فتح موضوع حول هؤلاء ترى المتابعات بالآلاف
بينما الموضوعات العلمية الحقيقية متابعوها والمشاركين فيها أقل بكثير
ومدحي لطريقة الشيخ مشهور لا يعني ذما لما قام به الشيخ الحلبي جزاه الله خيرا
بل إن ما قام به الشيخ على كان له فضل كبير في تنبيه الغافلين وتذكير الناسين وإلزام المعاندين
إن العالم قدوة
وأفضل طريقة ليعلم أتباعه أن الإنشغال بهذه الأمور مضيعة للوقت أن ينشغل هو بعلمه وتعليمة
فما يقوم به هذا المنتدى له نفعه في تنبه الغافلين وتذكير الناسين وإلزام المعاندين وتثبيت أهل الحق المخلصين
وما يقوم به الشيخ مشهور له نفعه، ليلتفت الطلبة إلى ما ينفعهم ولا يكثرون النظر إلى الوراء ويستغلوا الباقي من أيام العمر وساعاته في الأنفع لهم
القصد
أن أهل العلم كل له طريقته وأسلوبه ، وأن جهودهم تتكامل ولا تتآكل ، ولا تعارض بينها
ومدح عالم لا يعني قدحا في الآخر
وبارك الله فيك أخي عمر

أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-
01-08-2011, 12:15 AM
لقد بين هذه الحقائق من قبل الشيخ المأربيّ أو كثيرا منها ..
فلله الحمد على كل حال نعوذ بالله من السوء وأهله ..
فماذا تجني من بطانة سوء ؟
لصاحب الحق دروبه ولكل أسلوبه..
نرجوا منك شكرهم في هذا المقام والفضل بيد الله يوتيه من يشاء...
فالشيخ علي حسن رد بعلم وحلم على الشيخ ربيع ولم يبخسه حقه فجعل العلم هو الحكم بينهما عند أولي الألباب كما أنه لم يرفع رأسا للأذناب.
فلم يجعل غضبه ولا انفعاله النفسي ولاهضم حقه من بعض الناس أن يؤثر عليه
فينتصر لنفسه قصاصا ,فضلا أن يؤثرعلى سير منتداه أو إتباع هواه فيضيع الحق في ثنايا الإنفعال. فبمجاهدته وصبره وكظمه للغيظ إستطاع بفضل الله تعالى أن يحرر محل النزاع , فزكاه بذلك العلم الراسخ والطودالشامخ العلامة العباد عن دراية وعلم فيما يحصل في البلاد, وهاهم مشرفوا موقعه وترجمان حاله يفصحون عن علو كعب في الرد وعن سمو أدب في الصد يردون ولا يسقطون ولا يجرحون دأبهم السبيل وديدنهم الدليل فكأنما الذي يحدثك الألباني الجليل وحسبنا في هذه الفتن الله ونعم الوكيل.
وسيبقى هذا المقال دينا في عنق سحاب إلا أن يشاء ربي شيئا فلا أقول لأبد الأبد و الحق يعلو ولا يعلى عليه .
والعلماء وأهل الإخلاص قد يقع منهم الزلل عقلا وشرعا وواقعا وتأثرا والدين النصيحة والرجوع إلى الحق فضيلة والله أعلى وأعلم.

عبدالله اليازوري السلفي
01-08-2011, 12:47 AM
الله المستعان
هل بعد هذا الكلام لكم ردود يا غلاة التبديع والتفسيق
نسأل الله الهداية والرشد للشيخ ربيع المدخلي وان يرده الى صوابه

فاتح ابوزكريا الجزائري
01-08-2011, 01:59 AM
يا ريت أن يجمع المقال الأول مع هذا المقال لمشرفي منتدنا المبارك ويطبع حتى تعم الفائدة أكثر

أبو نرجس الكويتي
01-08-2011, 04:22 AM
العبرة بنهاية الشيخ ربيع .
فاعتبروا

أبومالك المقطري
01-08-2011, 10:13 AM
جزاكم الله خيراً , وبارك في جهودكم , كفيتم ووفيتم , وللحق أبنتم .
وكم نحن بحاجة إلى مثل هذه الحقائق .

وبالمناسبة فهذا رابط كتاب الشيخ ربيع في الرد على الحداد :
http://www.rofof.com/dw.png (http://sub5.rofof.com/01woefu7/Mjazfat_Al-hdad.html)

[من غير موقعه طبعا !]

فاتح ابوزكريا الجزائري
01-08-2011, 11:39 AM
جزاكم الله خيراً , وبارك في جهودكم , كفيتم ووفيتم , وللحق أبنتم .
وكم نحن بحاجة إلى مثل هذه الحقائق .

وبالمناسبة فهذا رابط كتاب الشيخ ربيع في الرد على الحداد :
http://www.rofof.com/dw.png (http://sub5.rofof.com/01woefu7/mjazfat_al-hdad.html)

[من غير موقعه طبعا !]

الله يرضى عليك شيخنا أبا مالك على هذا الرابط

عمربن محمد بدير
01-08-2011, 03:26 PM
الحـمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبي الهُدى
وبعد..

إخواني الكـرام :
سبق أن علقتُ على هذا الموضوع ،بقولـي:

أن أكثر ما في الرد سبق إليه الشيخ المأربيَّ ،فـأنا قُلتُ [أكثر] ولم أقُل كـلّ،فأظن ثمّة فــرقٌ واضح بين الكلمتين..
وما العيب أن تكونَ ،مثل هذه الكـتابات المبينة لمنهج الغلاة بعضهـا مُستَمدٌ من بعض أو يشدّ بعضعها بعضـا ..
فالوقت الذي تكلم فيه الشيخ المـأربيّ يختلفُ تمـامـا،عن الظرف الحالي ..
فأنا[نعوذ بالله من الـأنا] أعتبر كتاب منهج السلف الصالح وكتاب الدفاع وكتاب النصيحة تقريرا وتصحيحا لمسلك الغلاة وبينها تباينٌ من حيث الحجة ،ومن حيث الأسلوب وهذا كما سبق حسب ظرف الكـتابة ..
ولم أرد انتقاص ردّ أو لوم أحد ولا اقول أن ثمة تقصيرا فالنظر في المسائل يختلفُ من شيخ لآخر ..

أما قول الأستاذ عمر الكـرخي ـ حفظه الله ـ:
إن مصادمة الشدة بمثلها لا أظن ذلك صحيحاً؛ فضلاً عن أن يكون مستساغاً بين الناس.

جواب هذا في مقدمة كتاب الدفاع عن أهل الاتباع ـ فانظره غير مامورـ
وأيضا أعجبني قول الإمام البشير الإبراهيمي رحمه الله:
"... فهل يحسن بنا وقد أنضينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المطهرة، وبذلنا في العمل بها جهد المستطيع، وركبنا المخاطرَ في الدعوة إليها؛ هل يحسن بنا بعد هذا كله أن نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباطلة، ونوليهم منّا ما تولّوا ونبلعهم ريقهم، وهل يحسن بنا أن لا يكون لنا في الدفاع عنها ما كان منّا في الدعوة إليها ؟ إنّا إذن لمقصرون!..." [الإمام الإبراهيمي الجزائري]

ـ وخلاصة الأمر أن لكل رؤيته في طريقة العلاج ..
أخوكم الصغير عمر

عبد الرحمن عقيب الجزائري
01-08-2011, 03:52 PM
ياليت مقالات المشرفيين تطبع , جزاكم الله خيرا
ألهذه الدرجة كان الشيخ ربيع المدخلي يصف الإخوان بأنهم من أهل الحديث , إذاً الحويني هو إمام أهل الحديث في مصر بلا مدافعة

لؤي عبد العزيز كرم الله
01-08-2011, 07:29 PM
الحـمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبي الهُدى
وبعد..

إخواني الكـرام :
سبق أن علقتُ على هذا الموضوع ،بقولـي:

أن أكثر ما في الرد سبق إليه الشيخ المأربيَّ ،فـأنا قُلتُ [أكثر] ولم أقُل كـلّ،فأظن ثمّة فــرقٌ واضح بين الكلمتين..
وما العيب أن تكونَ ،مثل هذه الكـتابات المبينة لمنهج الغلاة بعضهـا مُستَمدٌ من بعض أو يشدّ بعضعها بعضـا ..
فالوقت الذي تكلم فيه الشيخ المـأربيّ يختلفُ تمـامـا،عن الظرف الحالي ..
فأنا[نعوذ بالله من الـأنا] أعتبر كتاب منهج السلف الصالح وكتاب الدفاع وكتاب النصيحة تقريرا وتصحيحا لمسلك الغلاة وبينها تباينٌ من حيث الحجة ،ومن حيث الأسلوب وهذا كما سبق حسب ظرف الكـتابة ..
ولم أرد انتقاص ردّ أو لوم أحد ولا اقول أن ثمة تقصيرا فالنظر في المسائل يختلفُ من شيخ لآخر ..

أما قول الأستاذ عمر الكـرخي ـ حفظه الله ـ:


جواب هذا في مقدمة كتاب الدفاع عن أهل الاتباع ـ فانظره غير مامورـ
وأيضا أعجبني قول الإمام البشير الإبراهيمي رحمه الله:
"... فهل يحسن بنا وقد أنضينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المطهرة، وبذلنا في العمل بها جهد المستطيع، وركبنا المخاطرَ في الدعوة إليها؛ هل يحسن بنا بعد هذا كله أن نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباطلة، ونوليهم منّا ما تولّوا ونبلعهم ريقهم، وهل يحسن بنا أن لا يكون لنا في الدفاع عنها ما كان منّا في الدعوة إليها ؟ إنّا إذن لمقصرون!..." [الإمام الإبراهيمي الجزائري]

ـ وخلاصة الأمر أن لكل رؤيته في طريقة العلاج ..
أخوكم الصغير عمر

جزاك الله خيرا أخي عمر فقد صدقت والله فإن لردود أبي الحسن علي الشيخ ربيع القدح المعلي في تعرية هذا المنهج الخطير وقد كانت بالنسبة سبب رئيس في بداية تنبهي لهذا المنهج فقد دخلت هذا المنتدي وأنا علي قناعة بأن الشيخ ربيعا ظالم للشيخ أبي الحسن ومتعد عليه ثم دخلت هنا وأنا أظن الأمر هونا وليس منهجا منظما مقننا له قرون فإذا بالأمر يشتد ثم يبدع شيخنا علي حسن ويتضح منهج الغلو أكثر وأكثر وأنا أوافقك أخي الكريم أن الشيخ أبا الحسن كان سباقا لكشف هذا المنهج الدخيل وتعرية أصحابه بمؤلفات متينة وردود رصينة وهي ‏-في تقديري-‏ كافية وشافية ولا تحتاج إلي مزيد إلا من باب التأكيد والتعضيد وهو ما يقوم به إخواننا المشرفون في هذا المنتدي تحت رعاية ونظر شيخنا الهمام أسد العلم والسنة علي حسن الحلبي الأثري
أما وصف أخينا الكبير الكرخي لردود الشيخ أبي الحسن بالشدة فإن كان يعني بالشدة الشدة المذمومة فأظنه جانب الصواب فوالله لولا هذا الشدة المحمودة لما استطعت هضم تخطئة الشيخ ربيع فقد كانت للشيخ ربيع في القلوب هيبة تحول دون انتقاده أو تخطئته إلا بنوع من الشدة -وهو عين ما يقوم به إخواننا المشرفون هذه الأيام- وهو ما فعله أبو الحسن فآتت شدته المحمودة ثمارها النافعة فعرف السلفيون المنصفون حقيقة الأمر واستبان منهج أهل الغلو وجزا الله الجميع خير الجزاء .

أبو مصطفى السلفي
01-09-2011, 07:38 PM
خلاص يا جماعة قد نسفوا مقالكم هذا بما يحمله من حجج , وبراهين , وصوتيات ووثائق ,
وإلزامات , وأسئلة بـ "رد البهتان في اتهام الشيخ ربيع بالانتساب إلى الإخوان " !!!!!
فيكفيهم أن يقولوا : أنتم تطعنون !
أنتم تكذبون !!
العلماء أثنوا على الشيخ ربيع !!
الشيخ ربيع رد على سيد قطب !!
فهكذا قد فندوا مقالكم هذا , وجعلوه في غياهب النسيان !!
أو أن ما يقولونه هو : مواساة , وتسلية المصاب !!
وأكبر رد اسقطوا به المقال هو : مشرفوا منتدئ كل السلفيين "
اسم (!) مجهول وهذا أكبر دليل على كذبكم !!
الله أكبر , الله أكبر !
عفوا نسيت أن الذي كان يكبر على أي شيء قد كبروا عليه !!!
ألا يعرفون المشرفين في هذا المنتدى , أم أنهم مخفيين ؟!
إذن ؛ باختصار هذه هي الردود العلمية التي يحملونها , ويصفقون عليها !!
أقول : هذه الحقائق ماثلة أمامكم ؛ فردوها !
هذه الإسئلة والإلزامات ظاهرة عليكم اجيبوا عنها !!
ومنها :
لماذا جاز للشيخ ربيع أن ينتظم مع الإخوان ـ قصد إصلاحهم ـ وهو بعد طالب في الثانوي ,
وهل صار بهذا الإنضمام مبتدعا ؟!
وهل يجوز لغيره أن ينتظم مع الإخوان أم أن هذا من خصوصياته ؟!!
وإذا صار بفعله مبتدعا أين التوبة , وإعلانها ؟!
أم أنه يكفيه الانفصال ؟!
ثم هو يقول : أنه شرط على السلفيين فيهم أن يربوا أتباعهم على المنهج السلفي ؛ فهل هو يفرق
بين العقيدة والمنهج التفريق المبتدع ؛ بحيث يكون في حزب الإخوان من هو سلفي ؟!!
وشرط عليهم ألا يبقى في صفوفهم مبتدع ؛ وبديهة أن هذا الكلام موجه لمن ليس مبتدعا فيهم ؛ فهل كان
يرى أن الإخوان ليسوا مبتدعة , وإنما فيهم مبتدعة ؟!
ولماذا أنكر على المأربي قوله هذا الذي وافقه عليه الإمام الألباني ؛ بل إن قولهما أضبط من قوله
فهما قالا : إن منهج الإخوان منهج مبتدع , ولكن الأفراد يحكم على كل واحد بما يستحق ,
فلماذا بدع أبا الحسن بهذا القول , وهو يرى أن الإخوان ليسوا مبتدعة وإنما فيهم مبتدعة ؟!
ولماذا ينكر على غيره ممن ماشى بعض المخالفين قصد نصحهم وإصلاحهم , وبدعه وضلله ؟!!
لماذا فرق الشيخ ربيع بين البدع الغليظة وغيرها من البدع للدخول في حزب الإخوان ؟!
وهل ما وقع فيه المشايخ الذين يبدعهم ويمتحن الناس بهم دخلوا في البدع الغليظة ؟!
وهل التحزب ليس من البدع الغليظة عنده ؟!!
التواريخ التي تكلم فيها عن نفسه , وتأثره بالإخوان دلت على أنه بقي متأثرا إلى بعيد أزمة
الخليج ح يعني سنة 1992ميلادية , وهو في هذه الفترة ناهز الستين فمتى صار إماما للسلفيين ؟!
إذا قبل من الشيخ ربيع مجرد خروجه من تنظيم الإخوان دون الاعتراف ببدعته , وإعلان توبته ومنها
تصريحه أنه كان مبتدعا ثم تاب كما هو شرطه على بعض المشايخ ؛ فلماذا لا يقبلون توبة التائبين ,
وقد صرحوا ؛ بل وحلفوا على ذلك ؟!!
ردوا إن كانت عندكم الشجاعة العلمية ؛ أما مجرد السب , والطعن , والتبدبع والتضليل فهذه لا يعجز عنها فاقد الحجة , والاحتجاج بالتزكيات فالرجل يزكيه عمله ومنهجه , وقد بانت أدلته !!!

شاكر بن خضر العالم
01-09-2011, 08:04 PM
سيجيبك شيءٌ واحدٌ يا أبا مصطفى...
طنييييين الصممممت!!!

تصوّروا أنّ (أكبر دليل)! على كذبنا يسقط بإضافة ترجمة لكل مشرف في سطر ونصف..!!
فيكون ماذا حينها؟!!
وكأنهم لم ينتبهوا للتوقيع ؟؟
وأضيف قائلا -باعتباري أحد المشرفين- : إن هذه المقالات يشارك في كتابتها طلبة العلم من (المشرفين , وبعض المراقبين) , فيطرح أحدهم أصل الموضوع , ويكمله إخوانه :إضافة وحذفا وتعديلا ؛ ولا يخرج إلا بعد موافقة الجميع على أن يخرج باسمهم .

مدني عدني
01-09-2011, 09:05 PM
في الحقيقة:
إن مصادمة الشدة بمثلها لا أظن ذلك صحيحاً؛ فضلاً عن أن يكون مستساغاً بين الناس.
ثم إن كثيراً مما بينّاه هنا وما سيأتي إن شاء الله لم يبيّنه أحد على هذا النحو , لا نوعا ولا كماً , وإن كان البعض قد أشار إلى شيء من ذلك , لكن -بحمد الله- قد اجتمع لدينا من الوثائق ما تفرق عند غيرنا , وزدنا على ما عند الجميع الكثير الكثير مما لم ينشر سابقا , وسينشر تباعا -بعون الله- لكن لا على جهة الهدم والإقصاء والتبديع والتجريح -كما هي طريقة القوم- , وإنما على جهة التنبيه للغافلين والتذكير للناسين , والالزام للمعاندين , والله من وراء القصد !!!




كلٌّ له ميدانه وفضله وأهميّة عمَلِه وطريقته وأسلوبه..
وهذا لا يعني أن غيرهم على خطأ أو أن غيرهم مقصّرون!
بل لو جُمِعَ إلى الانشغال بالعلم: معالجة مشكلات الشباب والدعوة بصورة واقعية وصريحة ومباشرة كما فعل شيخنا الحلبي ؛ فهذا لا شك أنفَع .


هداك الباري ياأخانا الفاضل عمر
لقد جربتم اللين والرفق ، فكان ماذا؟
إزداد القوم عتوَّاً وغلوَّاً وتمزيقاً للدعوة .


قالت العرب في بعض أمثالها
الحديدُ بالحديدِ يُفلح

وقال اليمنيون في بعض أمثالهم
ما للحَبِّ المُسْوِس إلا الكيال الأعور

أبو نرجس الكويتي
01-09-2011, 09:07 PM
أنا لو كنت واحدا من هؤلاء الغلاة لأجريت عملية تجميلية مستعجلة لتغيير ملامح وجهي .

أبو تركي
01-09-2011, 09:11 PM
إذا كان يحق للسلفي أن يدخل مع الاخوان المسلمين وهذا لا عيب فيه شرعاً - زعموا - !!
فما المانع أن ينظم كل سلفي كلا حسب قوته العلمية وملكته السلفية لأي جهة كانت صوفية اباضية شيعية وهلم جر كي يُناصحوهم وهذا فعله السلف كما ذكر ذلك - العتيبي - الذي يشتري سكوت الناس أخزاه الله وهذه الكلمة إقتبستها من كلامه في رده .

ومن ثم :
كيف لطالب الثانوي أن يكون خبيراً بالاخوان ومنهجهم وفكرهم ودخل معهم بشرطين ؟!! ( للاصلاح ) زعموا .

ومن ثم :
المسألة ليست كما صورها المخرجين والمهرجين عتاولة وجلادون - ضباب - بأن الإسلام يجب ما قبله نعم الإسلام يجب ما قبله لكن بشروط سُنية سنية لا بالطرائق البدعية الحزبية التي شربها وأصلها وطبقها من نام في أحضانهم سنين عددا بمعنى كان من الاخوان ومن ثم هداه الله لمنهج السلف فحيا هلا به لكن كيف من كان وما زال بإسلوبه وفكره وطريقته الحزبية في المعاملة مع الغير ؟!!

ومن ثم :
كيف يعرف الحق ؟!!

ما لكم كيف تحكمون
أليس فيكم رجل رشيد ؟!!
والله وتالله وبالله لو وُضع هذا الموضوع وحده لكفى برد أباطيلكم وشبهاتكم التي تتعلقون بها ولا داعي لأن أسردها هنا ..
ما لكم كيف تحكمون
أليس فيكم رجل رشيد ؟!!

ومن ثم :
لنرجع للتاريخ قليلاً فقد كان عندكم أن العلامة الحلبي كان مع الاخوان ! - زعموا - وقال أحدهم لا هو تأثر بالاخوان ! - زعموا -
ما لكم كيف تحكمون
أليس فيكم رجل رشيد ؟!!

تناقضاتكم ملأت الآفاق وضج منها العُقلاء وتعلق بها السفهاء ......
ما لكم كيف تحكمون
أليس فيكم رجل رشيد ؟!!

أليس الإسلام يجب ما قبله ؟!!!
فذكر أحدهم بأن العلامة الحلبي قال في ( ترغيم المجادل العنيد ) بأن الحلبي كان متأثرا عاطفياً بسيد قطب وأسلوبه لكن لم يأخذ فكرهم ولا منهجهم ! فتنبه

9- وَهَب أن الشيخ ربيع كان من الإخوان، فكان فعل ماضي ناقص(أيها الناقص)، يدل على شيء مضى، فيا ليتكم تعلمون!!!

بما أن كان فعل ماضي ناقص يدل على شيء مضى فهل العلامة الحلبي كان منخرطاً في الإخوان ؟!!
هل كان يدلل على كتبهم ؟!!
هل كان يقرأ لهم وعليهم ؟!!


لكم عيون وللناس عيون
فكلا يرى بمنظاره
لكم عقول وللعقلاء عقول
فكلا يفسره على هواه


وشر البلية ما يضحك
قاتل الله الهوى

الخوف يقطع الركب من الجناب المقدس




أحسن الله لكم









.

أبو تركي
01-09-2011, 09:24 PM
ما لكم كيف تحكمون
أليس فيكم رجل رشيد ؟!!

تناقضاتكم ملأت الآفاق وضج منها العُقلاء وتعلق بها السفهاء ......

نسأل الله أن يحفظ المشرفين على هذا الموقع الذي أقض مضاجعكم وأبان عواركم وأن يجعل منتقصيهم ممن عاقبته معلومة وهي هتك ستره كما قال ابن عساكر : ( أعلم يا أخي وفققني الله وإياك لمرضاته وجعلني وجعلني وإياك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم ممعلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب )





.

خالد بن إبراهيم آل كاملة
01-09-2011, 11:47 PM
جزى الله مشرفي هذا المنتدى خير الجزاء

على هذا المقال القوي جدا

والذي أقض مضاجع الغلاة

خالد بن إبراهيم آل كاملة
01-09-2011, 11:49 PM
فليثبت المقال سنوات و سنوات

ليعلم الجميع (التاريخ الإخواني) للدكتور ربيع المدخلي

عبدالله اليازوري السلفي
01-10-2011, 12:12 AM
الى ابو عبيدة منجد الحداد
الكاتب في شبكة ضباب ال ....!!

فالشيخ ربيع-حفظه الله-ممن لهم قدم راسخة في العلم قبل أن تعلموا ما هو المنهج السلفي، فمؤلفاته، وأشرطته، ومحاضراته، ونصائحه، كل هذه تشهد بأنه من أولي العلم الراسخين فيه، وتزكيات العلماء له من قبل ومن بعد شاهدًا جليًا واضحًا لِمَا له من مكانة بين العلماء، فلا يعلم فضل أهل العلم إلا أهله.

اعلم رحمك الله اننا لم ننكر ان الشيخ ربيع عالما من علماء المسلمين وانت لم تأت بجديد.

واعلم رحمك الله ان الاخوة المشرفين في منتدانا المبارك ان شاء الله لم يفتروا ولم يتهموا الشيخ ربيع وإنما نقلوا كلامه عن نفسه { ويبدو أنك لا تفهم أو تفرق بين كان أو مازال} إخوانيا قفهو يقول عن نفسه بأشرطته ولسانه ومقالاته أنه كان منخرطا مع جماعة الإخوان المسلمين وكأنك تكذب الشيخ بما يقول فهذا أول طعن في الشيخ.

عماد عبد القادر
01-10-2011, 12:49 AM
فليثبت المقال سنوات و سنوات


ليعلم الجميع (التاريخ الإخواني) للدكتور ربيع المدخلي



صدقت.......
يرفع :

لمن لم يراه
لمن تجاهله
لمن غض الطرف عنه
لمن احمرت أُنوفهم
لمن لم يفرق بين الخيار والفقوس وظنهم إخوان ( لا أقصد الإخوان المسلمين ) فتنبه
لمن لا يعلم ما تحته فرس أم حمار _ أجلكم الله _
لمن ما زال يجمع نقاط الجنسية
لمن يخاف النقد ويحسب نفسه بالحسنية
لمن يتناقض ويتخبط ولم يضحك من شر هذه البلية
لمن غابت عنه هذه الحقائق السنية
لمن ما زال ينكر أن الحي لا تأمن عليه الفتنة
لمن لا يعلم من هو مفرق الدعوة السلفية

أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-
01-10-2011, 01:54 AM
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

1- فأشكر الأخ الفاضل السلفي أبا عبيدة منجد حداد على ما كتبه من دفاع بحق عن شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ..
هذا رد مجمل على المقال التفصيلي فلماذا المبالغة؟؟!!
واتهام شيخنا حفظه الله بأنه كان مع الإخوان أي على منهجهم هذا من أكاذيبهم
لما لم تبين وجه كونه إتهام فأين أنت من أصحاب الدليل وماذا تقول لهم؟؟
لو تبين كذبهم لأرحت واسترحت فلماذا لم تفعل؟!! أم أنك تريد الستر على خصمك خصوصا وهم من جنسيتك!! كان الواجب أن لاتأخذك في الحق لومة لائم!!
، وأكاذيب سلفهم من الحدادية، الذين كان الحلبي من قبل يرد عليهم إفكهم هذا، لكن أصبح ممن يصيح به أخزاه الله ..
فقد كان بعض العلماء يجيز التعاون مع بعض هذه الجماعات لظنهم أنه يمكن إصلاحهم، وأنهم يجتمعون على أمر مشروع لكن بسبب كونهم خليطاً من جهال ومتعلمين يقع عندهم الخطأ والباطل، وكذا كان بعض العلماء يظنون في جماعة التبليغ ..
فكانت قضية دخول السلفي ضمن هذه الجماعات لإصلاحها موجودة عند بعض أهل العلم ومنهم الشيخ الألباني لما تعاون مع زهير الشاويش وغيره، وأراد إصلاح الإخوان من الداخل، كذلك فعل شيخنا الشيخ ربيع..
نفهم من كلامك أن دخول الشيخ ربيع معهم أي إصلاحهم من الداخل منطلق من قناعة شخصية وإلا لماذا أعرضت عن نقل سؤال الشيخ ربيع
من أفتى من العلماء بذلك للشيخ ربيع آنذاك وهومما يقوي دعواك خصوصا لوكانت نصيحةمنهم له بذلك أم أنك تعتقد أن الشيخ ربيع وهو في الثانوي مجتهد اجتهادا مطلقا؟؟

فهؤلاء العلماء لم يجيزوا التلبس بمنهج الإخوان
من الذين أفتو الشيخ ربيع بذلك ولو تذكر لنا بعضهم؟؟
، وموافقتهم على عقيدتهم الباطلة، بل كان مجرد تعاون فيما يحسبونه على البر والتقوى..

ولكن لما اتضح منهج الإخوان والتبليغ وأنه قائم على عقيدة فاسدة، وعندهم بيعات حزبية،
متى اتضح هذا, آ بعد البيعة أم قبلها؟؟
وأن الإخوان يحملون منهج الخوارج، وأن التلبيغ يحملون منهج المتصوفة،وأنهما من فرق الضلال والانحراف، وأن إصلاحهم يكون بالتحذير منهم، وإبعاد الناس عن منهجهم الفاسد فحينئذ أعلنوا تحذيرهم من هذه الجماعات، وبينوا أنها من الفرق الهالكة ..
أين التأثر بدعوتهم أم أنك تخالف قول الشيخ ربيع حيث قال:
فالذي يجالس أهل الباطل لا بدّ أن يتأثر رغم أنفه ,مهما ادعى لنفسه لابدّ أن يتأثر
بالأمس الحدادية الشميلية والدويشية يتهمون شيخنا الإمام الألباني بأنه
كان إخواناً !!

واليوم الحدادية الحلبية الخلفية يتهمون شيخنا الإمام ربيعا المدخلي بأنه كان إخوانياً!!
كيف تلتقي الحدادية مع المميعة ؟؟!!

تشابهت قلوبهم، وأعمالهم، وشبهاتهم، وأقوالهم، وأخلاقهم، ونفسياتهم، وبلادتهم، وضلالهم، وبدعتهم..
2- أولئك القوم أنزلوا المقال باسم مشرفي كل السلفيين قد يكون لما ذكره الأخ أبو حذيفة، ولكن الظاهر لكل أحد أن هذا القول يستفاد منه اتفاق كل مشرفي موقع كل السلفيين على هذه البدعة والفرية الخَلَفِيَّة الحدادية..
فمشرفو كل السلفيين يدخل فيهم : رأسهم المبتدع علي الحلبي، ونائبه المبتدع علي أبو هنية، ومساعدهم في بدعتهم وقلة أدبهم وجهلهم شاكر العالم وعماد طارق والسليماني وجميع من معهم في الإشراف بلا استثناء كلهم مبتدعة ضلال، خارجون من السنة، محاربون للسلفية، يجب البراءة منهم ومن منهجهم الفاسد ..

فإذا كان أسامة الطيبي، وأمجد سلهب، ومحمد جمهور، وأشرف سلهب، وعز الدين قعدان مشرفين في ذلك الموقع، أو يوافقون توجهات ومنهج ذلك الموقع البدعي فإني أقول بأنهم جميعاً مبتدعة ضلال، يجب على السلفيين في فلسطين هجرهم ومنابذة أولئك الموافقين لمنهج الحلبي، والتعامل معهم بالتعامل السلفي مع أشباههم من أهل البدع من الإخوان والتبليغ والقطبيين وحزب التحرير والصوفية ..
افرض أنهم كما زعمت أو أكثرأليس العقلاء يطالبونك بالرد على حججهم
قال شيخ الإسلام:
‏(إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب : لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم ، فقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم : (ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وقال تعالي : (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)
وإني أدعو أولئك الشباب للتوبة إلى الله
أثبت العرش ثم انقش
أم أنك تظن أن الكتابة باللون الأخضر كافية وهي علامة مميزة للحق عن الباطل؟؟؟
تدعو هم إلى ماذا إلى تقليدك؟أم إلى ماذا تدعوهم؟؟
وكيف يتوبوا وأنت لم ترد على حججهم وأدلتهم وتسجيلهم؟؟
، والبعد عن أسباب الضلال والفتنة، وأن يتمسكوا بما عليه علماء أهل السنة، وأن يدعو الساقط المبتدع الحلبي فهو الذي أوردهم الموارد، وأرداهم في الفتنة والمهالك، وهو ومساعده الخبيث البليد علي أبو هنية أخزاه الله ورد كيده في نحره..
السب والشتم لا يعجز عنه أحد فنرجو الرد التفصيلي على مقال مشرفي كل السلفيين وحينها ننظر إلى حججك وأدلتك فإن كانت حقا كنا مع الحق.
وإن لم تفعل عرفنا أنها نفثة مصدور وإلى الله عاقبة الأمور.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
الله أعلم وننتظر علمك وردك بمقال تفصيلي يجلي الضباب برؤية السحاب.

خالد بن إبراهيم آل كاملة
01-10-2011, 08:25 AM
إلى أسامة عطايا الفلسطيني

الصراخ على قدر الألم

ابو الفداء السلفى المصرى
01-10-2011, 02:21 PM
ياليت مقالات المشرفيين تطبع , جزاكم الله خيرا
ألهذه الدرجة كان الشيخ ربيع المدخلي يصف الإخوان بأنهم من أهل الحديث , إذاً الحويني هو إمام أهل الحديث في مصر بلا مدافعة

اخوانى فى منتدى كل السلفيين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنت قد اجتنبت الكتابة و التعليق فى هذل المنتدى المبارك مفضلا المتابعة و مكتفيا بالقراءة و ذلك لمشاغل الدنيا التى لا تنتهى.
لكن لما قرأت المشاركة عاليه مع ما تحمله من عدم وضوح و غموض و ربما طعن مبطن -ربما بالنسبة لى وحدى-و لم أجد ردا عليها لا من المشرفين و لا من الاخوة الاعضاء و جدتنى مضطرا -احسانا بالظن - أن أسأل أخى عبد الرحمن عما يقصده بهذه المشاركة.


فان كان يقصد أن الشيخ الحوينى -حفظه الله- من الاخوان المفلسين فعليه إقامة الدليل على دعواه و إلا فتلك دعوى بينه و بين إثباتها خرط القتاد.

و إن كان يقصد ان الشيخ الحوينى - حفظه ربى و رعاه- ليس عالما بالحديث فتلك أيضا دعوى ومن يدعيها كمن يريد ان يغطى الشمس بغربال. كيف لا و قد شهد له محدث العصر الالبان -رحمه الله- بعلو كعبه فى هذا العلم الشريف.

كما شهد له الشيخ مشهور بانه وصل الى درجة فى هذا العلم قل ان يصل اليها أحد.

حتى أن أحد ألد خصومه و حساده و هو الدكتور على رضا شهد له بأنه علامة فى التحقيق و ذلك فى معرض تعليقه على تزكية العلامة بوخبزة له.
أما قولك إذاً الحويني هو إمام أهل الحديث في مصر بلا مدافعة،
فهذا مما لا شك فيه قول حق، فلا نعلم فى مصر أحدا بلغ مبلغ الشيخ الحوينى فى هذا العلم و هذا واضح بين لكل المشتغلين بهذا الفن حتى قال عنه العلامة بوخبزة المغربى إنه إمام الأئمة فى مصر و يقصد بهم المشتغلين بعلم الحديث.

هل عدم تشييخ الشيخ الحوينى فى مشاركتك يفيد بأنه مبتدع عندك أم أنه سبق كيبوورد كما يقولون؟

ما زلت من المتابعين و من المعجبين بكتابات اخى عبد الرحمن -و ان اختلفنا- و التى تنبئ عن علم و حلم و لكن أدهشتنى هذه المشاركة فلم اجد بدا من التعليق!

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عمربن محمد بدير
01-10-2011, 03:06 PM
أخانا أبا الفداء الأخ عبد الرحمان عقيب لا يقصد ذلك بل العكس ؟

لم يستطع العتيبي الردّ ..فقد صُدم فصُرع ..
على ماذا يرد
يرد على شهادة الشيخ ربيع بصوته وفي كتبه بأنه كان من الإخوان وفيهم ومنهم ؟؟

يرد على كون الشيخ ربيع كان يزهد في مجالس العلمـــاء..؟؟
بصوته ؟؟
على ماذا سيردّ وبم ..؟
ولكن لما اتضح منهج الإخوان والتبليغ وأنه قائم على عقيدة فاسدة، وعندهم بيعات حزبية
لم يتبين إلا بعد بعد بعد حرب الخليج ..من الذي وضحه ؟
الذي سلفيته ضعيفة ..؟؟

رضوان بن غلاب أبوسارية
01-10-2011, 04:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله

أنا لو كنت واحدا من هؤلاء الغلاة لأجريت عملية تجميلية مستعجلة لتغيير ملامح وجهي .

ههههههههه اضحك الله سنك يا أبا نرجس :)
ولكن لا وجوه لهم .. فقط لوحات مفاتيح .
أخوك ابوسارية

أسامة بن عبد الله الطيبي
01-10-2011, 09:45 PM
فإذا كان أسامة الطيبي، وأمجد سلهب، ومحمد جمهور، وأشرف سلهب، وعز الدين قعدان مشرفين في ذلك الموقع، أو يوافقون توجهات ومنهج ذلك الموقع البدعي فإني أقول بأنهم جميعاً مبتدعة ضلال، يجب على السلفيين في فلسطين هجرهم


هنا بدا لي سؤال مهم:
من هم أولئك السلفيون الذين تعترفون في فلسطين بسلفيتهم يا ابن عطايا؟؟؟!!!!
من هم؟؟!!!
من هم؟!!!!
وكأني بكم تفترون:
إن رحم السلفية قد عَقِم بعد إنجابكم!!
ألا شاهت الوجوه

حذيفة
01-10-2011, 09:51 PM
مقال محكم
بارك الله فيكم
والذي يلاحظ منتديات سحاب والبيضاء يجدهم
يحاولون نقل كلام العلماء في ان الشيخ ربيع سلفي حفاظا على رأس المال
وكأني بهم قد أنساهم المقال انهم كانو يعتقدون أنه حامل لواء الجرح والتعديل
فاكتفو بإثبات سلفية الشيخ ربيع
فقد زلزلتهم هذه الردود وأسقطت اللواء من أيديهم
والعجب لا ينقضي من كلامهم وتباكيهم
وانظرو الى الشيخ محمد بن ربيع
يقول أن المشرفين قالو أن الشيخ ربيع إخواني
فيا شيخ محمد أبوك هو من قالها عن نفسه فمن الذي يستحق اللوم
أما إخواننا المشرفين فقالو :
العبرة بنهاية الشيخ ربيع المدخلي السلفية فهم يثبتون سلفية الشيخ ربيع فلا تخشو عليها فهي في أمان
ولم يؤاخذوه بسابق اخوانيته التي صرح بها هو بل وقبلو توبته ولعل هذا من التمييع المذموم عندكم
ويا شيخ محمد بربك
الذي ما انخرط في الاخوان يوما بل ويرد عليهم من سنين يكون اخوانيا عندكم
والذي كان منهم لسنين وهو يعترف بذلك تطعنون فيمن يقول انه كان اخواني
سبحان الله!!!
ثم يا شيخ محمد هب اننا اخذنا بقولك : انك اعلم من الشيخ مقبل بالمدة التي مكثها ابوك مع الاخوان
فالاسئلة تبقى هي هي
فأولا : المشرفون وفقهم الله نقلو كلام الشيخ مقبل توكيدا واستئناسا و|إلا فالعبرة بكلام الشيخ ربيع والمسجل بصوته
ثانيا :
هل تجيزون لغيركم الإنظمام للاخوان او التبليغ بغية اصلاحهم لنفس المدة التي مكثها أبوك الشيخ ربيع
وهل المدة توقيفية ام اجتهادية بحيث يجوز لغيركم تمديدها اكثر إن رأى المصلحة إلى غير ذلك من الاسئلة التي في المقال والتي تتجاهلونها كعادتكم
و السؤال الاخير موجه للعقلاء :
ماذا لو ظفرو هم بعشر معشار هذه المسائل ضد الشيخ علي الحلبي او الشيخ الماربي ؟
بل :
الم يثبت انهم اتهمو الشيخ علي حسن بالاخوانية - الشيخ ربيع والشيخ عبيد - من غير دليل فكيف لوعندهم شبه دليل فكيف بكلام مسجل بالصوت مثل كلام الشيخ ربيع المرفق في المقال
ولكن كما قيل
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ....******************..... وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم
وأما العتيبي فحقيقة قد صرعه المقال وأفقده صوابه
وصار يقول أن كاتب المقال مجهول
فهب أن كاتب المقال أخبث من اليهود وأشر من الروافض وأضل من الدجال وأكفر من ابليس
- كما هو أسلوبكم في بيان أسباب الجرح -
فما تقول في كلام الشيخ ربيع المسجل بصوته
ام انك لا تعرف صوت الشيخ ربيع
وهب أنه خفي عليك الصوت افيخفى عليك اسلوب حامل راية الجرح والتعديل !!!
انها لإحدى الُكبر

عبد الرحمن عقيب الجزائري
01-10-2011, 09:58 PM
اخوانى فى منتدى كل السلفيين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنت قد اجتنبت الكتابة و التعليق فى هذل المنتدى المبارك مفضلا المتابعة و مكتفيا بالقراءة و ذلك لمشاغل الدنيا التى لا تنتهى.
لكن لما قرأت المشاركة عاليه مع ما تحمله من عدم وضوح و غموض و ربما طعن مبطن -ربما بالنسبة لى وحدى-و لم أجد ردا عليها لا من المشرفين و لا من الاخوة الاعضاء و جدتنى مضطرا -احسانا بالظن - أن أسأل أخى عبد الرحمن عما يقصده بهذه المشاركة.


فان كان يقصد أن الشيخ الحوينى -حفظه الله- من الاخوان المفلسين فعليه إقامة الدليل على دعواه و إلا فتلك دعوى بينه و بين إثباتها خرط القتاد.

و إن كان يقصد ان الشيخ الحوينى - حفظه ربى و رعاه- ليس عالما بالحديث فتلك أيضا دعوى ومن يدعيها كمن يريد ان يغطى الشمس بغربال. كيف لا و قد شهد له محدث العصر الالبان -رحمه الله- بعلو كعبه فى هذا العلم الشريف.

كما شهد له الشيخ مشهور بانه وصل الى درجة فى هذا العلم قل ان يصل اليها أحد.

حتى أن أحد ألد خصومه و حساده و هو الدكتور على رضا شهد له بأنه علامة فى التحقيق و ذلك فى معرض تعليقه على تزكية العلامة بوخبزة له.
أما قولك إذاً الحويني هو إمام أهل الحديث في مصر بلا مدافعة،
فهذا مما لا شك فيه قول حق، فلا نعلم فى مصر أحدا بلغ مبلغ الشيخ الحوينى فى هذا العلم و هذا واضح بين لكل المشتغلين بهذا الفن حتى قال عنه العلامة بوخبزة المغربى إنه إمام الأئمة فى مصر و يقصد بهم المشتغلين بعلم الحديث.

هل عدم تشييخ الشيخ الحوينى فى مشاركتك يفيد بأنه مبتدع عندك أم أنه سبق كيبوورد كما يقولون؟

ما زلت من المتابعين و من المعجبين بكتابات اخى عبد الرحمن -و ان اختلفنا- و التى تنبئ عن علم و حلم و لكن أدهشتنى هذه المشاركة فلم اجد بدا من التعليق!

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا يا أبا الفداء لم أقصد الطعن في الشيخ أبي إسحاق الحويني بل هو من علماء أهل الحديث السلفيين ولكن قصدت استعمال القياس الأولوي أي إذا كان بعض المتمذهبة أو الأشاعرة المنتسبين للإخوان من أهل الحديث فسيكون لزاما من باب أولى الشيخ الحويني رأسَ أهل الحديث
فائدة - بقطع باب عن الإضافة فهو موصوف لا مضاف كما أفاده الإثيوبي -

عماد عبد القادر
01-10-2011, 10:33 PM
مقال محكم
بارك الله فيكم
والذي يلاحظ منتديات سحاب والبيضاء يجدهم
يحاولون نقل كلام العلماء في ان الشيخ ربيع سلفي حفاظا على رأس المال
وكأني بهم قد أنساهم المقال انهم كانو يعتقدون أنه حامل لواء الجرح والتعديل
فاكتفو بإثبات سلفية الشيخ ربيع
فقد زلزلتهم هذه الردود وأسقطت اللواء من أيديهم
والعجب لا ينقضي من كلامهم وتباكيهم
وانظرو الى الشيخ محمد بن ربيع
يقول أن المشرفين قالو أن الشيخ ربيع إخواني
فيا شيخ محمد أبوك هو من قالها عن نفسه فمن الذي يستحق اللوم
أما إخواننا المشرفين فقالو :
العبرة بنهاية الشيخ ربيع المدخلي السلفية فهم يثبتون سلفية الشيخ ربيع فلا تخشو عليها فهي في أمان
ولم يؤاخذوه بسابق اخوانيته التي صرح بها هو بل وقبلو توبته ولعل هذا من التمييع المذموم عندكم
ويا شيخ محمد بربك
الذي ما انخرط في الاخوان يوما بل ويرد عليهم من سنين يكون اخوانيا عندكم
والذي كان منهم لسنين وهو يعترف بذلك تطعنون فيمن يقول انه كان اخواني
سبحان الله!!!
ثم يا شيخ محمد هب اننا اخذنا بقولك : انك اعلم من الشيخ مقبل بالمدة التي مكثها ابوك مع الاخوان
فالاسئلة تبقى هي هي
فأولا : المشرفون وفقهم الله نقلو كلام الشيخ مقبل توكيدا واستئناسا و|إلا فالعبرة بكلام الشيخ ربيع والمسجل بصوته
ثانيا :
هل تجيزون لغيركم الإنظمام للاخوان او التبليغ بغية اصلاحهم لنفس المدة التي مكثها أبوك الشيخ ربيع
وهل المدة توقيفية ام اجتهادية بحيث يجوز لغيركم تمديدها اكثر إن رأى المصلحة إلى غير ذلك من الاسئلة التي في المقال والتي تتجاهلونها كعادتكم
و السؤال الاخير موجه للعقلاء :
ماذا لو ظفرو هم بعشر معشار هذه المسائل ضد الشيخ علي الحلبي او الشيخ الماربي ؟
بل :
الم يثبت انهم اتهمو الشيخ علي حسن بالاخوانية - الشيخ ربيع والشيخ عبيد - من غير دليل فكيف لوعندهم شبه دليل فكيف بكلام مسجل بالصوت مثل كلام الشيخ ربيع المرفق في المقال
ولكن كما قيل
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ....******************..... وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم
وأما العتيبي فحقيقة قد صرعه المقال وأفقده صوابه
وصار يقول أن كاتب المقال مجهول
فهب أن كاتب المقال أخبث من اليهود وأشر من الروافض وأضل من الدجال وأكفر من ابليس
- كما هو أسلوبكم في بيان أسباب الجرح -
فما تقول في كلام الشيخ ربيع المسجل بصوته
ام انك لا تعرف صوت الشيخ ربيع
وهب أنه خفي عليك الصوت افيخفى عليك اسلوب حامل راية الجرح والتعديل !!!
انها لإحدى الُكبر


لو وضعنا ما في هذا الاقتباس بدل أصل الموضوع لكفى ....!


بارك الله فيك
المشرفين مجهولين طيب والحقائق والصوتيات
مُفبركة من اخراج وانتاج ........ !
والباقي عندكم

فكما قال أبا سارية
ياأهل الغلو إقعد من النومة

أبو الأزهر السلفي
01-10-2011, 11:28 PM
الحمد لله ..

أشهدُ لله -تعالى- أن كُتَّاب هذا المقال هم أحفاد جهابذة أهل السنة والجماعة من أمثال شيخ الإسلام وابن القيم ومن سبقهما ومن تلاهما من الصيارفة النقاد الفطاحلة .. حيث إن ردودهم على الخصوم هي الردود, وإلزاماتهم هي الإلزامات, وإفحامهم -لعمر الله- هو الإفحام؛ فلله درُّهم من فتية ورثوا الآباء حق الإرث, ونصبوا أعلام الحق بأيمانهم القوية, وركلوا الباطل بأقدامهم الصلبة؛ فجعلوه أثرًا بعد عين دون شك أو ريب أو مين .

وإني جازم أشد الجزم أن القوم لا تقوم لهم بعد هذه الضربة المسددة قائمة, ولا تحوم حول حمى الحق وطلابه حائمة؛ فكيف كيف لو تتايع عليهم العَذاب بكلم هو على قلب المحق أشهى من رِيٍّ بالصافيات العِذاب, وهو على المبطل أفظع من سفِّ التراب بعد اكتراب ؟!!

وإذا كان للغلو صولة وجولة فإن للعدل صولات وجولات تملأ القلوب والعقول والعيون؛ فلتنتظروا -رويدا- !

فيا أيها الغلاة اقعدوا فقد آذيتم وآنيتم, وتخطيتكم رقاب الأكابر والأوائل إلى حيث لا يحق لكم .. فالتوبةَ التوبةَ وإلا الذوبةَ الذوبةَ, وقد أعذر من أنذر, وخاب وخسر من أعرض ونأى وتكبر !

أسجل -مرارًا- إعجابي الشديد بهذا الموضوع الجديد, وبمثله فليتعلق الممجِّد والمُشيد, وهو من جنس الحديد الهاوي على رؤوس غلاة الإزباد والإرغاء والتهديد !

والسلام عليكم ..

أبومسلم
01-10-2011, 11:37 PM
نظرت على عجال على الوضوع, وعلى تبديع !! الشيخ ربيع ( لسفر وسلمان ) من عدمه, فما وجدت سوى دفع للكلام من اخواننا الغلاة بمجرد التهويلات والتشبع بالبهرجات و كثرة التبديعات ....

وما وجدت عندهم دليل صوتي - قديم أو حتى حديث - أو دليل مكتوب, سوى الأخذ بالازم !!

فكان هذا من أعجب العجاب في رأيي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

عبد الرحمن الفاهوم
01-11-2011, 02:32 AM
ودخوله في تنظيم الإخوان المسلمين قريباً من ثلاثة عشر سنة -بل أكثر (بكثيرٍ) كما بيَّنَّا-، ثم توبته من منهج الإخوان المسلمين في العام (1992)!!]


إخواني بحسبة بسيطة وعلى السريع يتبين لنا التالي :

1351 هـ = تاريخ ميلاد الشيخ ربيع ...
1359 هـ = التحق بحلق التعليم بالقرية وهو في سن الثامنة ...
1381 هـ = التحق بكلية الشريعة بالرياض ...
1384 هـ = تخرجه من الجامعة الإسلامية ...
1397 هـ = حصوله على الماجستير ...
1400 هـ = حصوله على الدكتوراه ...
1413 هـ = نهاية حرب الخليج وتبرؤه من الإخوان المسلمين ...

الخلاصة :

* ) ومنذ انضمامه إلى حزب الإخوان المسلمين عام ( 1381 هـ ) حتى نهاية حرب الخليج وإعلانه التبرؤ من الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) يصبح الناتج لدينا هو 32 عام ...

* ) ومنذ ولادته عام ( 1351 هـ ) حتى إعلانه التبرؤ من جماعة الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) يكون عمر الشيخ هو 62 عام ...

* ) ومنذ إعلانه التبرؤ من الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) حتى لحظتنا هذه عام ( 1432 هـ ) 19 عام ...

* ) بالتالي عمر الشيخ الآن - تقريبا - هو 81 عام ، نسأل الله أن يحسن ختامنا أجمعين ...

طبعا هذا كله من موقع فضيلته ، والله المستعان ...

أبو عبد الرحمن الوهراني
01-11-2011, 02:49 AM
أسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ المدخلي و أن يحفظه و جميع العلماء و أن يوفقهم لبيان الحق و الدعوة إليه و أن يجمع بهم كلمة المسلمين و أن يبعد عنهم البطانة السيئة المفرقة بين الأحبة، فليس من صالح المسلمين الآن كل هذه الفرقة !


إخواني بحسبة بسيطة وعلى السريع يتبين لنا التالي :

1351 هـ = تاريخ ميلاد الشيخ ربيع ...
1359 هـ = التحق بحلق التعليم بالقرية وهو في سن الثامنة ...
1381 هـ = التحق بكلية الشريعة بالرياض ...
1384 هـ = تخرجه من الجامعة الإسلامية ...
1397 هـ = حصوله على الماجستير ...
1400 هـ = حصوله على الدكتوراه ...
1413 هـ = نهاية حرب الخليج وتبرؤه من الإخوان المسلمين ...

الخلاصة :

* ) ومنذ انضمامه إلى حزب الإخوان المسلمين عام ( 1381 هـ ) حتى نهاية حرب الخليج وإعلانه التبرؤ من الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) يصبح الناتج لدينا هو 32 عام ...

* ) ومنذ ولادته عام ( 1351 هـ ) حتى إعلانه التبرؤ من جماعة الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) يكون عمر الشيخ هو 62 عام ...

* ) ومنذ إعلانه التبرؤ من الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) حتى لحظتنا هذه عام ( 1432 هـ ) 19 عام ...

* ) بالتالي عمر الشيخ الآن - تقريبا - هو 81 عام ، نسأل الله أن يحسن ختامنا أجمعين ...

طبعا هذا كله من موقع فضيلته ، والله المستعان ...

حذيفة
01-11-2011, 11:24 AM
علق أحد مقلدة سحاب :


سُئل الشيخ الألباني
هل صحيح أنكم تنظرون لدعوة الإخوان المسلمين نظرةعداء؟
فقال :
موقفنا صريح بالنسبة للإخوان المسلمين منذ زمن قديم منذ إن كان للإخوان حريتهم في سوريا وكان لهم مقرهم في العديد من المواطن
كنت أنا معهم في اجتماعاتهم وفي أسفارهم ورحلاتهم كأني واحد منهم وكان من آثار ذلك والفضل لله عز وجل وحده إن كثيرا من إخواننا الإخوان المسلمين تلقوا الدعوة السلفية بكل رحب وسرور ولسنا بحاجة أن نضرب أمثلة كثيرة على هذه الثمرة التي اقتطفناها من صحبتنا للإخوان المسلمين
إننا لا نكون مبالغين إذا قلنا :
إنّأكثر الذين يحضرون دروسنا هناك في دمشق وحلب هم من الإخوان المسلمين.
ليصل في الاخير الى النتيجة الاخيرة التي لا اقول تنسف المقال بل تنسف منتدى كل السلفيين
لا شكّ هي ورطة ، هل سيصفون الشيخ الألباني أو يلمزونه بالإخوانية؟!
فنقول
الحمد لله أولا واخرا على نعمة العقل والفهم
والمحروم من حرهمهما
فقول صاحبنا
لا شكّ هي ورطة ، هل سيصفون الشيخ الألباني أو يلمزونه بالإخوانية؟!
فنقول له
نحن لم نصف الشيخ ربيع بالاخوانية رغم تصريحه بأنه كان منظما لها وللسنين وهوصاحب السلفية القوية أفنبدع الالباني رحمه الله الذي ما انظم لهم مثل تلك المدة وسلفيته أضعف من سلفية الشيخ ربيع!!؟
اين موازينكم يا غلاة ؟؟؟؟؟
ثم أين هي حال من دخل معهم فرأى ثمار دخوله وفائدتها على الاخوان المسلمين كما صرح الشيخ الالباني كما نقلت عنه أنت :
وكان من آثار ذلك والفضل لله عز وجل وحده إن كثيرا من إخواننا الإخوان المسلمين تلقوا الدعوة السلفية بكل رحب وسرور ولسنا بحاجة أن نضرب أمثلة كثيرة على هذه الثمرة التي اقتطفناها من صحبتنا للإخوان المسلمين
أما الشيخ ربيع فدخل معهم لكنه لم يقطف أي ثمرة بل للاسف أضاع أكثر من عشر سنين كما صرح هو
حتى وصل به الحال الى ان كاد يرى الاشتراكية حقا وأصبح يزهد في العلماء ويعظم كبار جماعة الإخوان المسلمين
ولاحظ الفرق في التأثير
قال الشيخ ربيع :
إني كنت أرى نفسي إذا جئتُ أمام عالم سلفي أقول (ما أستفيد منه!) وصلوني لهذه المرحلة (أنا أكرههم لكن يؤثرون فيك تأثير).. أمرّ حلقة الشّيخ ابن إبراهيم ما أبغى أستفيد! تمر حلقة ابن إبراهيم ولّا حلقة ابن باز ولّا حلقة واحد من العلماء .. (ما تستفيد منه!) كان العلماء : المعلمي والهاشمي وفلان وفلان وعبد الرزاق حمزة على قيد الحياة جبال من العلم (ما كأن لهم شي!! ما أخذنا منهم إجازات! ولا شي! ولا جلسنا!! مبهورين بكتابات الإخوان)!!
قال الشيخ الالباني رحمه الله :
إننا لا نكون مبالغين إذا قلنا :
إنّأكثر الذين يحضرون دروسنا هناك في دمشق وحلب هم من الإخوان المسلمين.
فمن الذي أثر ومن الذي تأثر
وهل يحق لي أن اقول:
- شتان ىبين السلفيتين ولا مقارنة بينهما الا كمن يقارن بين السيف والعصا
وما هذا الا دليل على الفرق بين الراسخين في العلم وغيرهم ممن اراد ان يتشبه بهم وإن ضن انه مميز أو أن سلفيته اقوى من سلفية الالباني
وبهذا تعرف من الذي في ورطة ومن الذي عليه حسب أصوله ان يبدع الشيخ ربيع والإمام الالباني رحمه الله؟؟؟
ومن الذي عليه ان يسكت كي لا يضيق الخناق عليه ؟؟؟
كل يوم نزداد بصيرة فيكم

أبو عبد الرحمن المسلم
01-11-2011, 12:24 PM
بارك الله فيكم ايها الاحبة و جزاكم الله خيرا على هذه الحجج و البراهين
و أكرر و اقول مرة أخرى الحمد لله الذي انقذني من منهجهم ذلك و اخرجني من بينهم سالما

عمربن محمد بدير
01-11-2011, 12:53 PM
علق أحد مقلدة سحاب :



ليصل في الاخير الى النتيجة الاخيرة التي لا اقول تنسف المقال بل تنسف منتدى كل السلفيين

فنقول
الحمد لله أولا واخرا على نعمة العقل والفهم
والمحروم من حرهمهما
فقول صاحبنا
لا شكّ هي ورطة ، هل سيصفون الشيخ الألباني أو يلمزونه بالإخوانية؟!
فنقول له
نحن لم نصف الشيخ ربيع بالاخوانية رغم تصريحه بأنه كان منظما لها وللسنين وهوصاحب السلفية القوية أفنبدع الالباني رحمه الله الذي ما انظم لهم مثل تلك المدة وسلفيته أضعف من سلفية الشيخ ربيع!!؟
اين موازينكم يا غلاة ؟؟؟؟؟
ثم أين هي حال من دخل معهم فرأى ثمار دخوله وفائدتها على الاخوان المسلمين كما صرح الشيخ الالباني كما نقلت عنه أنت :
وكان من آثار ذلك والفضل لله عز وجل وحده إن كثيرا من إخواننا الإخوان المسلمين تلقوا الدعوة السلفية بكل رحب وسرور ولسنا بحاجة أن نضرب أمثلة كثيرة على هذه الثمرة التي اقتطفناها من صحبتنا للإخوان المسلمين
أما الشيخ ربيع فدخل معهم لكنه لم يقطف أي ثمرة بل للاسف أضاع أكثر من عشر سنين كما صرح هو
حتى وصل به الحال الى ان كاد يرى الاشتراكية حقا وأصبح يزهد في العلماء ويعظم كبار جماعة الإخوان المسلمين
ولاحظ الفرق في التأثير
قال الشيخ ربيع :
إني كنت أرى نفسي إذا جئتُ أمام عالم سلفي أقول (ما أستفيد منه!) وصلوني لهذه المرحلة (أنا أكرههم لكن يؤثرون فيك تأثير).. أمرّ حلقة الشّيخ ابن إبراهيم ما أبغى أستفيد! تمر حلقة ابن إبراهيم ولّا حلقة ابن باز ولّا حلقة واحد من العلماء .. (ما تستفيد منه!) كان العلماء : المعلمي والهاشمي وفلان وفلان وعبد الرزاق حمزة على قيد الحياة جبال من العلم (ما كأن لهم شي!! ما أخذنا منهم إجازات! ولا شي! ولا جلسنا!! مبهورين بكتابات الإخوان)!!
قال الشيخ الالباني رحمه الله :
إننا لا نكون مبالغين إذا قلنا :
إنّأكثر الذين يحضرون دروسنا هناك في دمشق وحلب هم من الإخوان المسلمين.
فمن الذي أثر ومن الذي تأثر
وهل يحق لي أن اقول:
- شتان ىبين السلفيتين ولا مقارنة بينهما الا كمن يقارن بين السيف والعصا
وما هذا الا دليل على الفرق بين الراسخين في العلم وغيرهم ممن اراد ان يتشبه بهم وإن ضن انه مميز أو أن سلفيته اقوى من سلفية الالباني
وبهذا تعرف من الذي في ورطة ومن الذي عليه حسب أصوله ان يبدع الشيخ ربيع والإمام الالباني رحمه الله؟؟؟
ومن الذي عليه ان يسكت كي لا يضيق الخناق عليه ؟؟؟
كل يوم نزداد بصيرة فيكم

فالفرق واضح أخي حذيفة إذا:

شيخٌ أَثَّر فيهم =فصار منهم سلفيون
شيخٌ تَأَثَّرَ بهم=أمرّ حلقة الشّيخ ابن إبراهيم ما أبغى أستفيد! تمر حلقة ابن إبراهيم ولّا حلقة ابن باز ولّا حلقة واحد من العلماء .. (ما تستفيد منه!) كان العلماء : المعلمي والهاشمي وفلان وفلان وعبد الرزاق حمزة على قيد الحياة جبال من العلم (ما كأن لهم شي!! ما أخذنا منهم إجازات! ولا شي! ولا جلسنا!! مبهورين بكتابات الإخوان)!!

خالد بن إبراهيم آل كاملة
01-11-2011, 01:14 PM
قال سلفيته أقوى من سلفية الإمام الألباني

قال
!

محمد منير النابلسي
01-11-2011, 10:24 PM
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فمشرفو كل السلفيين يدخل فيهم : رأسهم المبتدع علي الحلبي، ونائبه المبتدع علي أبو هنية، ومساعدهم في بدعتهم وقلة أدبهم وجهلهم شاكر العالم وعماد طارق والسليماني وجميع من معهم في الإشراف بلا استثناء كلهم مبتدعة ضلال، خارجون من السنة، محاربون للسلفية، يجب البراءة منهم ومن منهجهم الفاسد ..

فإذا كان أسامة الطيبي، وأمجد سلهب، ومحمد جمهور، وأشرف سلهب، وعز الدين قعدان مشرفين في ذلك الموقع، أو يوافقون توجهات ومنهج ذلك الموقع البدعي فإني أقول بأنهم جميعاً مبتدعة ضلال، يجب على السلفيين في فلسطين هجرهم ومنابذة أولئك الموافقين لمنهج الحلبي، والتعامل معهم بالتعامل السلفي مع أشباههم من أهل البدع من الإخوان والتبليغ والقطبيين وحزب التحرير والصوفية ..
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد



سبحان الله العظيم!!!
ومن أنت يا هذا؟؟
من أنت؟؟
من يعرفك؟؟
لو جلست تبدّع الناس ليل نهار... من سمع أصلاً باسمك!!!
يا الله ما أسهل كلمة مبتدع على لسانكم!!
عافانا الله من هذا المنهج!
لا أشك لحظة في أنّكم تقدّسون الشيخ ربيع -حفظه الله-، وإلا لما خرجت منكم هذه السفاهات!!

خالد بن إبراهيم آل كاملة
01-14-2011, 12:22 AM
لا تغتر بظاهر رجوع أهل البدع:
إن أهل البدع إذا رأوا نفرة الناس عنهم وشعروا بسقوط مكانتهم أو لحقتهم المؤاذاة لهم بالسجن أو بالطرد وما أشبه ذلك تظاهر بعضهم بالرجوع عن بدعته وهم غير صادقين ، وعلى سبيل المثال: غيلان الدمشقي أظهر الرجوع عن بدعة القدر عند الخليفة عمر بن عبد العزيز ثم بعد ذلك عاد يدعو إليها حتى قتل في عهد هشام بن عبد الملك.
وهذا أيوب السختياني قال: كان رجل يرى رأيا فرجع عنه فأتيت محمد بن سيرين فرحا بذلك أخبره فقلت: أشعرت أن فلانا ترك رأيه الذي كان يرى؟ فقال: انظر إلى مَ يتحول ، إن آخر الحديث أشد عليهم من الأول ، أوله: (يمرقون من الدين) وآخره: (ثم لا يعودون ) .
فأهل البدع محتالون مخادعون ماكرون فإذا قام أحدهم يتوب فالمطلوب اعتبار الضوابط المعتبرة عند أهل العلم المتعلقة بتوبته فكم من تائب ظهر منه حسن التوبة والرجوع إلى الحق فرفعه الله وقبله أهل السنة ودافعوا عنه ، وعلى سبيل المثال: رجوع أبي الحسن الأشعري فقد صدق في رجوعه بدليل إعلانه التوبة وتأليفه في نقض ما كان عليه نصرة للحق وتركا لبدعته كما هو معلوم .


المصدر : اقتباس من مقال الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله :
أصل منشأ الفتن في الدين ممن لم يرسخ في علم الشريعة .

...................

خالد بن إبراهيم آل كاملة
01-14-2011, 12:24 AM
حرمان الله أهل البدع غالبا من التوبة والرجوع إليه سبحانه:




الغالب أن أهل البدع يخذلون فلا يتوبون إلى الله خصوصا الذين تأصلت فيهم البدع وأشربتها قلوبهم وإن كانوا مطالبين بالتوبة إلى الله قال رسول الله r: ((إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة)) وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الخوارج: ((يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه ...)) وهذا الحديث وإن كان في الخوارج نصا إلا أنه يدخل فيه أهل البدع عموما لأنهم يشتركون في الخروج من الإسلام شيئا فشيئا . وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكَلَب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله))، بل قال الله تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا} الكهف، وقال تعالى: {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا} فاطر، وقال تعالى: {أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم} محمد ، وقال: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} الصف
قال الأوزاعي مخاطبا أهل البدع: (لا ترجعون من بدعة إلا تعلقتم بأخرى هي أضر منها)
وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال: (الهوى عند من خالف السنة حق وإن ضربت فيه عنقه)
وقال ابن سيرين: (ما أخذ رجل بدعة فراجع سنة)
وقال ابن عون: (إذا غلب الهوى على القلب استحسن الرجل ما كان يستقبحه)
وقال أبو عمرو الشيباني : (كان يقال يأبى الله لصاحب بدعة توبة وما انتقل صاحب بدعة إلا إلى شر منها)
وقال عامر بن عبد الله : (ما ابتدع رجل بدعة إلا أتى غدا بما ينكره اليوم)
وقال الفضيل بن عياض: (لا يزال العبد مستورا حتى يرى قبيحه حسنا).
وقال الثوري: (البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، فالمعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها)
انظر أخي القارئ إلى خطر البدعة وشؤمها على صاحبها وكيف صارت حائلا بينه وبين أعظم ما يكرم الله ويرحم عبده به التوبة والمغفرة.
وقال شيخ الإسلام: (ولهذا قال طائفة من السلف منهم الثوري: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، فالمعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها، وهذا معنى ما روي عن طائفة أنهم قالوا: إن الله حجز التوبة على كل صاحب بدعة بمعنى: أنه لا يتوب منها لأنه يحسب أنه على هدى ، ولو تاب لتاب الله عليه كما يتوب على الكافر. ومن قال إنه لا يقبل توبة مبتدع مطلقا فقد غلط غلطا منكرا، ومن قال: ما أذن الله لصاحب بدعة في توبة فمعناه: ما دام مبتدعا يراها حسنة لا يتوب منها ، فأما إذا أراه الله أنها قبيحة فإنه يتوب منها كما يرى الكافر أنه على ضلال ، وإلا فمعلوم أن كثيرا ممن كان على بدعة تبين له ضلالها وتاب الله عليه منها، وهؤلاء لا يحصيهم إلا الله)
وقال الإمام الشاطبي: (وكل بدعة فللهوى فيها مدخل لأنها راجعة إلى نظر مخترعها لا إلى نظر الشارع فعلى حكم التبع لا بحكم الأصل مع ضميمة أخرى وهي أن المبتدع لابد له من تعلق بشبهة دليل ينسبها إلى الشارع ويدعي أن ما ذكره هو مقصود الشارع فصار هواه مقصودا بدليل شرعي في زعمه فكيف يمكنه الخروج عن ذلك وداعي الهوى مستمسك بحسن ما يتمسك به وهو الدليل الشرعي في الجملة)
والذي يعول عليه في توبة المبتدع سواء كانت البدعة مغلظة أو غير مغلظة أن الله يقبل توبته إن تاب إليه إلا أن موانع توبة المبتدع أكثر سببا من توبة العاصي لأن المبتدع يحتاج إلى علم بأنه مبتدع واقتناع بذلك بخلاف العاصي . وقد لا يقبل العلم وإن قبله فلا يقنع بذلك، والذي يظهر أن الذين تابوا من أهل البدع التابع والمتبوع أقل من الذين لم يتوبوا وهذا يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة ولا حول ولا قوة إلا بالله والله الهادي إلى سواء السبيل.

المصدر السابق فتفطن لذلك.

منقول.............

الشيخ أكرم زيادة
01-14-2011, 03:47 PM
قال الشيخ ربيع:
«في الإخوان المسلمين كل هذه الأمراض ؛ فيحب الذي كان من الإخوان : صوفي ، حلولي ... أي شيء، يحبه ويواليه أكثر من إخوانه السلفيين، وأنا جربت هذا ، جربت : مشيت مع شباب الإخوان المسلمين ، كنت والله إذا مشيت مع الخرافيين : يحبون رأسي ، وإذا رآني مع واحد سلفي فيقول كذا وكذا ؛ وأنا أتحداهم صراحة ، لأن أنا دخلت معهم لأصلح فاسدهم ، والله أنا قلت : أدخل معكم بشروط ، بشرط أن يربى الشباب –طبعا أنا كان عندي قصور في العلم في ذلك الوقت)، وإلا والله ما كنت أدخل الحزبية -أعوذ بالله منها».
وقال أيضاً:
«أنا ابتليت بقراءة كتبهم، (لكن أنا أميّز بين الحق والباطل)، أنا في الظلال أنا قرأته، وأنا في الثانوي، (وأعرف الأخطاء التي فيه)، أعرفها والله وأنا في الثانوي، (عرفنا أخطاءه) في الصفات، (أخطاءه) في العلوم الكونية ، (أخطاءه) في النواحي السياسية والاقتصادية! كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها ، ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب (يميزوها وإلا لا يميزوها)، والله (نحن ميزناها) ونحن في الثانوي».
وقال الشيخ ربيع أيضاً:
«أمرّ حلقة الشّيخ ابن إبراهيم ما أبغى أستفيد! تمر حلقة ابن إبراهيم ولّا حلقة ابن باز ولّا حلقة واحد من العلماء .. (ما تستفيد منه!) كان العلماء : المعلمي والهاشمي وفلان وفلان وعبد الرزاق حمزة على قيد الحياة جبال من العلم (ما كأن لهم شي!! ما أخذنا منهم إجازات! ولا شي! ولا جلسنا!! مبهورين بكتابات الإخوان!».
وقال الشيخ ربيع أيضاً:
«بالله اتركوا هذه التفرقة، لا سرورية ولا إخوانية ولا هذه!! كلنا أهل الحديث إن شاء الله، تستطيعوا أن تقضوا، إن كان هناك تفرقة فلنقض على هذه الأشياء اللي تفرق بيننا، فكلنا مشرب واحد ومنهج واحد وعلى قلب رجل واحد إن شاء الله، اتركوا هذه الأشياء بارك الله فيكم، وتكونوا إخوة - ان شاء الله لتكونوا إخوة إن شاء الله يوم القيامة - حفظنا الله وإياكم اتركوا هذه الأشياء وتحابوا وتصافوا تحابوا في الله».
وقال مشرفو (منتديات كل السلفيين):
أثنى الشيخ ربيع على سيد قطب! ونسب إليه أن توصل بفطرته إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح الذي يجب أن يأخذ به الشباب، وأن يتربوا عليه!! مع أنه كان قد ذكر -سابقاً- أنه أدرك أخطأ سيد قطب العقدية وغيرها، وهو في الثانوي!!
فهل كانت الأخطاء التي وقف عليها الشيخ ربيع لسيد قطب ، لا توجب إخراج سيد قطب من السلفية -حينئذٍ-؟!!

أم أنه (هو) من لم يكن سلفيًّا؛ فضلاً عن أنْ تكونَ سلفيَّتُهُ أقوَى (!) مِن سلفيَّةِ الإمامِ الألبانيِّ -كما ادّعاه (هو) في مقامٍ آخَر-؛ معلِّلاً ذلك باستفادتِهِ المنهج السلفيّ مِن الشيخ عبد الله القرعاوي -رحمه الله-؛ الذي كانت وفاتُهُ سنة (1369هـ) ، وقد كان عُمُرُ الشيخ ربيع -يومذاك- أقلّ مِن أربعين سنة –وهو كان إخوانيا حينها وقبلها , بل وبعدها بسنوات –طويلة-!!؟
؟
وقالوا أيضاً:
فكيف لو عرفنا أن الشيخ المعلّمي اليماني -الذي كان الشيخ ربيع المدخلي يزهد في حضور مجالسه بسبب تغرير الإخوان به(!) قد توفي سنة (1386هـ)-، وكذلك -مثله- الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ توفي سنة (1389هـ) ؛ فإنَّ هذا يعطينا مؤشراً قويًّا -جدًّا- على قدم تاريخ علاقة الشيخ ربيع بالإخوان المسلمين!!!!
وقالوا أيضاً:
وبحسب ما جاء في (موقعه الرسمي على الإنترنت): فإنّ تاريخ تأليف الشّيخ ربيع لرسالته في الرد على الشيخ عدنان كانَ سنةَ 1420 هـ ، وبذلك يكون الشيخ ربيع قد قطع علاقته بالإخوان قبل سبع سنوات –فقط!- من تأليفها!! وتحديدًا سنة 1412 – 1413!! وبالتاريخ الميلادي سنة 1992 م!!!
وقالوا أيضاً:
ولهذا نجد أن ردود الشيخ ربيع -منذ فترة ليست قليلةً- على السلفيين أكثرُ بكثير (!) من ردوده على الإخوان المسلمين!! فكأنه أنتقل من الإخوانية إلى السلفية؛ ولكنْ: ليرد عليها من داخلها! فتكون ردوده مقبولةً من السلفيين بصورة أكبر مما لو كانت وهو في الطرف الإخواني المضاد !!!
وهذه نقطةٌ مهمَّةٌ جدًّا -جدًّا- لمن تأمَّلَها.
وقالوا أيضاً:
نرجُو مِن (العُقلاء) أن يُجيبُوا، ويَتجاوَبُوا!؟!

وأقول معلقاً ومجيباً ومتجاوباً ومقرراً إن جاز لي التقرير!!!:
مما يؤسف له ما تناقله الغوغاء والغثاء وضخموه ووضعوه في غير موضعه عبارة:
«فلان حامل لواء الجرح والتعديل..»
وجعلوه كما جعل الرافضة من قوله عليه الصلاة والسلام:
« إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض وعترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»
فتمسكوا بالجرح وتنكروا للتعديل وبنوا التجريح على الهوى والكذب وجعلوا منه سلاحاً موجهاً إلى نحور العلماء والدعاة من السلفيين وأهل السنة دون غيرهم
ومما تعلمناه من منهج الجرح والتعديل التاريخ..
قول سفيان الثوري:
«لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ».
«تاريخ دمشق» (1/54).
وقول الحسن بن الربيع:
«قدمت بغداد فلما خرجت شيعني أصحاب الحديث فلما برزت إلى خارج قال لي أصحاب الحديث: توقف فإن أحمد بن حنبل يجيء. فتوقفت، فجاء أحمد بن حنبل فقعد فأخرج ألواحه فقال: يا أبا علي! أمل علي وفاة عبد الله بن المبارك في أي سنة مات؟ فقلت: سنة إحدى وثمانين. فقيل له: ما تريد بهذا؟ قال: أريد الكذابين».
«تاريخ دمشق» (1/54).
وقول أبو حسان الزيادي: سمعت حسان بن زيد يقول:
«لم يُسْتَعَنْ على الكذابين بمثل التاريخ! نقول للشيخ: سنة كم ولدت؟ فإذا أقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه. قال أبو حسان:
فأخذت في التاريخ فأنا أعلمه من ستين سنة».
«تاريخ بغداد» (7/357).
وأما قول الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقري الحنبلي:
«ليت الخطيب ذكرني في التاريخ ولو في الكذابين».
«لسان الميزان» (2/195) و«بغية الوعاة» (1/496)
فقول لا نحبه ولا يعجبنا.. ولا نرضاه لأنفسنا ولا لغيرنا.. فضلاً عن أن يكون لمشايخنا أو لأئمتنا!!!
فهل نُسلم لهذا المنهج العدل القويم، وصراط أئمة الجرح والتعديل المستقيم، أم نتبع الهوى والفهم السقيم!! لأن حب الشيء يُعمي ويُصم ويهدي إلى سبيل الشيطان الرجيم؟!!

السطيفي
01-14-2011, 05:32 PM
وأقول معلقاً ومجيباً ومتجاوباً ومقرراً إن جاز لي التقرير!!!:



نعم؛ قُلْ وعلقْ - أيها الشيخ الفاضل - وأَجبْ وتجاوب - بارك الله فيكم – وقررْ - يا رعاكم الله- فأنتم أهل ذلك ولا ريب، بلْ وَ :

اضْربْ وَليدَكَ و ادْلُلْـهُ على رَشَدٍ **** ولا تَقُلْ هو طفلٌ غيرُ مُحْتَلِمِ
فَرُبَّ شَـقٍّ برأسٍ جَــرَّ منفــعةً **** وَقِسْ على نفع شَقِّ الرأسِ في القَلَمِ

صهيب الجواري
01-17-2011, 09:44 PM
جزاكم الله خيرا يا مشرفوا هذا المنتدى المبارك
واقول اما ان لنا ان نتقي الله تعالى في علماء الامة ومشايخها ووالله هذه الطعون الموجهة الى مشايخ اهل السنة والجماعة هي نصر لاهل البدع والاهواء فقد كفيناهم مؤمنة التعب , اما ان لنا ان نجمع شملنا بعد هذا التمزق داخل الصف السلفي بدعوى هذا ( مبتدع , اخواني , قطبي , وغيرها)
اما ان لنا ان نعيد لعلمائنا هيبتهم والتي يحصلون عليها بميراث النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي يحملونه
كفى كفى طعنا بعلماء اهل السنة والجماعة
فوالله لقد اخرت هذه الطعونات الدعوة واشغلت الشباب فترى بعض الشباب لايقدم قولا على قول الشيخ ربيع بن هادي (حفظه الله) , وينس انه كل يؤخذ منه ويرد الا الحبيب المحبوب طب القلوب محمد (صلى الله عليه وسلم),
فاقول لا لتجريح وتبديع علماء اهل السنة والجماعة , فالتكون لنا عبرة بان خيرة علماء العصر المعاصرين ما خاضو بذلك ( اي بالجرح والتعديل في علماء اهل السنة) كالشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن باز والشيخ الالباني والشيخ بكر ابو زيد والشيخ ابن جبرين وغيرهم
اسال الله العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا انه ولي ذلك والقادر عليه

اخوكم الصغير صهيب الجواري

خالد الجزائري
01-17-2011, 11:59 PM
فتمسكوا بالجرح وتنكروا للتعديل


بل أغلبهم قد جاوز الحد في هذه أيضا ، فبعد الغلو في تعديل الشيخ ربيع وتمييع أخطائه وتأويل بعض غلطه بما يشبه أحيانا تأويلات الباطنية صاروا إلى إعطاء شبه حصانة لتقريبا كل من أظهر له الولاء ولو كان من أهل الفتن |المندسين الواضحين| ، أما عن توثيق مجاهيل النت والهاتف والفاكس فحدث ولا حرج! وزد على ذلك تشييخ الأحداث وتصديق الكذبة وائتمان الخونة وغيرها من البلايا والله المستعان.

أبو تركي
01-19-2011, 05:52 PM
أحسن الله لكم
وعساكم على القوة
في دك شركات ، ومنتديات ، وديوانيات ( التبديع المنفلت الغير منضبط ) ذ.م.م

أين عتاولة وجلاوزة وجلادون هؤلاء لنفي جزء من هذا الذي في هذا البيان لا كله فأصبح التغني بلقب حامل راية التجرح والتعديل لا وزن له فصار الكل ينادي بإثبات سلفية وقد قلناها من زمان الحي لا تأمن عليه الفتنة فقالوا هذه لناس دون ناس !
فتنبه







.

أبوالأشبال الجنيدي الأثري
01-23-2011, 07:39 PM
اللهم عليك بالحلبي وأعوانه ممن قعدوا القواعد وأصلوا الأصول للدفاع عن أهل الباطل وأهل البدع


الحمد لله رب العالمين ؛ أعيتهم الردود العلمية , والحجج السّلفية , فوقفوا
مشدوهين حائرين (عاجزين) , ولذلك تراهم يسلّون بعضهم البعض بالدّعاء
على من أثخنهم بالجراح , وعرّى منهجهم الباطل !
ولكننا نبقى دائما نردّد ما قاله شيخنا المحدث العلامة علي الحلبي ـ سلمه الله ـ :
بيننا وبينكم العلم .

خالد بن إبراهيم آل كاملة
01-23-2011, 08:13 PM
أكرر طلبي من المشرفين الفضلاء إبقاء هذا المقال مثبتاً لسنوات وسنوات

فإن هذا المقال قد عكّر عليهم أحلامهم

و آلمهم كثيرا

والصراخ على قدر الألم

نحمد الله على وجود مثل هؤلاء المشرفين الأفاضل

الذين أبانوا عوار هذا المنهج الغريب الدخيل(فايروس) على الدعوة السلفية

عماد عبد القادر
01-28-2011, 10:39 PM
الشمــــس في كَبِدِ السماءِ مكانُهـا ***** أَتَطُـولُ عزَّتهـا يـدٌ جـذْمـاءُ؟؟
لا ليس يبلُغُها الغُبارُ وإنْ عـلا ***** وَيَضِيرُهَا_ مهما استطال_ عُوَاءُ


فعلاً مقالكم هز أركانهم
وزلزل أوكــارهـــــــــم
وأبان عوارهـــــــــــــم
وكشف وهاءهـــــــــــم

أبوالأشبال الجنيدي الأثري
02-09-2011, 05:34 PM
وهذا المقال منسق على pdf أهديه لـ (حرباء الإنترنات)(العتيبي) كما وصفه
أحد أصحابه !!

من هنــــــــــــــــــــــــــــــــا (http://www.4shared.com/document/k2MwCgJF/_____2.html)

عمربن محمد بدير
02-15-2011, 02:29 PM
يرفعُ في وجوه الغلاة ..

هذا المقال رجع بفضل الله بعد نزوله الكثير ..

وانمحت كثير من الاشكالات .من بعض من ينكر الرد العلني على الدكتور الشيخ ربيع ..










قراءة في رسالة ابن شيخ الحزامين (http://www.aidecherifi.net/index.php/sounds/%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86/details.html) جديد!

أبو مصطفى السلفي
06-03-2011, 11:47 AM
وسيبقى هذا المقال دينا في عنق سحاب إلا أن يشاء ربي شيئا



والدّيْن ديْنٌ ...

نر فعه في وجوه الحمقى لعلهم ... !

أبو عبد العزيز الأثري
06-08-2011, 08:45 AM
للتذكيير
جزاكم الله خير

أبو تركي
06-08-2011, 02:18 PM
الذي بيته من زجاج ....

وسلامتكم

ابوياسرالبيضاوي
10-31-2012, 08:13 PM
بارك الله فيكم

ابوياسرالبيضاوي
10-31-2012, 08:21 PM
بارك الله فيكم

خالد بن إبراهيم آل كاملة
03-05-2013, 07:55 AM
بارك الله فيكم

للتذكييير

حتى لا ننسى

ابو مريم عادل الجزائري
03-05-2013, 01:44 PM
احسن الله اليكم

انتم تدندنون حول امور قد تاب الشيخ ربيع حفظه الله منها من زمان

و اعترف بخطإ ه و تراجع غنها و كتبه و اشرطته موجودة و الكلام الذي ذكرتموه عنه يدل على ذلك

فالتراجع عن الخطإ منقبة عظيمة و ليست مذمة

مع انه لم يكن يوما من الايام إخوانيا ، الحاصل انه دخل معهم و هو سلفي من اجل اصلاحهم ’ و مخالطة اهل البدع

من الخطورة بمكان

هذا الذي ، فقد يتأثر بشيء من ما معهم ، و هذا هو مقصوده من ذكر مثل هذا الكلام و هو التحذير من مخالطة اهل

البدع و البعد عنهم لما لهم من المكر و..و

فلم كل هذا الكلام حول هذه المسألة فإن كان لأجل الالزام و هو الظاهر من كلامكم

فأقول أن الشيخ ربيع لم يكن اخوانيا يوما من الايام

و و لم يكن يدافع عن الاخوان المفسدين

و لم يكن يطعن فيي العلماء و حملة المنهج السلفي

و لم يكن يحارب في المنهج السلفي بالتأصيلات الباطلة و الشبهات و.. و ، فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم

و نصيحتي لإخواني أن يقرؤوا كتب الشيخ ربيع و غيره من العلماء بإنصاف و عدل ،

و كما قال الشافعي رحمه الله تعالى : (ما ناظرت احدا قط إلا تمنيت ان يظهر الله الحق على لسانه )

و في الاخير ارجوا من اخواني المشرفين ان يقبلوا مشاركتي هذه و لا يرفضوها كسابقتها

و الحمد لله

نسر
03-05-2013, 05:08 PM
مقالة أفزعت مضاجعهم و نبهت كثيرا من الخلق بارك الله فيكم

عمربن محمد بدير
03-06-2013, 03:09 PM
احسن الله اليكم

انتم تدندنون حول امور قد تاب الشيخ ربيع حفظه الله منها من زمان


و اعترف بخطإ ه و تراجع غنها و كتبه و اشرطته موجودة و الكلام الذي ذكرتموه عنه يدل على ذلك
أولا:سؤال واضح يحتاج إلى جواب واضح ،هل شكّك المشرفون في هذا المقال [في توبته ] كما يشكّكُ هو [في توبة المشايخ والعلماء]؟هذا المقال جاء لبيان موازين الشيخ ربيع التي يكيل بها أهل السنّة ،ألم يتب الشيخ المأربي من كلامه في الصحابة فلماذا لا تزال تنشر كتب الشيخ ربيع في رميه بالطعن في الصحابة ،ألم يبيّن الشيخ الحلبيموقفه من الدعوة إلى وحدة الأديان وما إليها؟فلماذا يصر الشيخ ربيع على رميه بالدعوة إليها ؟؟؟؟؟
لماذا لا يقبل توبتهم ويقبل توبة نفسه؟؟إنه التناقض والكيل بمكاييل متعددة جائرة ظالمة (فتنبّه)..


فالتراجع عن الخطإ منقبة عظيمة و ليست مذمة
وتراجع وبيان هؤلاء الأفاضل منقبة عظيمة وحميدة وليست مذمّة !!
مع انه لم يكن يوما من الايام إخوانيا(لكنه كان ينفر من حلقات ابن ابراهيم والعلماء ومفتونا بكتبهم =تأثّره بهم) ، الحاصل انه دخل معهم (هل الدّخول معهم أخطر أم مجالستهم أضرّ ،الشيخ ربيع يبدّع كل من يجلس ويجتمع مع الإخوان ،ولو لم يتأثّر ،فكيف به يدخل معهم (ليصلحهم) فصار ينفر من مجالس العلماء..!!!!!)و هو سلفي من اجل اصلاحهم ’ و مخالطة اهل البدع

من الخطورة بمكان (هل كان يجهل الشيخ ربيع خطورة مخالطتهم والدّخول معهم ،ولماذا ينكر على من دخل لإصلاحهم ،سيقولون:لقد جرّب هو ،فلا يجوز بعده التجربة!!!واجتهد ولا اجتهاد بعده!)

هذا الذي ، فقد يتأثر بشيء من ما معهم ، و هذا هو مقصوده من ذكر مثل هذا الكلام و هو التحذير من مخالطة اهل

البدع و البعد عنهم لما لهم من المكر و..و

فلم كل هذا الكلام حول هذه المسألة فإن كان لأجل الالزام و هو الظاهر من كلامكم

فأقول أن الشيخ ربيع لم يكن اخوانيا يوما من الايام

و و لم يكن يدافع عن الاخوان المفسدين
(يكفي التأثّر بهم ) دليلا على ماذا؟؟؟ومخالطتهم فلماذا ينكر على غيره؟؟

و لم يكن يطعن فيي العلماء و حملة المنهج السلفي
ولماذا لا يحسن الظنّ بمن يخالطهم ؟؟؟
(ومن الطعون) :الشيخ ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة!!
وسلفيتنا أقوى من سلفية الألباني
والعبّاد لا يقرأ
وابن جبرين إخواني وووووووو.............أليس هؤلاء الأعلام علماء؟؟؟

و لم يكن يحارب في المنهج السلفي بالتأصيلات الباطلة و الشبهات و.. و ، فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم
ما هدمه الشيخ ربيع بتأصيلاته لحرب أهل السنة ،بعدم حمل كلام اهل السنة على ما يعتقدونه و ما يقصدونه ،والجرح المفسّر واضطرابه فيه(فمرة يقبل ومرة لا يقبل ) وهذا الجابري جرح الحجوري بجرح مفسر والعكس !!

و نصيحتي لإخواني أن يقرؤوا كتب الشيخ ربيع و غيره من العلماء بإنصاف و عدل ،
قرأناها فوجدناها ملأت جورا وظلما وبهتانا من رمي أهل السنة بالعظائم وبوحدة الأديان (يرمي النّاس بأنهم يقولون أقوالا كفريّة ويدافعون عنها) ...
و كما قال الشافعي رحمه الله تعالى : (ما ناظرت احدا قط إلا تمنيت ان يظهر الله الحق على لسانه )
لو نظرت نظرة إنصاف لعلمت أن كل ما في المقال (من كلام الشيخ ربيع) وعنوان المقال يثبت مراحل مرّ بها الشيخ ربيع ...

و في الاخير ارجوا من اخواني المشرفين ان يقبلوا مشاركتي هذه و لا يرفضوها كسابقتها

و الحمد لله


.................................................. ..................

عمربن محمد بدير
03-06-2013, 03:38 PM
والله أنا قلت : أدخل معكم بشروط ، بشرط أن يربى الشباب –طبعا أنا (كان عندي قصور في العلم في ذلك الوقت)،
...................

ابو مريم عادل الجزائري
03-06-2013, 10:08 PM
بسم الله الرحمان الرحيم

- هل يجوز ان يذكر اي شخص كائنا من كان بخطإ قد اعترف بخطإه و تراجع عنه هل يجوز ان يذكر مثل هذا ؟

لا أريد كلاما فارغا مثل و هل يجوز له هو ان يقول او ان يفعل ، دعونا من هذه نريد الحكم الشرعي

كذلك هل يجوز لمن هب و دب ان يتكلم في عالم من العلماء و يرد عليه وو

نريد علما مؤصلا اما الكلام الفارغ اما السفسطة و الدعاوى و الكلام الخالي من الادلة و البراهين و التأصيل

العلمي ، فهذا لا نريده ، و كما تعلون السفسطة و السفسطائيين لا حيلة معهم

و اما كلامك بأن كتبه قد ملئت جورا و ظلما و بهتانا ’ من تكون يا أخي حتى تحكم مثل هذا الحكم العام الجائر

على كل حال كلامك هذا لا يحتاج الى رد و أظن ان الكثير ممن يكتب هنا لا يوافقك على هذا

فلا يزال العلماء الى يومنا هذا ينصحون بكتبه ’ و لك ان تتصل بمن شئت من اهل العلم و ان تسألهم عن قولك هذا

فإني أجزم انهم سيسمعونك ما لا يرضيك ، كما ان اثبات هذا من المستحيلات و انت تعلم هذا

اللم إلا ان يكون بالدعاوى و التهويل و... و... و الخ ، فهذه كما تعلم يقدر عليه كل احد

و لا ندعي العصمة لأحد فالاخطاء تقع من كل أحد و لا يستمر في غيه و باطله الا صاحب هوى

شكرا للمشرفين و استغفر الله و اتوب اليه

( يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد

ةفاز فوزا عظيما )

عمربن محمد بدير
03-07-2013, 12:37 AM
بسم الله الرحمان الرحيم


- هل يجوز ان يذكر اي شخص كائنا من كان بخطإ قد اعترف بخطإه و تراجع عنه هل يجوز ان يذكر مثل هذا ؟
الله أكبر ..حكمت بنفسك على الشيخ ربيع ،الشيخ ربيع يذكر من أخطاء مخالفيه ما تابو منه صراحة ويشكّك في توبتهم ـ مع أن التوبة قلبية ـ لا يعلمها إلا الله ولم نؤمر أن ننقّب عن قلوب النّاس !!فهل يجوز له ذكر شيئ تابو منه ؟؟

لا أريد كلاما فارغا مثل و هل يجوز له هو ان يقول او ان يفعل ، دعونا من هذه نريد الحكم الشرعي ..
إذا كنت تعتقد فيه{لا يسأل عمّا يفعل وهم يسألون} ؟أما أنا فأعتقد أن الله وحده المتصف بذلك ؟..
وقد قدّمت بقولك[لا أريد كلاما فارغا مثل و هل يجوز له هو ان يقول او ان يفعل ،]للتسليك لكنّك وقعت في التعليك ..
وكذلك يفعل الغلاة ،وهكذا صنيعهم ،يحاولون التعمية على اضطرابهم لأنهم لا يملكون جوابا !!فدعنا من كلام فارغ !

كذلك هل يجوز لمن هب و دب ان يتكلم في عالم من العلماء و يرد عليه وو
على مذهب الشيخ ربيع يجوز ـ إذا كان يجوز لمثل العيد عدّونة !وفوّاز والجاهل طارق!!وأمثالهم وأضرابهم ...
نريد علما مؤصلا اما الكلام الفارغ اما السفسطة و الدعاوى و الكلام الخالي من الادلة و البراهين و التأصيل ..


أنت أبعد النّاس عن الدليل والعدل والإنصاف ..
العلمي ، فهذا لا نريده ، و كما تعلون السفسطة و السفسطائيين لا حيلة معهم
لن تعدو قدرك ؛ألا تعلم أن من الحجج والبراهين (براهين عقليّة)..لكنك تحيد عن الجواب ..
وقد ذكرت لك بالدّليل طعون الشيخ ربيع في الشيخ ابن باز (فهات لي توبة له من ذلك )...؟
وطعنه في العبّاد بأنه لا يقرأ فهات تراجعه أم تريد أن...!!

و اما كلامك بأن كتبه قد ملئت جورا و ظلما و بهتانا ’ من تكون يا أخي حتى تحكم مثل هذا الحكم العام الجائر
نعم ملأه ظلما وجورا ،فهل الشيخ الحلبي يدعو إلى وحدة الأديان!!...؟؟
أجب ولا تحص حيصة(...)...

على كل حال كلامك هذا لا يحتاج الى رد و أظن ان الكثير ممن يكتب هنا لا يوافقك على هذا
بل والله لا تستطيع أن تردّ عليه لأنه أفحمك كما أفحم أمثالك وسلاح العاجر الفرار من الزحف

فلا يزال العلماء الى يومنا هذا ينصحون بكتبه ’ و لك ان تتصل بمن شئت من اهل العلم و ان تسألهم عن قولك هذا
ولا يزال العلماء ينصحون بكتب العلامة الحلبي إلى اليوم واتصل بمن شئت عدا (أئمة الجرح)!!

فإني أجزم انهم سيسمعونك ما لا يرضيك ، كما ان اثبات هذا من المستحيلات و انت تعلم هذا


اللهم إلا ان يكون بالدعاوى و التهويل و... و... و الخ ، فهذه كما تعلم يقدر عليه كل احد
ما رأيك بقول الشيخ العباد أنه ألف مؤلفات ( واشتغل بأهل السنة تجريحا وتبديعا) !!ألا يكفيك؟!



و لا ندعي العصمة لأحد فالاخطاء تقع من كل أحد و لا يستمر في غيه و باطله الا صاحب هوى
لم تجب عن افترائه على الشيخ علي الحلبيّ بأنه يدعو إلى وحدة الأديان!
إذا فأين توبته من هذه الفرية العظيمة التي يتبعه عليها أمثالك!!!!

شكرا للمشرفين و استغفر الله و اتوب اليه

( يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد

ةفاز فوزا عظيما )
.....................................

ابو مريم عادل الجزائري
03-07-2013, 04:33 PM
على كل حال انت لم تجبني عما سألتك عنه

إلا بما ذكرت انك ستجيبني به في المشاركة السابقة

و لا أدري ان كنت تدري ما التأصيل العلمي في النقد او لا

على كل حال النقاش معكم بهذه الطريقة سيكون عقيما

اما كللمك فمجلرد دعاوى و تهويش و سفسطة و هو خالي من التأصيل العلمي

على كل حال عندما تجيبني عن أسإلتي انت أو غيرك ، سيأتيك جوابي علمك الفارغ و هو مسطر في كراستي

هذه هي الحيدة عن صلب الموضوع و هروب من ..... و انا و الله أعلم لما تفعل هذا

فالله المستعان و هو الهادي الى الصراط القويم

عمربن محمد بدير
03-08-2013, 12:26 AM
على كل حال انت لم تجبني عما سألتك عنه

إلا بما ذكرت انك ستجيبني به في المشاركة السابقة

و لا أدري ان كنت تدري ما التأصيل العلمي في النقد او لا

على كل حال النقاش معكم بهذه الطريقة سيكون عقيما

اما كللمك فمجلرد دعاوى و تهويش و سفسطة و هو خالي من التأصيل العلمي

على كل حال عندما تجيبني عن أسإلتي انت أو غيرك ، سيأتيك جوابي علمك الفارغ و هو مسطر في كراستي

هذه هي الحيدة عن صلب الموضوع و هروب من ..... و انا و الله أعلم لما تفعل هذا

فالله المستعان و هو الهادي الى الصراط القويم
لم تجب عن افترائه على الشيخ علي الحلبيّ بأنه يدعو إلى وحدة الأديان!
إذا فأين توبته من هذه الفرية العظيمة التي يتبعه عليها أمثالك!!!!
(تتمّة):
هيّا يا فارس الحجج والبراهين هات أدلة الشيخ ربيع ،وناقش بعلم وهل ذكرت حجّة (أصلا) حتّى نجيبك بالأدلية الشرعيّة !فأنت تهوّش ثم ترمي النّاس بالتهويش:
سألتَ عن طعون الشيخ ربيع في العلماء فمثّلتُ لك بأمثلة (حيّة واقعة)..
أوردتَّ عن الشيخ ربيع أنه دخل اجتهادا (فأوردتُّ عليكَ) فعل غيره!وإنكار الشيخ ربيع(وتبديعه لمن فعل ذلك)!...أم صار الاجتهاد في الدخول مع الإخوان لإصلاحهم(مع فساده) خاصّ بالشيخ ربيع !!

ادّعيتَ أنّ الشيخ ربيعا تاب ،فسألتُك كيف لا يقبل توبة غيره؟! ،فما أجبتَ ..
طلبت منّي ذكر علماء يخالفون منهجية الشيخ ربيع(وهذا لا يحتاج إلى بيان) ،الشيخ العباد وتلاميذه كالرحيلي والرمضاني!ثم السحيمي والإثيوبي كم وكم يخالفونه!!هل هم راضون عنه!وعن تبديعه لأهل السّنة أم منكرون ؟!
*ذكرتَ موضع طغيان قلمه وجوره على أهل السّنة :
فأجبتك بانه يرمي المشايخ بوحدة الاديان ،والدعوة إليها وتمجيد أصحابها ،ورميهم بسبّ الصحابة مع توبتهم من ألفاظهم التي لا يعتقدونها أصلا (كما حصل منه نفسه) !
الحاصل ستبقى مكانك تراوح ولن تأتيَنا بجواب (سليم خال من التناقض)!
ومن أدلّة تناقضك(وتعصّبك) قولك:[ هل يجوز ان يذكر اي شخص كائنا من كان بخطإ قد اعترف بخطإه و تراجع عنه هل يجوز ان يذكر مثل هذا ؟]
فردَدْتَ على شيخك وهذا ما يريده كتبة المقال - حفظهم الله تعالى - ..
فالشيخ ربيع يعامل غيره بما لا يشتهي أن يعامله النّاس به !..وهذا مثال تناقض وتناطح أفكاركم وتشوُّشِ عقولكم جرّاء التعصّب الذميم وهذه آثارُه الوخيمةِ !!

ابا زرعة
03-08-2013, 01:07 AM
قال قائل : ّالحاصل انه دخل معهم و هو سلفي من اجل اصلاحهمّ

سل الشيخ هل كنت-بأصولك- تعتقد فعلا أنك سلفي ؟؟
و سله أيضا :كيف بك اليوم لو عوملت انذاك بما تُعامِل أنت اليوم ؟؟
و سله أيضا هل يجوز هذا_التحزب من أجل الإصلاح ؟؟
و سله هل الوهم في تقدير المصلحة ينطلي عليك وحدك دون غيرك ؟؟

أبوالأشبال الجنيدي الأثري
05-27-2013, 03:03 PM
أرفعه للتذكرة والعبرة !

أبو أويس السليماني
06-03-2013, 12:35 AM
و مع كل هذه الحقائق لازال الشّيخ ربيع يصرّ على باطله و ظلمه و تناقضه !!!
اعترف يا شيخ ربيع بالخطأ و لا تصرّ عليه !
الاعتراف بالخطأ رفعة و شموخ !
الاصرار على الباطل ضعة و سفول!
لن يضرّك شيئ لو اعترفت بالخطأ
يا شيخ ربيع !

(2) العبرة بنهاية الشيخ ربيع المدخلي (السلفية) !
لا بنقص بدايته (الإخوانية)=(البدعية) !!!


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين ، وصحابته -أجمعين-.
أمَّا بعد:
.... فقد تصاعدت في السنوات الأخيرة موجات الطعن والتشكيك في جملة كبيرة من مشايخ الدعوة السلفية الأفاضل -ودُعاتها- بصور وأشكال شتى! ولعل من أقبحها -وهو أسخفها-: رميهم بأنهم من (الإخوان المسلمين):

فهذا الشيخ ربيع بن هادي المدخلي يصف الشيخ (ابن جبرين –رحمه الله-) بأنه : (إخواني ضيَّع دينه)!
[كما في هذا المقطع (http://plunder.com/6043e12cd0)]

ويصف –كذلك- الشيخ محمد حسان، وجماعة أنصار السنة بأنهم (إخوان مسلمون)!
[كما في هذا المقطع (http://plunder.com/a5eb57b3b7)]

وهنا (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=13907) الشيخ عبيد الجابري يصف الشيخ أبا الحسن المأربي بأنه : "إخواني لعاب مكّار مدسوس في دعوة أهل السنة في اليمن"!

لا بل هو يوسّع الدائرة ليجعل أهل العلم السلفيين -من تلاميذ الشيخ الألباني –رحمه الله- كلهم من الإخوان المسلمين ؛ فقال عن شيخنا الحلبي وإخوانه من مشايخ الأردن : "وأنا والله أخشى أنه تأثر بفكر الإخوان أنه خالطهم وأثر عليه الأخوان وما استطاع أن يظهر هذا في حياة شيخهم الإمام العلامة الشيخ ناصر -رحمه الله-؛ ما استطاعوا أن يظهروا هذا فلما رحل شيخهم الذي فقده أهل الإسلام العارفون بقدره وبقدر أهل العلم والفضل أظهروا ما عندهم"!!
[ تفضل هنا . (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=787872)]

وهذا الكلام من الشيخ المدخلي، ثم الشيخ الجابري -هداهُما اللهُ- لا يعدو أن يكون كلاماً إنشائيًّا لا يعجز الصبية عن أن يرموا أيَّ أحدٍ به؛ حتّى المتكلم –نفسه- !! بل ويمكن عكسه، فيقال : إن الشيخ ربيعاً المدخلي ومن يوافقه -كالشيخ الجابري- لم يظهروا طعوناتهم في أهل السنة السلفيين في حال حياة الأئمة الثلاثة ، لأنهم لو فعلوا ذلك لأرجعهم الأئمة أولئك إلى طائفتهم الحقيقية وهي : الحدادية !!
وهذا -بحُكم الواقع المنظور وآثاره -كما سيأتي- هو الأقربُ -جدًّا-.
ولعلَّ هذا ما يفسّر (!) التغييب التامّ (!)لكتاب «مجازفات الحدّاد» -وهو مِن أهمِّ مؤلّفات الشيخ ربيع!- عن موقعه على (الإنترنت)، وعن «مجموع كتبه» -التي طبعت حديثاً-!!! وما ذلك إلّا للمشابهةِ الشديدةِ -جدًّا- بين ما انتقدَهُ الشيخ ربيع على الحدّاد -قديماً-! وبين ما هو متلبّس به -حديثاً-!!
وانظُر: تَرَ...

وقال الشيخ محمد بن هادي المدخلي في الشيخ أبي الحسن المأربي : " نحذِّر من هذا الرجل في أنحاء المعمورة لأنه إخواني المنهج"!!
[ تفضل هنا . (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=13907) ]

إلى غير ذلك من الاتهامات الخطيرة -والباطلة- الموجهة إلى هؤلاء المشايخ -وغيرهم-، ورميهم بأنهم من الإخوان المسلمين !!
وإثبات مثل هذه الاتهامات في حق هذه الجمهرة من المشايخ السلفيين أصعب من إثبات وجود عنقاء مُغرب(!) -لو كانُوا يعلمُون-.

ومن يتكلَّم بمثل هذا لا يخرج عن كونه :
- إمَّا جاهلاً جهلاً مُطبِقاً بأحوال مشايخ الدعوة السلفية -المتّهَمين بالإخوانية- ؛ فرماهم بما هم منه بَرَاءٌ براءة الذئب من دم ابن يعقوب .
- أو جاهلاً بمنهج الإخوان المسلمين جهلاً مدقِعاً؛ فلهذا تراه يرمي كثيراً ممن خالفه بهذه التهمةِ الجاهزة (المعلَّبَة!): بأنه من الإخوان المسلمين!!- أو كما جرتْ سُنّةُ بعضهم (!) برميِ مخالفِه بما هو أعظم من هذا وأنكى؛ كالقول بوَحدة الأديان! أو الطعن في الصحابة -متى أنهكتهم المسائلُ وأعجزتهم الدلائلُ-!!!
- أو جاهلاً جهلاً ذريعاً بالمنهج السلفي ، فاعتبر ما يسير عليه هؤلاء المشايخ من قبيل السير على طريقة الإخوان ونهجهم!
- أو جاهلاً بتحقيق مناط الحكم على المعيَّن بكونه من الطائفة البدعية الفلانية؛ والمتمثل في كون هذا المعيَّن ملتزمًا بما هو مِنْ سمات تلك الطائفة-التي بها تميزوا عن أهل الحق-، قائلًا بها أو داعيًا إليها!
- أو مقلداً مبغضاً حاقداً شانئاً حاسداً أعماه التعصب وحبُّ مقلَّده عن قبول الحق والانقياد له..
- أو ظالماً باغياً عادِيًا كاذِباً ؛ ضاربًا النصوص الآمرة بالتثبُّت والتوقِّي -وقد رأينا البعضَ يجعلُ هذه النُّصوصَ مِن قواعد الحزبيَّة!- وما تتضمَّنه مِن النَّهي عن البغي والظّلم- عُرض الحائط!
وقد تجتمع في حقه هذه الأمور كلُّها أو بعضُها؛ فعندئذ ليس لنا سوى أن نكبّرَ عليه تسعًا -إحياءً للسنَّة!-، أو ندعَه يكبّر -هو- على نفسه بنفسه! – ولو أربعاً- أقلّ الوارد!-حرصًا على عدم تضييع المزيد من الأوقات-!!!

ونحن في هذا المقال لن نناقش مسألة كون هؤلاء المشايخ لا يزالون من الإخوان المسلمين!! -أم لا-؛ فمناقشة هذا الموضوع فرع عن التسليم بصحته -أصلاً-!
والقول بصحة تلك المزاعم المُفتراة على بعض الشيوخ السلفيِّين بأنَّهُم (مِن الإخوان المُسلمِين): لا يقبلُه عاقلٌ ممن له اطّلاع على أحوال هؤلاء المتهَمين!
كيف لا! و(الإخوان المسلمون) –أنفسُهم- لا يقبلون هؤلاء المشايخ!!
بل يُعادونهم أشد المعاداة!! بل ويحاربونهم أشدّ محاربةً مِنْ أصحاب هذه الاتهامات المردودة عليهم -أنفسِهم-!!!
وحُقّ (للإخوان) أن يفعلوا ذلك؛ لأنّ عَدُوَّ الفِرقتين صار واحدًا!!!!!
ولله في خلقه شؤون!!!
ولكننا نوجّه هذا المقال لمن لا يزال يكابر في طعنه بهؤلاء المشايخ الأفاضل الأكارم بأنهم : (كانوا إخوانيين) فنقول لهم –مستعينين بالله-:

لوسلّمنا –جدلاً- بما قلتم! فأي ذم أو عيب يلحقهم إن كانوا إخوانيين (فعلاً)، ثم تابوا –من بعد ذلك- إلى ربهم وأنابوا ؟!!

- فماذا أنتم قائلون بصحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) والذين كان أكثرُهُم –ممَّن لم يولد على الإسلام - على الشرك والكفر ، حتى امتنّ عليهم رب العزة بالإسلام، فقال -سبحانه- مذكّراً المسلمين بما كانوا عليه من حال في الكفر والشرك : [وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ].

- بل ماذا أنتم قائلون في ابن القيم –رحمه الله- والذي كان مشتغلاً عن المنهج السلفيّ الحق بالمنهج الفلسفي الكلامي ؛ فهداه الله -تعالى- إلى لزوم طريقة أهل السنة والجماعة، ومنهجَ السلف الصالح- كما أخبر هو عن نفسه في «النونية» بقوله-:
يا قوم والله العظيم نصيحةٌ ***** مِن مشفق وأخ لكم مِعوانِ
جرّبت هذا كلَّه ووقعت في ***** تلك الشباك وكنت ذا طيرانِ
حتى أتاح ليَ الإلهُ بفضله ***** من ليس تجزيه يدي ولساني
حبر أتى من أرض حرَّانٍ فيا ***** أهلاً بمن قد جاء من حرَّانِ
فالله يجزيهِ الذي هو أهلُه ***** مِن جنة المأوى مع الرضوانِ
أخذَتْ يداه يَدَي وسار فلم نَرِمْ ***** حتى أراني مطلعَ الإيمانِ .

- بل ماذا أنتم قائلون في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -نفسِهِ!-، وهو الذي أخبر عن نفسه ، وأخبر عنه غيره –من أهل العلم- أنه : (كان إخوانيًّا)!!
ومن دلائل ذلك –الكثيرة جدا- :

أولاً : قوله في «مجموع الكتب والمؤلفات» (10/333) : "نعم كنت (مع الإخوان المسلمين) هذه المدة [ثلاثة عشر عاماً] أو دونها؛ أتدري لماذا؟!
إنه لأجل إصلاحهم وتربيتهم على المنهج السلفي، لا لأجل غرض دنيوي .
فقد دخلت معهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون المنهج الذي يسيرون عليه ويربّون عليه حركاتهم في العالم هو المنهج السلفي.
وثانيهما : أن لايبقى في صفوفهم مبتدع (لاسيما ذا البدعة الغليظة)، فقبلوا ما اشترطت، وكان الذين عرضوا عليّ الدخول وقبلوا شرطي (ممن أعتقد فيهم أنهم سلفيون)، وسيكونون عوناً لي في تنفيذ ما اشترطت .
وظللت أنتظر تنفيذ هذين الشرطين، وأطالب بجدّ بتطبيقهما وصبرت وصابرت ، والأمور لا تزداد إلا سوءًا ، وظهر فيهم اتجاه صوفي قوي على يدي بعض كبار الصوفية ومؤلفاتهم التي ظهر بسببها في ذلك الوقت إقبالهم الشديد على هذه المؤلفات الصوفية وابتعادهم عن منهج السلف ، وظهرت حربهم للسلفية والسلفيين بصورة واضحة فلما وصلت معهم إلى طريق مسدود -كما يقال- وظهرت بوادر التعاطف مع الروافض رأيت أنه لا يجوز لي البقاء فيهم.
فإذن أكون قد دخلت فيهم لله وخرجت لله وأستغفر الله من ذنوبي وتقصيري في المدة التي قضيتها فيهم والتي حالت بيني وبين خدمة المنهج السلفي خدمة كاملة".
نقول : لا ندري كيف استطاع الشيخ ربيع -حِينَذاك- أن يقنع نفسه ، أو يقنعه (الإخوان المسلمون) بأنه لو دخل في صفوف الإخوان المسلمين ؛ فسوف ينزل (الإخوان المسلمون في العالم أجمع!!!) على شرطيه –الخياليين- بتغيير منهجهم فيصبحون سلفيين !! وإقصاء المنحرفين بـ(البدع المغلظة)؟! عن تنظيماتهم ودعوتهم ؟؟!
ألهذا الحدّ كانوا مستميتين لكسبه في صفوفهم؟!
أم أنه لهذا الحدّ كان معتَدًّا بنفسه؟!
أم هو من باب ذرِّ الرماد في العيون !!؟.
وههنا فائدة وهي: أنه يظهر مِن كلام الشيخ ربيع -هُنا-: أنَّه يفرق بين أنواع (البدع الغليظة)، وما دونها ؛ فهل هذا التفريق يختص بالإخوان المسلمين! ولا يشمل السلفيين؟! أم أن الشيخ ربيعاً يرى أن بدع المنتسبيين إلى السلفية كلها غليظة (!) موجبة لإخراج السلفي عن سلفيته! وهذا عين ما يدل عليه صنيعه وممارساتُه! –وفقه الله-!!.

ثانياً : قال الشيخ ربيع – [ كما في هذا المقطع (http://plunder.com/5d2a5534e7)-] مبيناً بشيء من التفصيل حاله عندما كان في صفوف الإخوان المسلمين : "في الإخوان المسلمين كل هذه الأمراض ؛ فيحب الذي كان من الإخوان : صوفي ، حلولي ... أي شيء ، يحبه ويواليه أكثر من إخوانه السلفيين ، وأنا جربت هذا ، جربت : مشيت مع شباب الإخوان المسلمين ، كنت والله إذا مشيت مع الخرافيين : يحبون رأسي ، وإذا رآني مع واحد سلفي فيقول كذا وكذا ؛ وأنا أتحداهم صراحة ، لأن أنا دخلت معهم لأصلح فاسدهم ، والله أنا قلت : أدخل معكم بشروط ، بشرط أن يربى الشباب –طبعا أنا (كان عندي قصور في العلم في ذلك الوقت)، وإلا والله ما كنت أدخل الحزبية -أعوذ بالله منها-.
قلت له : أدخل الإخوان مع سعيد حوى مع [كلمة غير واضحة!] ، وأجلس معهم جلسات –صراحة بارك الله فيكم- وهو –والله- يطعن في أهل الحديث ، ويطعن دائماً ويركّز عليهم ، وبعدين : هو (كان في الأول قريب إلى السنة)، ولكن الذي في نفسه قاءه في (التربية الروحية) وفي (جولات) ؛ هذه الجولات والصولات على من تظنون ؟ هذه الصولات على أهل الحديث ؛ فقال: إنها جولات، وأنها كر وفر –فعلاً- على أهل الحديث والله ، على أهل الحديث بارك الله فيكم .
فمشيت معهم على أساس أننا نصلح شبابنا ونربيهم ، يعني : (شباب الإخوان في العالم) على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ، وما هم بصادقين ، هم كذابون ، تطالبهم ويناورون ، (عشرة سنين زهرة حياتي والله ضاعت معهم)، والله إني دخلت معهم وأنا أحفظ أكثر نصوص مسلم (ولو استمريت على هذا الدرب لكنت عالماً ومحدثاً)، لكن عشرة سنوات صرفتني عن كتب السنة والمعاجم وو إلخ ، يعني مثل المحدثين ، وحافظة كان عندي والله طيبة ، والله عندي حافظة جيدة جدا ، أحفظ ما أشاء .
والله (عشر سنوات معهم قتلت زهرة حياتي)، وما عندي ندم على شيء كترك تلك الفترة الطيبة التي ضاعت من حياتي".
نقول : وهذه الفقرة من كلام الشيخ ربيع -حقيقةً- تحتاجُ مَقالاً خاصًّا تُستنبَطُ (!) منهُ كثيرٌ مِن الفوائدِ والتنبيهات، و.. و.. و(العِبَر)!

ثالثاً : وقال الشيخ ربيع المدخلي – [ كما في المقطع التالي - (http://plunder.com/3db23f7fc1) ] مخبراً عن علاقته بكتب الإخوان المسلمين ومنها كتب سيد قطب، وأنها قديمة ترجع إلى أيام الثانوية : "أنا ابتليت بقراءة كتبهم، (لكن أنا أميّز بين الحق والباطل)، أنا في الظلال أنا قرأته، وأنا في الثانوي، (وأعرف الأخطاء التي فيه)، أعرفها والله وأنا في الثانوي، (عرفنا أخطاءه) في الصفات، (أخطاءه) في العلوم الكونية ، (أخطاءه) في النواحي السياسية والاقتصادية! كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها ، ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب (يميزوها وإلا لا يميزوها)، والله (نحن ميزناها) ونحن في الثانوي".
نقول : مع أنَّهُ تقدَّمَ -قريباً- اعترافُهُ (!) بقصورِهِ العلميّ –آنذاك-!!.

رابعاً : ورغم هذه القدرة على التمييز التي كان الشيخ ربيع يدَّعيها (!) في نفسه –أيام الثانوية!- إلا أن هذا لم يمنع من تأثير الإخوان فيه! وتأثره بطروحاتهم تأثراً سلبيًّا كبيراً ووقوعه في حبائلهم كما أخبر هو –وفَّقَهُ الله- عن نفسه –في هذا المقطع (http://www.plunder.com/-5-mp3-download-6d9c8737b1.htm)- بالقول : "فهم ـ أي الإخوان المسلمين ـ عندهم الأسلوب الماسوني الخبيث اليهودي الصهيوني: (إذا أردت إسقاط فكرة فعليك بإسقاط رجالها)، فوالله ماعرفناهم إلا وهم يطعنون في علمائنا وبأساليب ماكرة مثلاً يعني فلان يمدحون البنا والمودودي والغزالي وسيد قطب ومدح ومدح ومدح ومفكرين وسياسيين ويعرفون الواقع وعلماؤنا هؤلاء يعني كانوا يحسبون لهم حساب لكن يهونون من شأنهم .
وربّ السماء أني كنت أرى نفسي إذا جئتُ أمام عالم سلفي أقول (ما أستفيد منه!) وصلوني لهذه المرحلة (أنا أكرههم لكن يؤثرون فيك تأثير).. أمرّ حلقة الشّيخ ابن إبراهيم ما أبغى أستفيد! تمر حلقة ابن إبراهيم ولّا حلقة ابن باز ولّا حلقة واحد من العلماء .. (ما تستفيد منه!) كان العلماء : المعلمي والهاشمي وفلان وفلان وعبد الرزاق حمزة على قيد الحياة جبال من العلم (ما كأن لهم شي!! ما أخذنا منهم إجازات! ولا شي! ولا جلسنا!! مبهورين بكتابات الإخوان)!!
يعني عرفنا أنهم جهلة كذبة ؛ الكتاب فيه زخرفة وفخفخة تجد ما عنده أدلة ما عنده علم وربّ السماء ، تعلموا الأدب والأساليب الشيوعية وأخذوا الفلسفة والسياسات ويجي ويزخرف لك الباطل ، فالآن لما جينا كان واحد من الإخوان المسلمين يقرأ علينا من كتاب مصطفى السباعي (الاشتراكية) كتاب ضخم ، قال الله ، قال رسول الله ، (والله بدأنا نصدق إن الإسلام اشتراكي!)، والله -سبحانه وتعالى- خلّصنا بعد ذلك! العلماء يعني قاوموا الاشتراكية في ذلك الوقت عرفنا ، وإلا كان وقعنا فيها" أهـ .
نقول : هذا -كُلُّه- مع توثيقِهِ (!) لنفسِهِ بالقُدرة على التمييز (!) -مع اعترافِهِ -في آنٍ- بقصورِهِ العلميِّ-؛ فكيف يجتمعان -وهُما ضدَّان نَقيضَان-؟!
وهو يُقَرِّرُ هذا ليعتذرَ لنفسِه؛ فما له لا يعتذر لغيرِه -والحجة هي الحجّة-؟!
فكيف لو عرفنا أن الشيخ المعلّمي اليماني -الذي كان الشيخ ربيع المدخلي يزهد في حضور مجالسه بسبب تغرير الإخوان به(!) قد توفي سنة (1386هـ)-، وكذلك -مثله- الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ توفي سنة (1389هـ) ؛ فإنَّ هذا يعطينا مؤشراً قويًّا -جدًّا- على قدم تاريخ علاقة الشيخ ربيع بالإخوان المسلمين!!!!

خامساً : وقال – [ كما في هذا المقطع - (http://plunder.com/97cb452845) ] مخبراً عن علاقته بالإخوان المسلمين ومساهمته في الترويج لأفكارهم وتدريسه لمناهجهم : " أَقرأُ لفلان وفلان وفلان ، فقههم وسياساتهم ، وسياسة ميكافيلي ، وسياسة الماسونية ، والمخابرات الأمريكية ، هذا الكلام الفارغ والضياع ، وكلها تبخرت ، والله لحفظ النصوص ، عشرة نصوص ، بل نص واحد خير من هذه الأشياء كلها .
وبعدين : الكتّاب والمفكرون لا يعرفون الإسلام ، والمودودي –أكبر مفكر فيهم- لما انتبهت والله كأنه طفل أمامي –لا أفتخر- لكن كيف صار قدامك كأنه طفل –هذا المفكر الكبير- : لأنه ما يهتدي بهدي الكتاب والسنة ؛ فكر الخوارج والروافض ، وفكر البنا ، وفكر الشرق والغرب (كنت أراها في التصور الأول آية من الآيات!!)، وبعدين : الله أعطاني نور وبصيرة ، فأنظر في أضواء القران والسنة على هذه الأشياء ؛ فأرى قمامات وخرافات أمامي ، والله تتحول إلى قمامات وخرافات هذه الأفكار كنت أعجب بها –بفضل العلم- .
أنا دَرَّستُ (التجربة الأخلاقية) و (الحركة الإسلامية) ، دَرَّستُه من قبل ، حبّك للشيء يعمي ويصم –كما يقال!!!- وبعدين لما تنبهت (!) إلى منهج الأنبياء فإذا أمامي أحداث رهيبة جدًّا ...".

سادساً : في هذا الطور (الإخواني) -أو ما بعده مِمَّا لا يزال فيه آثار ورواسب!- كتب الشيخ ربيع كتابه «منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل» -وقدم لع في طبعته الأولى الشيخ (عبد الرحمن عبد الخالق)-، وأثنى فيه الشيخ ربيع على سيد قطب، ونقل كلاماً طويلاً عنه ، وفهرس له (ص144) بالقول : "إقرار الأستاذ سيد قطب لمنهج الأنبياء في الدعوة"!!!.
وقال عقبه (ص139) : "رحم الله سيد قطب ؛ لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب ، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية ، لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-".
ثم ثنّى بالنقل عن عمر التلمساني ، وفهرس لهذا النقل عنه بالقول في الفهرس (ص\144) : "إقرار الأستاذ عمر التلمساني للمنهج ذاته"!!! .
نقول : والغريب أنه ما زالت هذه العناوين موجودة في فهارس الطبعات اللاحقة ، وإن كان الشيخ ربيع قد حذف ما علّق به على كلام سيد قطب مِن ثناءٍ وإقرار!!!
ومما ينبغي التنبه له : أن القارئ لا يجد في الكتاب –في طبعته الأولى- أي تعريف واضح بالمفاهيم السلفية ، ونسبة المعاني الحقة إليها؛ فهذا إنما يدل على مقدار بُعدِ الشّيخ –في تلك المرحلة!- عن منهج هذه الدعوة المباركة ؛ لِذا تجدُه لم ينسبْ إليها ما هو منها!!!
ولم يتعد انتقاده للإخوان المسلمين –في الكتاب- أكثر من إهمالهم التركيز على جانب العقيدة على حساب الحاكمية، وأنهم لو اهتموا بجانب العقيدة لكانوا –كما قال- "حقّاً على منهج الأنبياء" ، بينما انحرافات الإخوان وضلالاتهم أكثر بكثير من هذا الجانب –كما هو معلوم- مع كون هذا الجانب أهمها.
نقول : وهذه زلة تغتفر (!) للشيخ ربيع ، فهو حتى تلك السنة كان لا يزال مخدوعاً بدعوة الإخوان! ومحسناً للظن بهم! كما أخبر (هو) عن نفسه معترفًا بأنّ نظرته إلى الإخوان المسلمين – إلى زمن إخراج الكتاب في طبعته الأولى (1406هـ )- كانت مشوبة بغبش! مما دفعه إلى الثناء عليهم في الكثير من الجوانب! حيث قال في وصف جماعة الإخوان المسلمين –من غير أن يسميها-كما في «مجموع المؤلفات والكتب» (1\329-330) أنها : "جماعة اهتمت بجوانب من الإسلام سياسيَّة واقتصاديَّة واجتماعيَّة وقدمت الكثير، ويُعرف ما قدّموه بما هو في المكتبات والمنابر والجامعات، وهم يشكرون على هذا الجهد الذي قدّموه .
ومما يؤخذ على هذا الاتجاه أنَّهم كتبوا في المجال السياسي الشيء الكثير باسم السياسة الإسلاميَّة، والدعوة إلى حاكميَّة الله وإقامة الدولة الإسلاميَّة.
وأهابوا بالأمَّة الإسلاميَّة -خصوصاً شبابها- لتكريس طاقاتها وتجنيد إمكاناتها لتحقيق هذه الغاية، بأساليب في غاية من القوّة والجاذبية التي تأسر القلوب وتخلب الألباب وكتبوا في الاقتصاد الإسلامي وعن محاسن الإسلام وفيه الشيء الكثير الطيب النافع الذي تحتاج إليه الأمَّة خصوصاً في هذا الوقت والذي يحمدون عليه.
وفيه -أيضاً- ما يؤاخَذون عليه أنَّهم في الوقت نفسه الذي اهتموا فيه بهذه الجوانب قصّروا في حق العقيدة تقصيراً واضحاً، فلو اتّجهوا بالقوّة نفسها والاهتمام نفسه إلى الإصلاح في العقيدة على منهج الأنبياء وكرّسوا جهودهم وأقلامهم على اقتلاع الشركيّات ومظاهرها والبدع والخرافات وأساطيرها؛ (لحقَّقوا الخير الكثير للإسلام والمسلمين، ولأتوا البيوت من أبوابها، ولكانوا حقّاً على منهج الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-)، ولما كانت دعوتهم وإنتاجهم الفكري بالمكانة التي ذكرتها، وأنا واحد من القرّاء الكُثر لهذا النَّتاج".
ثم قال في حاشية الكتاب -في الطبعات اللاحقة- : "قلت هذا الكلام حين كان لا يزال كثير من الغبش يغبش تصوري ، وقد زال كثير من هذا الغبش فتبين لي أنَّ (أكثر) ما قدَّموه فيه أضرار وأخطار".
نقولُ: مع وجود هذا التعليق -أخيراً-؛ أليس هذا الشرحُ والتفصيلُ (!) -هُنا- هو عين (منهج الموازنات) الذي يذمّه الشيخ ربيع، ويجعله من طرائق المميِّعة؟!!
ثُمَّ؛ ألَيسَت كلمة (أكثر!) -في السِّياقِ نفسِه- اختزالاً لمنهج الموازنات المبتدع؛ الذي طالَما ذمَّهُ الشيخ ربيع!! فلماذا -إذن-؟!!
وقال في مجموع المؤلفات (11\43) : "إنني استشهدت بكلام سيد قطب قديماً-فعلاً-؛ لأسباب منها:
أنه كان هناك إعلام ضخم يشيد بسيد قطب وينسج حوله الهالات العظيمة وحول تضحيته بنفسه في سبيل الإسلام وصدقه وإخلاصه في البحث عن الحق، الذي قاده إلى معرفة معنى " لا إله إلا الله " وفهم دعوة الأنبياء.
وجاء في كلامه ما ظاهره يوافق منهج الأنبياء في البدء بدعوة الناس إلى توحيد الله عز وجل وتربية الناس على ذلك".
نقول: فلئنْ كان هذا التأثير قد وقع على الشيخ ربيع حيناً مِن الدَّهر -وهو الذي يُزكِّي نفسه (!) بالتميز –منذ سن الإعدادية- ، و.. و..؛ فلماذا لا يعذر غيره فيما لو وقع بمثل ما وقع فيه -تأثُّراً وتأثيراً-؟!

سابعاً : أن الشيخ ربيعًا كان لا يزال يرى – حتى بُعَيد أزمة الخليج!- أنّ (سيّدًا) توصّل إلى أنّ المنهجَ السّلفيّ هو الحقُّ، ونصحَ (الإخوان) بأن يعمَلوا بنصيحته؛ ، فقال في شريط (جلسة في مسجد الرضا) والذي سجل بعد أحداث الخليج – [كما في المقطع التالي (http://plunder.com/facdb9bb75)] : "إن سيد قطب (كان ينشد الحق)، ولهذا لو يسمع الإخوان (نصيحته) لانتهت الخلافات بينهم وبين السلفيين، (هذا الرجل بإخلاصه) و(حبه للحق) توصل إلى أن: لا بد أن يربى الشباب على العقيدة قبل كل شيء والأخلاق، العقيدة الصحيحة، وأظن قرأت في كتابة زينب الغزالي هذه، والله أعلم إذا كنتم قرأتم لها: أنه (كان يرشدهم إلى كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكتب الحركة السلفية).
يقول: أنا قرأت أربعين سنة صرفتها في حقول المعرفة الإنسانية، وغبشت على تصوري، وأنا إن شاء الله إذا وجدت الحق واتضح لي آخذ به.
فالرجل (بحسن نيته إن شاء الله) توصل إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح الذي يجب أن يأخذ به الشباب، وأن يتربوا عليه.
وعرض هذا المنهج على الموجودين في ذلك الوقت من الإخوان، ناس وافقوه وناس عارضوه، ثم غلب هذا الجانب المعارض على الجانب الموافق، واستمرت دعوة الإخوان على ما هي عليه، روافض إخوانهم، وصدام يقفون إلى جانبه، هذا كله من فساد العقائد ومن الخلط، لو كان هناك عقيدة صحيحة فيها الولاء والبراء ما يقفون لا مع خميني ولا مع صدام ولا مع كلام فارغ".
نقول: وهذا الكلام -أيضاً- ليس فقط مِن (منهج الموازنات)! -بل هو أكثر مِن ذلك -بكثير!- لو كانُوا يعلَمُون-!!
فأين (التراجعُ) عنه! و(التوبة) منه!! -وعلى (التفصيل!) -لا على (الإجمال!!)- كما يُطالب به (القومُ) غيرَهم!! أم: حرامٌ على بلابلِهِ الدُّوحُ حلالٌ للطَّيرِ مِن كلِّ جِنس؟!
وقد أوضح الشيخ ربيع -فيما بعد- أن ثناءه –هذا- على سيد قطب جاء نتيجة اغتراره بالهالة الإعلامية الكبيرة التي نسجها الإخوان المسلمون حول سيد قطب، بما يدلل على أنه لم يكن متثبتاً من حال سيد قطب حتى بُعيد أزمة الخليج (!)؛ كما قال في «مجموع المؤلفات» (11\76) : "لقد قلتُ هذا الكلام في أزمة الخليج مصدقاً للدعايات الضخمة لسيد قطب، وأنه توصل إلى أن منهج السلف هو الحق، وأنه يوجه الناس إلى العقيدة الصحيحة، وإلى كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب ، ومع ذلك فقد ذكرت فساد عقيدته، وذكرت أن أخطاءه كثيرة"!!!.
نقول : أثنى الشيخ ربيع على سيد قطب! ونسب إليه أن توصل بفطرته إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح الذي يجب أن يأخذ به الشباب، وأن يتربوا عليه!! مع أنه كان قد ذكر -سابقاً- أنه أدرك أخطأ سيد قطب العقدية وغيرها ، وهو في الثانوي!!
فهل كانت الأخطاء التي وقف عليها الشيخ ربيع لسيد قطب ، لا توجب إخراج سيد قطب من السلفية -حينئذٍ-؟!!
أم أنه (هو) من لم يكن سلفيًّا؛ فضلاً عن أنْ تكونَ سلفيَّتُهُ أقوَى (!) مِن سلفيَّةِ الإمامِ الألبانيِّ -كما ادّعاه (هو) في مقامٍ آخَر-؛ معلِّلاً ذلك باستفادتِهِ المنهج السلفيّ مِن الشيخ عبد الله القرعاوي -رحمه الله-؛ الذي كانت وفاتُهُ سنة (1369هـ) ، وقد كان عُمُرُ الشيخ ربيع -يومذاك- أقلّ مِن أربعين سنة –وهو كان إخوانيا حينها وقبلها , بل وبعدها بسنوات –طويلة-!!؟؟
نرجُو مِن (العُقلاء) أن يُجيبُوا، ويَتجاوَبُوا!؟!

ثامنا : وفي هذا الطور كان الشيخ ربيع يرى أنه لا فرق بين السرورية والإخوان ولا غيرهما؛ فالجميع أهل حديثٍ، إخوة على مشربٍ واحدٍ، ومنهج واحدٍ، وعلى قلب رجلٍ واحدٍ!!! حيث قال [ كما في المقطع التالي - (http://plunder.com/63930a9ff6) ] جواباً على سؤال:
"السائل :يا شيخ نسمع هذه الأيام بعقيدة تسمى العقيدة السرورية ، الرجاء إعطاء نبذة عنها ولماذا سميت بهذا ؟
ج \ بالله اتركوا هذه التفرقة ، لا سرورية ولا إخوانية ولا هذه!! كلنا أهل الحديث إن شاء الله ، تستطيعوا أن تقضوا ، إن كان هناك تفرقة فلنقض على هذه الأشياء اللي تفرق بيننا ، فكلنا مشرب واحد ومنهج واحد وعلى قلب رجل واحد إن شاء الله ، اتركوا هذه الأشياء بارك الله فيكم ، وتكونوا إخوة - ان شاء الله لتكونوا إخوة إن شاء الله يوم القيامة - حفظنا الله وإياكم اتركوا هذه الأشياء وتحابوا وتصافوا تحابوا في الله" .
نقولُ: وهذا الكلام قالَه الشيخ ربيع بعد حَرب الخليج، وعُمُرُه فوق السِّتِّين سنة!!!!
فمتَى عرَفَ المنهج السلفيّ الحقّ -إذاً-؟؟
و-على ضوء أصولهم-: أين (التراجع!) المفصّل! و(التوبة) الواضحة -مِن كُلِّ جُزئيَّة جزئية!-، لا بالإجمال -كما (هُم) يُطالِبُون-؟!

تاسعاً : لم يقتصر الأمر عند عدم تفريق الشيخ في هذه المرحلة بين المنهج السروري والاخواني والسلفي(!)، والدعوة إلى اللقاء والتقريب بين التوجهات، بل تعداه إلى موافقة الشيخ ربيع لمن يصفهم بالقطبيين والسروريين والحزبيين على أحد أكبر تحركاتهم ألا وهو الاشتراك مع (سفر الحوالي ، وسلمان العودة ، وعائض القرني ، وناصر العمر) -وغيرهم الكثير ممن انتقدهم الشيخ ربيع –بعد ذلك- ، في التوقيع على مذكرة النصيحة (!!!) الموجّهة إلى خادم الحرمين الشريفين، والتي أثار نشرها لغطاً كبيراً في حينه –كما هو مبين في الوثيقة الملحقة- .
وليس هذا فحسب ؛ بل كان الشيخ ربيع المدخلي يثني ثناءً عطراً على (سفر الحوالي) ، ومن ذلك :
1- قوله في شريط (أهل الحديث ومصاب أفغانستان) : "الفضل الأول والأخير في هذا الحشد الطيب المبارك، إنما هو لفضيلة أخينا سفر بن عبد الرحمن الحوالي، فجزاه الله خيراً"!!
[ تفضل هنا . (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=330552) ]

2- ونسمع الشيخ ربيعاً المدخلي [ هذا المقطع نستمع (http://plunder.com/074cfe0c17) ] وهو يثني على من يحضر دروس (سفر الحوالي) ويصفه بأنه: (على خير)!!

3- ويثني في [ هذا المقطع يثني (http://plunder.com/75a8e4b757) ] ثناءً عطراً على رسالة (منهج الأشاعرة في العقيدة) بالقول : "وفي هذه الأيام كتب الشيخ سفر كتيباً صغيراً ؛ يعني –ما شاء الله- : محكم ، جامع ، بيَّن فيه أصول هذه الطائفة"!!

4- لا، بل كان الشيخ ربيع المدخلي ينصح بعدم الانشغال بشريط الشيخ محمد بن هادي (لسنا مغفلين) -في الرد على (سفر الحوالي)-! وينصح بتركه! متعللاً بان سفراً الحوالي ومحمد بن هادي أَخَوان! وقد تعانقَا ، كما تستمعون إليه في هذا المقطع (http://plunder.com/-11-rm-download-a9a682c053.htm) .
نقول : وكذلك الشيخ ربيع والشيخ العبّاد (تعانَقَا) -قبل أشهر قليلة- رُغْم التباين المنهجي العظيم بينهما في طريقة الهَجر، والتبديع، و.. و..!!
وما رسالتَا «رِفقاً أهلَ السُّنَّةِ...»، و«مرَّةً أُخرَى.. رِفقاً أهلَ السُّنَّةِ» إلّا أكبر دليل على ذلك...
وما رضا الشيخ ربيع (!) عمّن قال: (مَن يوزّع رسالة «رِفقاً» فهو مُبتدع!) عن العاقل ببعيد!!
فإذا كان هذا حكم (الموزّع)، فما حكم (المؤلّف)؟!!
والعَجَبُ: أنَّ قائلَ هذه الكلمةِ (تنصَّلَ) مِن (توصيل) حُكمِه (!) على المؤلِّف!!
فإنْ لمْ يَكُن هذا هو التناقض حاصراً إيَّاه في (الموزِّع)!!! فما هو؟!
ثم نقول: يبدو أن ذاك الود السابق لا زالت بقيته مؤثرة في الشيخ ربيع المدخلي ؛ فتراه في رده على (سفر الحوالي) -قبل بضع سنوات- يوقّره ويصفه بـ(الشيخ) أكثر مَن عشر مرات!!
وفي كتاب «منهج السلف الصالح» (ص183) -لشيخِنا الحلبي -بيانٌ لوجهٍ آخر (!) مِن اضطرابِ الشيخ ربيع -هداهُ الله- في حال سفر الحوالي، وحُكمِه عليه!
لا، بل هو لا يزالُ متوقفاً عن تبديعه! بل واختلف مع الحدادية بسبب رفضه لتبديعه! بل ونفيه لكونه مبتدعاً –كما في (جلسته -المشهورة- مع إخواننا من فلسطين)!!- ؛ بينما هو بدّع مَن هو خير حالاً من سفر الحوالي بمرات ومرات !!
فَلِمَ؟! ولماذا؟!

وممّا يؤكّد إخوانية الشيخ ربيع (الأولى!) شهاداتُ بعضِ زملائه في الدِّراسة، وهي:

عاشراً: قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي –رحمه الله تعالى- في شريط "الأسئلة الحضرمية": ما رأيك فيمن يقول عن الشيخ ربيع: أنه متهّور؟
فأجاب –رحمه الله- : "الشيخ ربيع له خبرة بمعرفة الواقع لأنه عاش مع الإخوان المفلسين زمناً طويلاً"!!.
وقال –أيضاً- في كتاب «فضائح ونصائح» (ص\126) : "وأنا أنصحكم أن تسألوا الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله -تعالى-، فقد (ذهب من عمره (الكثير) مع الإخوان المسلمين)، فهو أعرف الناس بهم وبحقيقتهم وحقيقة الجماعات، (وأنا لا أطلب منكم أن تقلدوا الشيخ ربيعاً)، لكن تستفيدون من علمه، وأنا لم أقل لك: تستفتي محمود الحداد ، ولا فريداً مالكاً، بل تستفتي رجلاً صالحاً، عالماً من العلماء الأفاضل، (قطع شوطاً كبيراً مع الإخوان المفلسين)"!!
فهذا الشيخ مقبل يشهد بأن الشيخ ربيعاً : (عاش مع الإخوان المسلمين زمناً طويلاً)! وأنه (قطع شوطاً كبيراً معهم)! أنه : (قد ذهب من عمره الكثير مع الإخوان المسلمين)!
وهو -رحمه الله- في الوقت نفسه- ينصح الطلبةَ أن لا يقلِّدُوا الشيخ ربيعاً، وإنّما يستفيدُون مِن علمِهِ!
وليس يخفَى أنَّ هذه النصيحةَ لا تخصُّ الشيخ ربيعاً -وحده-، بل هي عامَّةٌ في كلِّ أحدٍ ممّن دُونَهُ! وممَّن فوقه!
وقد قال الشيخ ربيع في (مذكّرة) جُمِعَت له بعُنوان «أسئلة وأجوبة مهمّة في عُلوم الحديث»:"البخاري كان يأخذ عمّن دونه، ويستدرك على العالم الكبير وهو في الحادية عشرة مِن عُمره..."!
فإيَّاك -أخي المُنصِف- والمُجادلةَ بالباطلِ!

حادي عشر : وهذا عبد الرحمن عبد الخالق -والذي كان صديقاً للشيخ ربيع المدخلي على مدى ثلاثين عاماً، وكان زميلاً حميماً له في سنوات الدراسة في الجامعة الإسلامية، حيث كانا يجلسان دائماً على مقعد واحد! -فهو من أعرف الناس به في تلك المرحلة!-، والذي يقول واصفاً تلك العلاقة بينه وبين الشيخ ربيع في كتاب «الرد الوجيز» : "أنا بحمد الله أعرف أخي الشيخ ربيع بن هادي، فقد كنا زميلي دراسةً في الجامعة على مدى أربع سنوات في كلية الشريعة، ولا نجلس إلا متجاورين في مقعد واحد، واستمرت الصداقة والأخوة بيننا أكثر من ثلاثين سنة"!!
وكان عبد الرحمن عبد الخالق قد قال في بيان علاقة الشيخ ربيع بالإخوان المسلمين في نفس الكتاب -«الرد الوجيز»- بأنه كان: (عضواً عاملاً في جماعة الإخوان المسلمين لمدة ثلاثة عشر عاماً) ؛ فقال : "نقول للشيخ ربيع بن هادي: إذا كنت قد غيرت موقفك ومنهجك، وانقلبت من النقيض إلى النقيض، ومن الضد إلى الضد -فبعد ثلاثة عشر عاماً (كنتَ فيها عضواً عاملاً في جماعة الأخوان المسلمين)، وذلك بعد تخرجك من الجامعة، وأنت تحمل شهادة شيخ!!- إلى عدو يرى بغضهم ديناً"!!!
والشيخ ربيع وقف على هذه الكلمات؛ فلم ينكرها، بل أقّرها! كما جاء في كتاب «النصر العزيز» -ضمن «مجموع الكتب والرسائل» (10\333)-، حيث قال بعد أن ساق كلام عبد الرحمن الخالق السابق : "نعم كنت (مع الإخوان المسلمين) هذه المدة أو دونها"!

ثاني عشر : وهذا عبد الله السبت صاحب الشيخ ربيع وصديقه –سابقاً!- ألقى محاضرة -نقل بعض مضامينها وردَّ عليها بمقال عنوانه (رد الجميل بالذب عن الشيخ الجليل) ونشر في شبكة سحاب بتاريخ 24\6\2009-، وكان من ضمن ما شهد به فيها قوله : "فنحن نحترم الشيخ ربيع وهو صديق لي ، ولكن الحق أحق أن يُتَّبع علماً : ترى (الشيخ ربيع زمان كان من الإخوان المسلمين)، قبل أن يكون سلفياً ، ولذلك كُتُب الشيخ ربيع القديمة كلها نقولات عن سيد قطب ، وهذا موجود"!!
[ من هنا . (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=369278)]

ثالث عشر : وقال الشيخ ابن جبرين –رحمه الله- : "وأما ربيع المدخلي والشيخ النجمي فإنهما من العلماء السلفيين -إن شاء الله-، ولكن قد ظهر منهما شيء من المخالفة لبعض المشايخ، فأظهرا الطعن في الإخوان المسلمين بمصر رغم أنهما (قبل عشر سنين أو خمس عشرة سنة كانوا من الذين يمدحون الإخوان المسلمين، ويترحّمون عليهم)"!!
[ تفضل هنا . (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...56&parent=4147) ]
نقول: والشيخ النجمي في رسالته (رد الجواب على من طلب عدم طبع الكتاب) -وهي ردّ على الشيخ ابن جبرين- في موضوعٍ آخَر!- وقفَ على كلامٍ له يثبت أن الشيخ النجمي كان قبل عدة سنوات يقرأ كتبَ حسن البنا ويسمعُ الثناء عليه في المجالس، بل يسمحُ بذلك، معلّلًا بأنه وغيره لم يكونوا عارفين بحقيقة منهج البنا -بمعنى آخر: أنهم كانوا يجهلونها!!-، فقال : "وأما قولك : ((أنك لم تزل تسمع الثناء عليه في المجالس ، والقراءة في كتبه إلى نحو سبع سنين ، حيث انقلب عليه أكثر الإخوان وبخسوه حقه))!
وأقول [أي: الشيخ النجمي]:فهل هذا حجة إن أثنى على منهجه أو أثنى عليه من لا يعلم ما في منهجه من الكوارث وما عنده من الأخطاء الفادحة ، فهذه ليست حجة ولا ميزاناً لصحة منهجه.
وأنت في قرارة نفسك تعلم أن هذا ليس بحجة ، وأنهم أثنوا عليه حين ما كانوا منخدعين بالمظهر العام لمنهجه ، فلما عرفوا ما فيه أنكروا ذلك وتنكروا له وهم محقون فيما فعلوا"!!!

رابع عشر : أعلن الشيخ ربيع –وفّقه الله- بعد أزمة الخليج الأولى -حربه على الإخوان المسلمين ، ولام السلفيين على سكوتهم ، وترك الردِّ عليهم فقال – [ كما في المقطع التالي (http://plunder.com/d2efb85751) ] - في شريط (جلسة في مسجد الرضا) والذي سُجّل بُعيد أزمة الخليج موجِّهاً كلامه للإخوان المسلمين بعد أن أثنى على سيد قطب : "الذي نأخذه على إخواننا السلفيين الذين يتعاطفون معهم أنهم ما ينتقدون، والله إنه كان الواجب ينفضون أيديهم منهم [أي: الإخوان]، عرفنا حقيقتكم .
خلاص اليوم آخر يعني هو الفيصل بيننا وبينكم، هذا الذي يجب ، بعدين الأمور تكشف لهم، وربما يأتي اليوم هذا الذي يقفون هذا الموقف"!.
نقول : وقد دامت علاقة الشيخ ربيع بالإخوان المسلمين ومسايرته لهم أكثر (بكثيرٍ) ممّا ذُكِرَ عنه مِن كونِها ثلاثةَ عشر عاماً!! بل قد استمرّت حتى عام 1413هـ -تقريبا- ، أي عام (1992م) -كما أخبر هو عن نفسه-، وذلك في «مجموع الكتب والمؤلفات» (11\69) -لمّا استدرك على الشيخ عدنان عرعور قوله : "(وأنت سمعت الشريط، ونحن سمعناه عشر سنوات ربيع في الإخوان المسلمين؛ كان لإصلاحهم كان كان ، المهم تراجع يتراجع عن عشر سنوات ، وأنا ما كنت يوماً من دهري في الإخوان المسلمين، أو كنت في القطبية ، أو في.. في.… إلى غير ذلك ...) .
أقول [الشيخ ربيع] : مسكين عدنان يهرف بما لا يعرف، ويتعلق بأوهى من خيوط العنكبوت... ؛ أتحاسبني الآن على ما تراه أنت أنه خطأ، (وقد أرحت نفسي والناس منه منذ سبع سنوات)"؟!!!!!.
وبحسب ما جاء في (موقعه الرسمي على الإنترنت): فإنّ تاريخ تأليف الشّيخ ربيع لرسالته في الرد على الشيخ عدنان كانَ سنةَ 1420 هـ ، وبذلك يكون الشيخ ربيع قد قطع علاقته بالإخوان قبل سبع سنوات –فقط!- من تأليفها!! وتحديدًا سنة 1412 – 1413!! وبالتاريخ الميلادي سنة 1992 م!!!
وفي نفسِ الوقت الذي يكتشف فيه الشيخُ ربيع -باعترافِهِ وإقراره! - وهو سيّد الأدلّة- حقيقةَ (الإخوان): يُخرجُ فضيلةُ شيخنا الحلبي السلفيّ كتابَه «التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية» في طبعته الثانية!!
والأجودُ مِنْ ذلك أنّهما السّنتان اللّتان أخرجَ فيهما رسالته «رؤية واقعية في المناهج الدعوية» بطبعتيه الأولى (1412)، والثانية (1413)!!! والرسالة تضمنتْ -كذلك- نقدًا عنيفًا لمنهج الإخوان المسلمين!!!
بل وأخرج كتابه " الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي , والتعاون الشرعي " نقض فيه أصول الإخوان وسائر الأحزاب و وأدلتهم في التجمع , والتنظيم الحزبيين , التي غرق فيهما الشيخ ربيع !!
لا بل إن شيخنا ـ حفظه الله ـ قد ألف قبل هذه الفترة (سنة 1405هـ ) رسالته " البيعة بين والسنة والبدعة عند الجماعات الإسلامية " والتي حطم فيها شبهات الإخوان على البيعة ـ التي عقدها الشيخ ربيع للمرشد ـ ونقد فيها أهم مؤسسي الإخوان ومنظريهم !!!
وهو الوقتُ -نفسُه- تقريباً- الذي طلب فيه الشيخ ربيع مِن شيخِنا الحلبي تقريظَ أَحَدِ مُؤلّفاته!!!
واللبيبُ تكفيه الإشارةُ!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

تلخيص وتنصيص

هذه النقولات والشهادات -القاطعات!- أفادتنا جملة –كثيرة- من الفوائد -الكبيرة - يحسن التنبيه على أهمها:

الفائدة الأولى : لا تطعنوا في الشيخ ربيع -الآن- لـمّا كان إخوانيًّا –مبتدعاً- !!
قال شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى» (10\299) : "والاعتبار (بكمال النهاية) لا بما جرى في (البداية)، والأعمال بخواتيمها ، والله -تعالى- خلق الإنسان وأخرجه من بطن أمه لا يعلم شيئاً، ثم علمه فنقله من حال (النقص) إلى حال (الكمال)؛ فلا يجوز أن يعتبر قدر الإنسان بما وقع منه قبل حال (الكمال)، بل الاعتبار بحال (كماله)" .
نقول : وكون الشيخ ربيع –أو غيره- كان إخوانيًّا -سنوات طويلة-، فهو (في الثانوية) كان يقرأ في كتب الإخوان المسلمين! ومنها (في ظلال القران) ، ثم أنه لشدة تأثره بطروحات الإخوان كان زاهداً بمجالس العلماء -كأمثال العلامة اليماني الذي توفي (1386هـ) = (1965م)! ودخوله في تنظيم الإخوان المسلمين قريباً من ثلاثة عشر سنة -بل أكثر (بكثيرٍ) كما بيَّنَّا-، ثم توبته من منهج الإخوان المسلمين في العام (1992)!!
نقول : كل هذا لا يستلزم التنقص منه و لا الطعن فيه، وإلا لانفتح باب واسع في عدد مِن العُلماء الذين نشؤوا –في أول أمرهم- على عقائد فاسدة .
والمقصود؛ أنه: لا يجوز الطعن في الشيخ ربيع بسبب ماضيه البدعيِّ، لكن يمكن أن نجعل هذا الكلام بمثابة ردٍّ على من يطعنون فيه، ومن باب أولى ردّ على من يصر على الطعن في (بعض) مشايخ الدعوة السلفيَّة (!) بأنهم كانوا من الإخوان!! فكيف الحال وهي -أصلاً- فرية بلا مرية -بدءاً وانتهاءً-!!؟

الفائدة الثانية : هل الشيخ ربيع يفرق بين (العقيدة) و(المنهج) التفريق المذموم؟!
إن القول بأن في الإخوان من هو سلفي المعتقد أو على منهج سلفي (!!!) لا يوجب الطعن والتشكيك في منهجية القائل واتهامه بأنه يفرق بين العقيدة والمنهج التفريق المذموم شرعاً –إن عُلم سلامة قصده وطريقته ومنهجه- ، وإلا للزم من ذلك الطعن في الشيخ ربيع -نفسِه- وهو حاملُ راية هذا التفريق!-، حيث يقول -وقت أنْ كان داخلاً في الإخوان المسلمين-: "كان يمشي مع (من ينتسبون منهم إلى المنهج السلفي)"!! فيفهم من كلام الشيخ ربيع أنه يوجد في الإخوان من كانت (منهجيَّتة سلفية!!) !!
وكذلك يقول في كتاب «النصر العزيز» ضمن «مجموع الكتب والرسائل» (10\333) : "وكان الذين عرضوا عليّ الدخول وقبلوا شرطي (ممن أعتقد فيهم أنهم سلفيون)، وسيكونون (عوناً لي) في تنفيذ ما اشترطت".
وهذا نصّ واضح منه بوجود أفراد من الإخوان كان الشيخ ربيع يعتقد أنهم سلفيون، وأنهم سيكونون عونًا له في دعوته الإصلاحية داخل صفوف الإخوان!!
وهذا تقريرٌ نستعمله -الآن- ردًّا على (الغلاة) الطاعنين في بعضِ أعلام السلفيِّين بمثل هذه الفرية؛ فكان الأوْلَى بهم أن يطعنوا في الشيخ ربيع –سدده الله- الذي لم يُظهر تراجعاً -تفصيليًّا- (إلى الآن!) -عن هذه الدقائق!-، بدلاً من أن يتمسحوا بأقواله ليل نهار -رغبةً ورهبةً-!!

الفائدة الثالثة : الشيخ ربيع (كان) يُصلح من الداخل –وفشل-! فهل يُلام من يصنع مثله –ونجح-!؟
إن مخالطة السّنيِّ المتمكّنِ لأهل البدع بقصد إصلاحهم، ودعوتهم، والتأثير فيهم أمر (قد) يكون مشروعًا -وبضوابطه-، فالشيخ ربيع خالط , بل انتمَى حزبيا وكان عضوا عاملا في تنظيم الإخوان المسلمين على مدى سنين طويلة (!) بقصد إصلاحهم، ولم يكن يرى أن هذه المخالطة وذاك الإنتماء قد توجب ذمًّا أو قدحًا، مع أنه تأثر بهم غاية التأثر لا العكس -كما هو الزّعم-؛ مما يدل على أنه لم يكن متمكناً من أصول السّنّة -وهذا باعترافِهِ هو بقُصورِهِ العلميّ-؛ فكيف جاز له أن يغير من الداخل -بدون ضوابط-؟!!
ومن باب الفائدة : فقد قال الشيخ زيد بن هادي المدخلي –كما في المقطع التالي (http://z-salafi.com/data/audio/2562.mp3)- جوابا على السؤال: إذا طلبني مبتدعة لأذهب إلى مسجدهم لوعظهم وإلقاء الخطب، فهل علي الذهاب أم أرفض؟.
الجواب: لا، لا ترفض، إذا طلبوا أهل البدع في المسجد أن تخطبهم أو تعظهم أو تقيم ندوة أو محاضرة، ولكن عليك أن تهدف على البدع التي هم واقعون فيها، تهدف عليها وتبين ضررها وتدلل من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فلعل الله-عز وجل-يهدي بالكلمة والموعظة والخطبة من يهدي من عباده فيكون لك الأجر، والله أعلم".
هذا من جهة.
ومن جهة أخرى، لماذا لا نزالُ نسمع نقدًا وذمًّا منه ومن أتباعه ومقلِّدِيه (!) لبعضِ مشايخ أهل السنة وطلبة العلم بسبب مخالطتهم لمن هم دون الإخوان في الشر -ولعلّ الشيخ ربيعاً ومقلِّدِيه لا يعترفُون- بدرجات (!) ما بين الخير أو الشرّ! -قُرباً وبُعداً-، مع أن المقصود واحد، مع فارق أنهم أعرفُ منه بالكتاب والسنة!!ونجحوا معهم في تحقيق ما فشل في هو تحقيقه مع الإخوان !!
فهل هذا القصد النبيل حَكْرٌ على الشيخ ربيع المدخلي –فقط-! ولا يتعداه إلى من هو مثله -فضلاً عمّن هو أفضلُ منه-!!
وما أجملَ قولَ شيخِ الإسلام ابن تيميَّة -في «مجموع الفتاوى» (28/209) -تقريراً وتحقيقاً-:
"وإذا اجتمع في الرَّجُلِ الواحدِ خيرٌ وشرٌّ، وفُجورٌ، وطاعةٌ ومعصيةٌ، سُنَّةٌ وبِدعةٌ: استحقَّ مِن المُوالاةِ بقدر ما فيه من الخير، واستحقَّ مِن المُعاداة والعقاب بحَسْب ما فيه مِن الشرّ، فيجتمعُ في الشخص الواحد مُوجِباتُ الإكرام والإهانة، فيجتمعُ له مِن هذا وهذا، كاللِّصِّ الفقير تُقطَعُ يدُهُ لسرقتِهِ، ويُعطَى مِن بيت المالِ ما يَكفي حاجتَه، هذا هو الأصلُ الذي اتَّفَقَ عليه أهلُ السُّنَّةِ والجماعة، وخالفَهُم الخوارجُ والمعتزلةُ (ومَن وافقَهُم عليه!!)؛ فلَم يجعلُوا الناسَ إلا مُستحقًّا للثواب -فقط-، وإلا مُستحقًّا للعقاب -فقط...-".
أمْ تَراهُم (!) سيقولونَ -أو بعضُهم!-: كلّ شيء (عندكُم!) ابن تيميَّة.. ابن تيميَّة!!
فنقولُ: نَعَم؛ فكان ماذا؟!
فهذا -على الأقلِّ- خيرٌ بألفِ مرَّة (ومرَّة!) مِن أنْ نَقولَ -دائماً، وماضياً، ومُستقبَلاً!-: فُلان!! فُلان!! فُلان!!
واللَّبِيبُ مِن الإشارةِ يَفهمُ!

الفائدة الرابعة : الشيخ ربيع زهد -أيّامَ كان (مِن الإخوان المُسلمِين!) في مجالس العلماء، فكان مصيره ما كان !! حيث ذكر أنه لو استفاد مِن تلكم السنوات لصار(عالماً محدِّثا)!! فهل من متّعظ؟!
التحذيرُ مِنْ مجالسة أهل البدع والاستماعِ إليهم (لغيرِ المتمكن) من أصول السّنة، وهو أمر لا مناص منه؛ لِئلّا تُفضي المجالسة إلى الاغترار بهم وتحسين أحوالهم ومقالاتهم، و-ربما- تبنّي بعض طروحاتهم الباطلة، والعزوف عن أهل العلم الموثوق بهم؛ كما حدث مع الشيخ ربيع المدخلي -يومئذٍ!- لمّا كان زاهدًا في مجالسِ أهل العلم -باعترافِهِ الصريح! -زادَهُ اللهُ توفيقاً-؛ كالشيخ محمد بن ابراهيم ، والشيخ ابن باز ، والمعلمي ، والهاشمي ، وعبد الرزاق حمزة ، وغيرهم، محبًّا لمجالس أهل البدع والسماع عنهم؛ حتى تأثّر بهم! فبدأ يصدّق كذبة أنّ الإسلام اشتراكيّ! بل ظن أنّه لا فرقَ بين الإخوان والسرورية والسلفية -وهذا كان عنده في فترتِه السلفيَّة (!) بعد حرب الخليج -وقد بلغ مِن العمر ستِّين سَنَة!- فالجميع أهل حديث!!! بل صرّح أن (سيد قطب)توصل بفطرته السّليمة إلى العقيدة السلفية!!
وهذا -كُلُّه- درس عملي من الشيخ ربيع-وفقه الله- لمن يريد أن يتعظ !!

الفائدة الخامسة : لماذا يقول الشيخ ربيع: بأن سلفيته أقوى من سلفية الألباني؟!!
إنّ مَنْ يتتبع مجالسَ العلماء، ويحرص على ثني الرّكب عندهم، وتدوين أقوالهم، واستخلاص الفوائد من كلامهم ، والتأثُّر بِسَمْتِهم مع تعظيم شأنهم؛ هو التلميذ الحقّ الذي يُظن فيه أن يكون على نهج شيخه سائرًا ، ولطريقته موافقًا!!
أمّا الدراسة الأكاديمية (القسرية) على يدي شيخ -أيِّ شيخٍ!-؛ فهي –في الغالب- لا تُخرج تلميذًا موافقًا للأستاذ في فهم النصوص الشرعيَّة، وكيفية التعامل الحقّ معها ؛ بله اختياراته!
ولما كانت تلمذة الشيخ ربيع على الشيخ الألباني تلمذةً أكاديمية قسرية (!) -لم تتجاوز (بجُملتِها) الثلاث سنوات- فضلاً عن محدوديَّة عدد المحاضرات (!) أثناء هذه السنوات -: كان حاله كحالِ المئات غيره مِن أقرانه ممن تتلمذ على الشيخ في الجامعة ؛ لم يكن مستغرَبًا منه عدم تأثره بأستاذه! فكيف قد صرّح بأنّ سلفيته أقوى من سلفية الألباني؟!!
أضف إلى ذلك مفارقة الشيخ ربيع للعلامة الألباني في الكثير من اختياراته وطروحاته!! وما سلسلةُ التبديع الجائر -غير المنتهية!- إلا شاهداً على ذلك -وفي وقت نُضج (!) الشيخ ربيع- إن جاز التعبير-!!!
بخلاف –مثلا- مشايخنا في بلاد الشام –وفقهم الله- فهم كانوا يتتبعون مجالس الشيخ الألباني طوعًا مِن غيرِ قَرٍّ!! يسجلون الفوائد، ويستخرجون من كلامه الفرائد؛ لذلك تجدهم أكثرَ النّاس موافقةً لمنهجية الشيخ الألباني عامَّةً، وفي غالب اختياراته –رحمه الله- خاصَّةً- ممّا وافَقَ الحقَّ والصواب-.

الفائدة السادسة : الشيخ ربيع -كسائرِ البَشَر، وأهل العلم- لا بُدَّ أنْ يتناقض؛ وإلا فهو .... ؟؟.
فـ"التناقض واقع من كل عالم غير النبيين" -كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (29\42) :
ومن ذلك : تناقض أقوال الشيخ ربيع السابقة ، وشهادة أهل العلم عليه مع قوله في هامش كتاب «انقضاض الشهب السلفية» -المنقول سابقا- : "ربيع لم يكن إخوانيًّا قط (!)، وإنما مشى معهم(!) مدة بشرط أن يخرجوا أهل البدع من صفوفهم (!)، وبشرط أن يربوا شبابهم على المنهج السلفي!! وكان (يمشي مع من ينتسبون إلى المنهج السلفي)، لا مع أهل البدع منهم ، وقد فعل مثل هذا بعض السلفيين ، ومنهم الشيخ الألباني (!)، فهل تقول يا عدنان: إن الألباني كان إخوانيًّا أو في الإخوان؟! وهل تطالبه بالتراجع؟! "!!
نقول : لم نستطع (!) التوفيق (!) بين نفي الشيخ ربيع أنه كان إخوانيًّا، وبين إثباته (هو) -بنفسِهِ- لذلك -كما مرّ معنا سابقاً- بأدلَّة قويَّةٍ مُتعدِّدَة- مِنْ:
1- تصريحه بأنه قد عُرض عليه (الدخول) في الإخوان المسلمين فقبله بشروط .
2- تصريحه بأنه كان (مع) الإخوان المسلمين ، وأنه كان يسير في (تنظيم الإخوان المسلمين)!!
3- تصريحه بأنه كان خلال مدة (بقائه مع الإخوان) –بقصد إصلاحهم- مقصّراً؛ لأنها شغلته عن خدمة الدعوة السلفية خدمة (كاملة!)، وأنه نادم أشد الندم على تلك السنوات التي أضاعها من حياته وهو (بين الإخوان المسلمين)!!
4- تصريحه بأنه (دخل في الإخوان المسلمين) قريباً من ثلاثة عشر عاماً -مع أنّ الواقعَ الذي ما له مِن دافع -باعترافِه (هو)!- أكثر مِن ذلك!-، ولما أصروا على انحرافاتهم، وظهر له المزيد منها: رأى أنه لا يجوز له البقاء (فيهم)؛ (فخرج منهم)؛ فهو كان (في الإخوان)، و(خرج منهم)!!
5- تصريحه بأنه كان قد ابتلي بقراءة كتب الإخوان منذ زمن طويل ، فقد قرأ «الظلال» وهو في الثانوية لكنه –كما يقول- كان (يستطيع أن يميز أخطاء) سيد قطب في الصفات وفي العلوم الكونية وفي النواحي السياسية والاقتصادية (!!!!) ، كلها عرفها وهو في الثانوي -مع اعترافِهِ -في مقامٍ آخر -بقصوره العلميّ-!!!
وهذه مُعضِلَة أُخرَى!!
6- تصريحه بأنه كان منبهرًا بكتابات الإخوان! لدرجة أنه بدأ يصدّق بأن الإسلام اشتراكي!
ولا نعلم لحدّ الساعة كيفية التوفيق بين هذه التصريحات -المُنبئةِ عن بلايا وطامّات-، وبين ادعائه تمييزَه لأخطاء سيد قطب السياسية والاقتصادية والعقائدية -وهو في المرحلة الثانوية-!!
فهل من ذكيٍّ فطنٍ يدلُّنا على حلٍّ لهذه العُقدة؟!
لا بُدَّ سنجد؛ ولكنْ على طريقة مقلّدة الحنفية، مِن (غُلاة السلفيَّة)!!
7- تصريحه بأنه كان يقرأ عند بعض الإخوان المسلمين كتاب مصطفى السباعي «الاشتراكية»! وأنه تأثّر بهذا الكتاب!
8- تصريحه بأنه كان كثيرَ الإعجاب بطروحات الإخوان المسلمين حتى درّس كتبهم!!!
فاللهم اغفر للشيخ ربيع؛ فإنه قد ضلَّل الكثير من المسلمين -وقتذاك- على حين غفلة مِنه ومنهم!
9- تصريحه بأن علاقته بالإخوان أثرّت -سلبًا- في استفادتِهِ وانتفاعِهِ - ولا نقول: علاقاته!- بالمشايخ السلفيين الكبار؛ كالشيخ محمد بن إبراهيم، وابن باز، والمُعَلِّمي، والهاشمي، وعبد الرزاق حمزة -وغيرهم-؛ فلم يحرص على مجالستهم، والاستفادة منهم، أو حضور دروسهم؛ فضلاً عن أن يأخذ عنهم الإجازات العلمية!!
10- تصريحه بأن الله -تعالى- قد خلّصه من علاقته السابقة بالإخوان وبكتبهم! وبتأثّره بفكرة أن الإسلام إشتراكي!!
11- تصريحه بأنه كان (معهم!)، وأنه تلقّن (منهم) بعض طروحاتهم وأفكارهم!
12- مدحه لجماعة الإخوان المسلمين، وشكره جهودَهم التي قدّموها لخدمة الإسلام، وأن عيبهم (الوحيد!) هو تقصيرهم في جانب العقيدة! ولو صحَّحَتْ هذه الجماعة توجُّهَها في هذا الجانب لكانتْ -حقًّا!- (على منهج الأنبياء)!!!
... فيالها من (مُوازنة) لم يسبق إليها الشيخ ربيع -مِن أيِّ أحدٍ مِن (فُضلاء) السلفيَّة -عُلماءَ وطلبةَ عِلم-؛ فما عسى أتباعه ومُقلِّدُوه أن يقولوا -بعد كُلِّ هذا-؟!
13- إقراره بأنه من القراء الكُثر لنتاج جماعة الإخوان المسلمين!
14- مدحه وتوقيره لعمر التلمساني ولسيد قطب -حيناً مِن الدَّهر-، واعتبارهما ممن أقرّوا منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله، بل مَدْحُه غيرهما ممن تلبَّس ببدع، وكلّ ذلك بسبب عدم اطلاعه (!) على ما وصفه بالأصل الأصيل المجمَع عليه (!!)عند أهل السنة والجماعة!!
ثُمَّ إنَّنا نقولُ هل الشيخ ربيع -الآن!- يُراعي هذا (الأصل الأصيل المُجمَع عليه (!) عند أهل السُّنَّة والجماعة) في مسائل الخلاف (الاجتهادية = السائغة) بين (أهل السنة والجماعة) -فيما (وقع) بينه وبين خُصومه-؟!
أمْ أنَّهُ يُغفل ذلك -جدًّا-، ويُدير معاركَه، و(فِتَنه!) على (اجتهاداتِهِ) -الخاصَّة- والتي -إلى الآن- لا يقرُّ -أصلاً- بأنّها (اجتهاديَّة)؟!!!
فإنْ لمْ تكن (اجتهاديَّةً!)؛ فبربِّكُم: ما هي؟! وكيف هي -إذَن-؟!!
وقد نَعَى شيخُ الإسلام في» الاستقامة» (1/60) على مَن "لا يُميِّز بين (المسائل القطعيَّة) -المنصوصة، والمُجمع عليها-، وبين مفاريده، أو ما شاع فيه (الاجتهاد)؛ فنجده يُفتِي بمسائل (النُّصوص والإجماع) مِن جِنس فُتياه بمسائل الاجتهاد والنِّزاع!".
فاعتبرُوا يا أُولي الأبصار!
ويُمكننا أن نقولَ بلغة سهلة: أن الشيخ ربيعًا (كان) -إلى بُلوغِهِ السِّتِّين مِن عُمره -نسألُ اللهَ لنا وله حُسن الخِتام- يجهلُ أهمَّ الأصول السلفية!
15- وصفه لسيد قطب أنه (بحسن نيته) توصّل إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح الذي يجب أن يأخذ به الشباب، وأن يتربّوا عليه ، وأنه عرض على الإخوان أنه لا بد أن يُربى الشباب على العقيدة الصحيحة قبل كل شيء، والأخلاق، فوافقه بعضهم!!!
16- تصريحه أنه حتى العام (1406) كان لا يزال كثيرٌ من الغبش يغبش تصوره حول جماعة الإخوان! وقد زال كثير من هذا الغبش –لاحقاً-، فتبين له أنَّ أكثر ما قدَّموه فيه أضرار وأخطار –والحمد لله على البصيرة-!
لكن؛ هل زال هذا (الغبش) الذي يغبش (تصوُّره) بالكلية، أمْ أنَّهُ ذهب (به) إلى اتِّجاهٍ آخر؟! ؟؟!!
17- أنه –حفظه الله- كان يرى -وذلك إلى ما بعد سنة (1410هـ)-: أن لا فرق بين السرورية ولا الإخوانية، فالجميع أهل حديث!!!
فكيف يجتمع النَّقِيضان -مِن هذا وما قبله- والشيخ ربيع -يومئذٍ- في السِّتِّين مِن عُمره -أحسن الله خاتمتنا وإيَّاه-...؟!!
18- ثناؤه على سفر الحوالي القطبي! ومشاركته إياه في بعض تحرُّكاتِهِ ومُعارضاتِه لوليِّ الأمر -خادم الحرمين الشريفَين-!! فضلاً عن عدم تبديعه له- إلى الآن-!!
19- إعلانه عن مُفاصلته للإخوان بُعيد حرب الخليج -مع بقاء ترسُّبات فكريَّة (!) قويَّة عنده -كما تقدَّ-!!!.

نقول: فإما أن يكون كل ما تقدم يكفي في الدلالة على إخوانية الشيخ ربيع–السابقة-!! أو أن يكون الشيخ ربيع المدخلي –حفظه الله- له مفهوم خاص عن الإخوانية يختلف عن مفهوم : الدخول فيها تنظيميًّا! ومخالطة أعضاء التنظيم والمتأثرين بفكر الجماعة! أو التأثر ببعض أفكارهم!!!
فعند ذلك نخرج من بعض التناقض –مع بقاء بعض آخَرَ!!- وسوف يكون هذا المفهوم -بَعْدُ- كفيلاً بالرد على كل (!) من اتهم شيخاً من مشايخ الدعوة السلفية -أو دُعاتها- بأنه إخواني! أو كان إخوانيًّا!! لأن كل ما سوف يُذكر لا يوجب إدخالَه في مفهوم الإخوانية (المدخليّ)! كما أنه لم يوجب إدخال الشيخ ربيع المدخليّ -نفسِهِ- في مفهوم الإخوانية -سواءً بسواء-؛ فهل سيوجد إخواني بعد هذا(!!!)؟!
طبعًا لا! ولكنّ الواقعَ سيقول لك -بلسانِ مدلوع! وصوت مسموع!!-: كفاك كذبًا!!

الفائدة السابعة : مقارنة فاسدة بين حالين! بل منهجين !!
خطأ الشيخ ربيع –حفظه الله- في مماثلة مخالطته للإخوان المسلمين ، بمخالطة الشيخ الألباني لهم (!) خطأٌ شنيعٌ جدًّا، ومُغالطةٌ قبيحةٌ -غايةً-؛ فالشيخ الألباني –رحمه الله- لم تكن علاقته (مع الإخوان المسلمين) -يوماً- كعلاقة الشيخ ربيع معهم؛ فالألباني –رحمه الله- لم يكن في تنظيمهم -ألبتَّة-كما كان الشيخ ربيع- ، وهو لم يخرج يوماً (من الإخوان)؛ لأنه لم يدخل فيهم –أصلاً-؛ لا بشروط ولا بغير شروط!! بخلاف الشيح ربيع الذي (دخل فيهم) بشروط (وخرج منهم) بعد ذلك من غير أن يتحقّق له (بعض) ما اشترطه!! ولا شيءٌ ممّا قصده!
بل إن الشيخ الألباني كان مع (مخالطته) للإخوان يؤثّر فيهم -جدًّا- كما حصل في الأردنّ- في أواسط السبيعينيَّات الإفرنجيَّة -كما هو مشهورٌ-، بينما الشيخ ربيع كان حال دخوله (في الإخوان) هم مَن يؤثّرون فيه لا العكس ؛ ففي الوقت الذي كان الشيخ ربيع المدخلي يسير في ركب الإخوان ويتأثّر بطروحاتهم ؛ كان الشيخ الألباني يؤصّل للمنهج السلفي، ويدعو له، ويؤثّر في الإخوان المسلمين قياداتٍ وأفراداً- كما أشار الشيخ الألباني -رحمه الله- إلى هذا في عددٍ مِن أشرطته الصوتية.
... فأين الثَّرَى مِن الثُّرَيَّا!!؟ بل أين من كان –حينها-تحت الثرى ممن هو فوق الثريا !!؟

الفائدة الثامنة : السلفية منهج علمي رباني، لا دعوى مجردة منقوضة !
أخطأ الشيخ ربيع في ادّعائه أن (سلفيته أيام كان طالباً في الجامعة الإسلامية أقوى من سلفية الألباني –رحمه الله-) خطأٌ شنيعٌ جدًّا، ومُغالطةٌ قبيحةٌ -غايةً-؛ مع مُحاولتِهِ (هو) -ومُحاولةِ بعضِ (مُقلِّدِيه) أنْ يخرجُوا منها -ولو بحَملِ (المُجمَلِ على المُفصَّل)! أو بتأويل -ما- ولو كان غيرَ سائغ!!!
ذلكم أن الشيخ ربيعاً في تلك المرحلة كان إخوانيًّا –كما تقرر أعلاه- ، متأثراً بالإخوان المسلمين بإقراره هو ، وبشهادة غيره عليه -مع اعترافِهِ الصريح بالقُصور العِلميّ-!
فكيف تصحُّ المقابلة -أصلاً-، ولا نقول: المفاضلة؟!
ولا يخفى على من أوتي نصيباً -ولو قليلاً- من العلم أن هذا النوع من المفاضلة يستلزم التنقص من منزلة الفاضل؛ فهو من باب قول الشاعر :
ألَم تر أن السيف ينقص قدره ***** إذا قيل إنَّ السيف أمضى من العصا

الفائدة التاسعة : مفارقة الشيخ ربيع لكبار العلماء -نشأة وأثراً -ماضياً وحاضراً-!!
ثمة فرق كبير بين مخالطة العلماء الكبار الذين (نشؤوا) على المنهج السلفي النقي علمًا وعملًا وتربيةً، وتعاملًا مع النّصوص والحوادثِ والنّوازل والفُتيا على مدى سنوات طوال؛ فترى مِنْ آثارهم وثمارهم العلمَ بالحق -حقًّا- والرحمة بالخلق -واقعًا-، مع تحرُّزهم الشديد مِن أن ينسبوا اجتهاداتهم إلى دين الله: وبين الشيخ ربيع الذي (نشأ) متأثرًا بالمناهج البدعية الإخوانية المنحرفة، ثم اهتدى -ولو على درجات! –في مرحلة متأخِّرة مِن عمره- وقد أظهر نَدَمَهُ عليها!- إلى طريقة السلف؛ فأخذ يؤصّل أصولًا غريبة! وينزّل الأحكام على الحوادث والأعيان –بلا رحمةً!-بعيدًا عن العلمِ وتقريرات الكبار الأعلام! ثمّ ينسب اجتهادَه الشخصي (والذي لا يزالُ (!) لا يعترف أنّه اجتهاد!)- فماذا هو -إذن-؟!- في ذاك التأصيل والتنزيل -إلى (منهج السلف)، وإلى (دين الله الحق)، ومِنْ ثمّ يعقد عليها راية الولاء والبراء!!
فشتان بين الطريقتين ، وشتان بين المنهجين!!
ولا حاجة لسؤال الخبراء، فالحقُّ واضحٌ لكلِّ ذي (عينَين!)...!!!
ورحم الله ابن القيم حيث قال في كتاب الفوائد (ص111) : "فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة وسبيل المؤمنين مجملة وهذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع فعرفها على التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك بل عرفه معرفة مجملة وان تفصلت له في بعض الأشياء ومن تأمل كتبهم رأى ذلك عيانا وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والظلم والفساد على التفصيل سالكا لها إذا تاب ورجع عنها إلى سبيل الأبرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها على التفصيل معرفة من أفنى عمره فى تصرفها وسلوكها".
نقول : وهذا أبو الحسن الأشعري: اهتدى في أواخر عمره إلى طريقة السلف (المجملة) -ولكنه لتأثره بعقيدته الكلامية السابقة- لم يستطع موافقة السلف في مفصّل اعتقادهم، فوقعت منه زلاّت فيه ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (12\204) : "كانت خبرته بالكلام خبرة مفصلة، وخبرته بالسنة خبرة مجملة ؛ فلذلك وافق المعتزلة في بعض أصولهم التي التزموا لأجلها خلاف السنة".
وقال شيخ الإسلام في «منهاج السنة» (5\276-278) مبيِّناً أن معرفة الأشعري بمقالات المعتزلة على التفصيل، وإظهاره لِعَوارها ونقضها على جهة (التفصيل) لم يكن -وحده- كفيلاً بأن يكون عارفاً بالطريقة السلفية -على جهة (التفصيل)-، بل كان رجوعه إلى معتقد أهل السنة رجوعاً (مجملاً)، وذكره لمقالاتهم ذكراً (مجملاً)، قال : "وهذا مما مُدح به الأشعري؛ فإنه بيّن من فضائح المعتزلة وتناقض أقوالهم وفسادها ما لم يبيّنه غيره ، لأنه كان منهم ، وكان قد درس الكلام على أبي علي الجُبَّائي أربعين سنة ، وكان ذكيًّا ، ثم إنه رجع عنهم ، وصنّف في الرد عليهم ، ونصر في الصفات طريقة ابن كُلاَّب ، لأنها أقرب إلى الحق والسنة من قولهم [تأمَّلُوا هذا الكلام -أيُّها العُقلاء-]، ولم يعرف غيرها ، فإنه لم يكن خبيراً بالسنة والحديث وأقوال الصحابة والتابعين وغيرهم ، وتفسير السلف للقرآن، والعلم بالسنة المحضة، إنما يُستفاد من هذا .
ولهذا يذكر في «المقالات» مقالة المعتزلة مفصلة؛ يذكر قول كل واحد منهم ، وما بينهم من النزاع في الدِّقِّ والجِلِّ ، كما يحكي ابن أبي زيد مقالات أصحاب مالك ، وكما يحكي أبو الحسن القُدُوري اختلاف أصحاب أبي حنيفة، ويذكر -أيضاً- مقالات الخوارج والروافض.
لكن نقله لها من كتب أرباب المقالات ، لا عن مباشرةٍ منه للقائلين ، ولا عن خبرة بكتبهم ، ولكن فيها تفصيل عظيم ، ويذكر مقالة ابن كُلاَّب عن خبرة بها ونظر في كتبه ، ويذكر اختلاف الناس في القرآن من عدة؛ فإذا جاء إلى مقالة أهل السنة والحديث ذكر أمراً مجملاً ، يلقى أكثره عن زكريا بن يحيى الساجي ، وبعضه عمن أخذ عنه من حنبلية بغداد ونحوهم .
وأين العلم المفصل من العلم المجمل؟!"...
نقول: فمن كان على مثل ما كان عليه الأشعري عارفاً بمفصل مقالات أهل البدع والضلالات، لكنه مقصر في معرفة مفصل أقوال أهل السنة والجماعة واختياراتهم ، لا يُتلقى -غالباً- عن مثله مفصّلُ اعتقاد أهل السنة ومنهجهم!
ومثلُ هذا -يكادُ يَكُون -تَماماً- صنيع الشيخ ربيع المدخلي -الواقعي والتطبيقي- سواءً في نفسه، أو مع غيره-؛ فهو قد ساير الإخوان -وكان منهم- زمناً طويلاً ، ثم لما أن هداه الله ورجع إلى طريقة السلف ومنهجهم –فيما يظهر-، تكلم في بيان عَوار الإخوان كلاماً مفصلاً ، لكنه لم يُحسن عرض المنهج السلفي عرضاً مفصَّلاً حسناً! فاكتفى بان يتمسك بالمجملات من عبارات السلف من غير تحقيق في مفصّل مسلكهم واختياراتهم ، فوقع منه -نتيجةً وثمرةً- ما لا يكادُ يخفى على ذي عينين من التفرق والاختلاف والتباغض والتدابر ؛ وذلك بسبب التمسك بمجملات النقولات السلفية! والإعراض عن تفصيل الكلام فيها!! بل الإصرار على معارضة التفصيل بالإجمال !!

الفائدة العاشرة : لا تعسُّف في قبول التوبة والأوبة.
لقد كان تعامل العلماء السلفيين مع توبة الشيخ ربيع وأوبته إلى المنهج السلفي سهلةً يَسيرةً؛ فلم يشدّدوا عليه ، ولم يتحققوا من سلامةِ توبته، ولم يمتحنوه ، أو يشكِّكوا بمقصده ، وسلامة نيته -كما يفعل (هو) مع كثيرٍ مِن خُصومِهِ!-؛ فلم نسمع منهم من وصف تراجعه -يوماً- أو تراجع غيره ؛ بأنه: تراجع استراتيجي! وتوبة سياسية! وأنه متلاعب! ومكّار!
بل رحّبوا به واحتضنوه ، ودعموه وزكّوه وأثنوا عليه -بناءً على ظاهر حاله-، وأوكلوا سريرته –وغيره- إلى من يعلم السرَّ وما تُخفي القلوب ، ولم يعاملوه بما يعامل هو -هداهُ اللهُ- به غيره من التائبين الراجعين: من تشكيك في النيات! وتقول على المقاصد!! وشدة وغلظة في المواقف!!!
فحبذا لو يُعتبر الشيخ ربيع –حفظه الله- بموقف العلماء الكبار من تراجعه عن بدعته وإخوانيته ، فيقتدي بهم في تعامله مع تراجعات غيره ممن وقعوا في (دون!) ما وقع فيه (هو) من أخطاء بأشواط وأشواط؟!
وليعتبر -وفَّقَهُ اللهُ للخَير- بقوله -تعالى-: {كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ} .

الفائدة الحادية عشرة : العبرة بالحقائق والمعاني، لا بالألفاظ والدعاوي!!
ما كلّ من ادّعى السلفية يكون سلفيًّا -فعلاً-: فهذا الشيخ ربيع حكم على بعض الإخوان المسلمين الذين كانوا سبباً في دخوله في جماعة الإخوان بأنهم سلفيون! فهو كان (يظن) في نفسه أنه سلفي! بل ويُقسم بالله بأن (سلفيته هو وتلاميذ الشيخ القرعاوي أقوى من سلفية الألباني) –رحمه الله-!! وهو عند التحقيق -ساعتئذٍ- كان إخوانيًّا -تنظيماً، وفِكراً-، لكنَّهُ كان موافقاً للسلفية -حَسْبُ- في بعض الأمور!
فيتعيَّن الحذر من قبول دعاوى المدّعين بلا أدلة ولا بينات؛ فالمدعي قد يكون صادقاً في دعواه لقناعته بحال نفسِه أنه سلفي! لكنه –عند التحقيق- يكون مخطئاً في فهمه -أساساً- لمعنى السلفيَّة! وذلك جهلاً منه بالمنهج السلفي -أو بعض أصوله-، وما يتضمنه من معانٍ، وما يستلزمه من مواقف ، فينسب للسلفية –جرّاء ذلك- من الأقوال والأحكام -تأصيلاً وتنزيلاً- ما هي بريئةٌ منه، وهو يظن أنها سلفية خالصة! أو أنها (دين الله الحق)!
ثم إن صار له قَبُول وحَظْوَة عند الناس وراجت طروحاته وأفكاره عند طائفة من السلفيين (!) أثمر ذلك عن مفارقة هذه الطائفة للمنهج السلفي النقي –فيما شذّت به- وهي تحسَب أنها على السلفية الحقة! بل والأنكى أنها قد تقدح وتطعن في أتباع المنهج السلفي السوي -وهُم الأكثر والأقرب-! بل تدّعي (حمل اللّواء)! أو (رَفع البَيْرَق) -خَبط عشواء-!!

الفائدة الثانية عشرة: تفضيل سابق حال كثير من المطعونين على حال كثير من الطاعنين !
بالنظر لسيرة كثير من المطعون فيهم –من مشايخَ سلفيين- ، وسيرة كثير من الطاعنين فيهم: نلحظ تفضيل حال الكثير من المشايخ السلفيين الذين يطعن فيهم (غلاة التجريح) -اليوم– على حال الشيخ ربيع المدخلي في فترة ما قبل (حرب الخليج –الأولى-) -وهو في السِّتِّين مِن عُمره!-؛ فهو كان –حينها- لا يزالُ ذا غبشٍ في التصوُّر، مُتأثِّراً بإخوانيَّتِهِ السَّابقةِ، وكانوا هم –ولا يزالُون على ما كانوا عليه- سلفيين في علمهم ودعوتهم ونشاطهم.
ومنه؛ نعلم خطأ من زعم أن الشيخ ربيعاً كان في تلك الفترة يؤصل للمنهج السلفي! ذلكم أنَّ علاقة الشيخ ربيع بالسلفية الحقة لا تتجاوز العقدين من الزمان! ومع ذلك تراه يتجاهل ما كان للمشايخ السلفيين الذين يطعن فيهم اليوم من مؤلفات ومحاضرات مؤصلة ومُدافعة ودعوة للمنهج السلف النقي، والتزام به...
بل ونعلم خطأ من يزعم أن المشايخ السلفيين المطعون فيهم -اليوم- كانوا –في تلك الفترة- عيالاً (!) في معرفة السلفية على الشيخ ربيع المدخلي، الذي كان –حينها- باعترافِهِ!- يُدَرِّس المناهج الإخوانية، مُتأثِّراً بهم! مُغبّشاً بأفكارِهِم!! وكانوا هم -قبل ذلك الوقت- أعلاماً أدلاءً على السلفية...
فشتّان بين الحالين!!!

الثمرة الثالثة عشرة: اربَعُوا على أنفسكم -معاشرَ (الغلاة)-!!
ما أحرَى (الغلاة)- الذين يعظّمون شأْن الشيخ ربيع -تقليداً مَحْضاً-، فينزلونه فوق منزلته ؛ ويصفونه بأنه (إمام) للسلفيين! وليس -فقط- (حامل اللّواء)! بأن يُخاطَبُوا بمثلِ ما قاله ابن المِبْرَدِ في "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر" (ص94) : "أين أئمة المسلمين؟ أئمة المسلمين الإمام أحمد والشافعي.
أين أقوال الأشعري في الدين؟
أين كلامه في الطهارة والصلاة والصوم والحج والبيع والنكاح والطلاق؟
هذا أمر لم يره أحد قطُّ!
إنما كلامه في علم الكلام -فقط-، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
كيف يحلُّ لمن يُنسب إلى العلم أن يجعلَ مَن لم يُعرف له كلامٌ في مسألة قط من أئمة الدين؟!".
وكذلك قولُه –رحمه الله- (ص106) : "فيا سبحان الله! قبل توبتِه ما كان للمسلمين أئمةٌ يقتدى بهم ؟! حتى يُتّخذ مبتدعٌ تاب من بدعته إماماً؟ كأن الناس ماتوا إلى هذا الحد -كله-، ولم يبق مَن يَصْلُح للإمامة، حتى يتوبَ مبتدعٌ مِن بدعته فيصير إمامهم! وأهلُ الإسلام -قاطبةً- تُقدِّم متكلماً على أئمة الحديث -جميعِهم- في حال كثرة العلماء!
ما هذا الهَذَيان؟!".

الثمرة الرابعة عشرةَ: يقول البعض :هل لا يزالُ الشيخ ربيع المدخلي إخوانيًّا -متظاهراً بالسلفية!-...؟!
يرى البعض : أن ما تقدم من علاقة تاريخية ثابتة من سيرة الشيخ ربيع المدخلي ، متزامنةً مع تاريخ إظهارِه خروجَه من هذه الجماعة الحزبيَّة -عَقِيب (أزمة الخليج)-، والذي ترافق مع حالة تباين مواقفها الحزبيّة، وكوادرها التنظيميَّة من (غزو الكويت): حيث أظهر بعضهم تأييد النظام العراقي! وغيرهم تأييد حكام الخليج!! وثالث محايد متوسط!! مقرونة مع (آثار) طروحات الشيخ ربيع في سلوكه، وأحكامِهِ تُجاه الدعوة السلفية -ودُعاتها، وبعض عُلمائِها-، والتي كان من أبرزها :
1- إسقاط الكثير من أبرز المشايخ السلفيين في مختلف بلدان المسلمين ؛ بل ممن اشتهر بردوده على الإخوان المسلمين -فضلاً عن الحزبيِّين الآخرين-؛ فلا يبقَى لهم موجِّه إليه يرجعون ؛ فمن يثقون بعلمهم إما ساقطون! أو جاهلون بما يتكلمون وَمَن يزكون! وهم بمجموعهم في العلم بالمنهج السلفي دون الشيخ ربيع المدخلي -بحسب حُكم الشيخ ربيع المدخلي-!!
2- عزل الشباب السلفي عن الاستفادة من العلماء السلفيين ومن علمهم ، ليكونوا بمعزل عن صِمَام الأمان الذي يجنّبهم الاتجاهات البدعية والطروحات الحزبية!!
3- تفريق جموع السلفيين ؛ ونسبتهم إلى الطوائف والفرق المنحرفة ؛ بما يُفضي إلى تنازعهم وتناحرهم وتشتيت جهودهم ، والانشغال فيما بينهم عمّا كانوا منشغلين به -سابقاً! مِن العلم والتعلُّم؛ فضلاً عن الرد على مخالفيهم من الإخوان -وغيرهم-، ونشر العلوم السلفية الصافية النقية!!
4- رمي بعض أكابر الدعاة والمشايخ السلفيين بانهم من الإخوان المسلمين، أو القطبيين، أو السروريين –ظلماً وعدواناً- بما يهوّن في نظر محبِّيهم ومقلديهم من خطر الإخوان عندهم ، وبالتالي: قد يُفضي بالنَّشء منهم إلى أن يسيروا على نهج الإخوان -حقيقةً- بمختلف تياراته (القطبية ، والبنائية ، والسرورية) !!!
فهل مِن مُدَّكِرٍ؟!
5- المكر الإخواني الخبيث والقديم –والذي درسه الشيخ ربيع-، والقائم على مبدأ (الغاية تبرر الوسيلة)؛ لا يتورّع عن أن يزرع في جسد الدعوة السلفية مَن يتظاهر بأنه من أشد المناصرين لها ، فيُظهر عداوة الإخوان ، وهو في نفس الوقت يُسقط رموز السلفية ومشايخها ! ويعظّم دعوة الإخوان ويضخّمهم: بأن ينسب إليهم ثمرة جهود العلماء السلفيين ؛ فيجعل كبار المشايخ والدعاة من الإخوان المسلمين !!
ولهذا نجد أن ردود الشيخ ربيع -منذ فترة ليست قليلةً- على السلفيين أكثرُ بكثير (!) من ردوده على الإخوان المسلمين!! فكأنه أنتقل من الإخوانية إلى السلفية؛ ولكنْ: ليرد عليها من داخلها! فتكون ردوده مقبولةً من السلفيين بصورة أكبر مما لو كانت وهو في الطرف الإخواني المضاد !!!
وهذه نقطةٌ مهمَّةٌ جدًّا -جدًّا- لمن تأمَّلَها...
نقول : كل هذا وغيره كانت مآخذ (بع) السلفيين في التشكيك بصدق حقيقةِ انخلاع الشيخ ربيع عن (إخوانيته) السابقة! بل اعتبروا مفارقته لهم خروجاً تكتيكيًّا سياسيًّا استدعته الظروف التي مرَّت بها جماعة الإخوان إبان (حرب الخليج) –كما استدعت تباين مواقف الجماعة-!
فلهذا اعتبروه –مع أننا نخالفهم! –إذ لنا الظاهر- (دسيسة!) إخوانية على الدعوة السلفية! وذلك لما أثمرته طروحاته واختياراته في تحقيق أحد أبرز وأهمّ أهداف مكايد الإخوان المسلمين بالدعوة السلفية! ألا وهو: سلخ الشباب السلفي عن علمائه وطلبة العلم -الموثوق بهم- ، وتفريق كلمتهم ، وتفتيت صفهم .
وهو ما لمْ يَقدِرْ عليه الإخوان المسلمون -ولا غيرهم مِن الأحزاب- فضلاً عن الكُفّار والمُشركِين!- عُقوداً كثيرةً-!!

الثمرة الخامسة عشرة: من الرواسب الإخوانية في منهجية الشيخ ربيع المدخلي!!
إن الحال الإخواني -السابق- الذي كان عليه الشيخ ربيع المدخلي قد ألقى بظلاله على سلوكه الحالي ؛ وذلك من خلال الكثير من الرواسب التي تظهر جليًّا في طروحاته وسلوكياته وتعاملاته مع إخوانه السلفيين!
ولا أدلَّ على ذلك من نقد العلاّمة الشيخ العبَّاد -حفظهُ الله ورَعاه- لمنهج الغلو في التجريح -والذي امتاز به الشيخ ربيع المدخلي- بقوله -حفظه الله- في مقاله الأخير -والمهمّ جدًّا-: (ومرة أخرى : رفقاً أهل السنة بأهل السنة) ؛ حيث قال -حفظه الله-: مبيِّناً وجهَ مشابهةِ هذا المنهج النقدي الحادث للمنهج الإخواني البدعي: "ومما يؤسَف له أنه حصل -أخيراً- زيادة الطين بِلّةً بتوجيه السهام لبعض أهل السنة -تجريحاً وتبديعاً-، وما تبع ذلك من تهاجر، فتتكرر الأسئلة: ما رأيك في فلان بدَّعه فلان؟ و: هل أقرأ الكتاب الفلاني لفلان الذي بدَّعة فلان؟ ويقول بعض صغار الطلبة لأمثالهم: ما موقفك من فلان الذي بدَّعه فلان؟ و: لابد أن يكون لك موقف منه وإلا تركناك!!!
ويزداد الأمر سوءاً أن يحصل شيء من ذلك في بعض البلاد الأوربية -ونحوها-، التي فيها الطلاب من أهل السنة بضاعتهم مزجاة، وهم بحاجة شديدة إلى تحصيل العلم النافع والسلامة من فتنة التهاجر بسبب التقليد في التجريح.
وهذا المنهج شبيهٌ بطريقة الإخوان المسلمين، الذين قال عنها مؤسّس حزبهم: (فدعوتُكم أحقُّ أن يأتيها الناس ولا تأتي أحداً... إذ هي جِماعُ كلِّ خير، وغيرها لا يسلم من النقص!!)! (مذكرات الدعوة والداعية ص 232، ط. دار الشهاب) للشيخ حسن البنا! وقال: (وموقفنا من الدعوات المختلفة التي طغت في هذا العصر ففرَّقت القلوبَ وبلبلت الأفكار، أن نزنها بميزان دعوتنا، فما وافقها فمرحباً به، وما خالفها فنحن براء منه!!!)! (مجموعة رسائل حسن البنا ص 240، ط. دار الدعوة سنة 1411هـ!".
نقول : وهو حقٌّ مَحضٌ، ومُماثَلَةٌ شبهُ تامَّةٍ...
والدليلُ حاضرٌ...

وأخيراً :
تَبيَّنَ لنا -بالجُملةِ- أن الشيخ ربيعاً لم يعرف المنهج السلفي الصحيح معرفة حقيقية صحيحة على طريقة السلف -ماضياً، وحاضراً-، ونرجُو أنْ يعرف ذلك مُستَقبَلاً؛ ليراه على حقيقته ونقائه –كما يراه الأئمة الأعلام-، ويُبصره بنضرته وصفائه، ويرمقه بجماله وبهائه، فضلاً عن أن يكون إماماً فيه، أو (حامل لوائه)- فضلاً عن أن يُقرن اسمه باسم كبار علمائه ومشايخه-.
بل إن الشيخ ربيعاً –إن كان- تعرف إلى المنهج السلفي -منذ بواكير عمره- فعلى طريقة الإخوان! وشدتهم! وأسلوبهم! وإلزامهم! وفصلهم! وطردهم! وتهديدهم! وتنظيمهم!!!
ولمْ يَخلَعْ هذا التأثُّر -ولو في وجهةِ نظره- وباعترافِهِ- إلى سنّ الستِّين مِن عُمره!!!
وهذا مِن أعجب العجب -وقد تقدَّمَت وُجوهُ ذلك بالبيِّنات التي لا تُرَدّ، والحُجَجَ التي لا تُصَدّ-...
ولنا في المقال القادم -إن شاء الله- وقفات موثقات مع (بعض السلوكيات والممارسات الحزبية -الإخوانية- التي لا تزال عالقةً في منهج الشيخ ربيع المدخلي )؛ فانتظِرُونا -يرحمكم الله-... .

*****************************
الوثيقة الملحقة


http://www.ballighofiles.com/emad/alhnufce.jpg


هذا ملف مضغوط بكامل المقاطع لمن لم يستطع التحميل والسماع ...

تفضل من هنا (http://www.ballighofiles.com/emad/sound-ahlinsaf-2-.zip)




و مع كل هذه الحقائق لازال الشّيخ ربيع يصرّ على باطله و ظلمه و تناقضه !!!
اعترف يا شيخ ربيع بالخطأ و لا تصرّ عليه !
الاعتراف بالخطأ رفعة و شموخ !
الاصرار على الباطل ضعة و سفول!
لن يضرّك شيئ لو اعترفت بالخطأ
يا شيخ ربيع !

محمد عارف المدني
06-07-2013, 02:21 PM
إخواني بحسبة بسيطة وعلى السريع يتبين لنا التالي :

1351 هـ = تاريخ ميلاد الشيخ ربيع ...
1359 هـ = التحق بحلق التعليم بالقرية وهو في سن الثامنة ...
1381 هـ = التحق بكلية الشريعة بالرياض ...
1384 هـ = تخرجه من الجامعة الإسلامية ...
1397 هـ = حصوله على الماجستير ...
1400 هـ = حصوله على الدكتوراه ...
1413 هـ = نهاية حرب الخليج وتبرؤه من الإخوان المسلمين ...

الخلاصة :

* ) ومنذ انضمامه إلى حزب الإخوان المسلمين عام ( 1381 هـ ) حتى نهاية حرب الخليج وإعلانه التبرؤ من الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) يصبح الناتج لدينا هو 32 عام ...

* ) ومنذ ولادته عام ( 1351 هـ ) حتى إعلانه التبرؤ من جماعة الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) يكون عمر الشيخ هو 62 عام ...

* ) ومنذ إعلانه التبرؤ من الإخوان المسلمين عام ( 1413 هـ ) حتى لحظتنا هذه عام ( 1432 هـ ) 19 عام ...

* ) بالتالي عمر الشيخ الآن - تقريبا - هو 81 عام ، نسأل الله أن يحسن ختامنا أجمعين ...

طبعا هذا كله من موقع فضيلته ، والله المستعان ...
نضيف إليها أن الشيخ الألباني رحمه الله توفي قبيل يوم السبت في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة 1420هـ
لعل العقلاء منهم يستفيدون من هذه الأرقام خاصة فيما يتعلق بتلك التزكية -حامل لواء الجرح والتعديل -

أبو عبيدة يوسف
06-07-2013, 03:57 PM
وليس لها من دون الله كاشفة .

أبو عبد الله محمد التونسي
06-07-2013, 06:11 PM
ماهو الدليل على ترك ربيع المدخلي لجماعة الإخوان ؟؟؟

خالد بن إبراهيم آل كاملة
09-16-2013, 08:52 AM
هذا المقال

يحتاج للرفع بين حين و آخر

أبومُحَمَدالمَوصِلي
09-16-2013, 05:29 PM
بارك الله في جميع الإخوة والمشايخ المشرفين

الذين بينوا كل هذه الحقا ئق التي كانت غائبة عن كثير من الإخوة

فلزاماً على الشيخ ربيع أن يرجع للحق والصواب

هناك خلاف بين الكثيرين ممن ينتسبون للدعوة السلفية بينهم مشاحنات

بسبب هذه التناقضات والكلام السيء بحق الشيخ علي الحلبي وفقه الله

والسبب هو الشيخ ربيع وبعض تلاميذه

وحقيقة هذا المقال يقصم ظهور كل من تستر بالباطل وقبع تحته

محمد الفاتح بابكر الحربيابي
12-22-2013, 10:54 PM
ابه الاخوة المشرفين بان الروابط والمرفقات لا تعمل هذه الايام ، وقد كانت تعمل سابقا
فتداركوا بسرعة يا اخوان

عماد عبد القادر
12-24-2013, 08:05 PM
يرفع .......

محمد الفاتح بابكر الحربيابي
10-06-2014, 04:16 PM
السائل : "يا شيخ نسمع هذه اﻷيام باسم عقيدة
حديث تسمى العقيدة السرورية ومنهج العقيدة!
الرجاء إعطاء نبذة عنها ولماذا سميت بهذا ؟ "

جواب الدكتور ربيع المدخلي: " بالله اتركوا هذه التفرقة ، ﻻ
سرورية وﻻ إخوانية وﻻ هذه. كلنا أهل الحديث إن
شاء الله ، تستطيعوا أن تقضوا على إذا كان هناك
تفرقة فلنقض على هذه اﻷشياء اللي تفرق بيننا ،
فكلنا مشرب واحد ومنهج واحد وعلى قلب رجل
واحد إن شاء الله ، اتركوا هذه اﻷشياء بارك الله
فيكم ، كونوا إخوة - بارك الله فيكم - لتكونوا
إخوة إن شاء الله يوم القيامة - حفظنا الله وإياكم.
اتركوا هذه اﻷشياء وتحابوا وتصافوا، تحابوا في
الله ."

ابوخزيمة الفضلي
10-06-2014, 10:26 PM
السائل : "يا شيخ نسمع هذه اﻷيام باسم عقيدة
حديث تسمى العقيدة الحلبية ومنهج العقيدة!
الرجاء إعطاء نبذة عنها ولماذا سميت بهذا ؟ "

جواب الدكتور ربيع المدخلي: " بالله اتركوا هذه التفرقة ، ﻻ
حلبية وﻻمأربية ولا عرعورية ولارحيلية وﻻ هذه. كلنا أهل الحديث إن
شاء الله ، تستطيعوا أن تقضوا على إذا كان هناك
تفرقة فلنقض على هذه اﻷشياء اللي تفرق بيننا ،
فكلنا مشرب واحد ومنهج واحد وعلى قلب رجل
واحد إن شاء الله ، اتركوا هذه اﻷشياء بارك الله
فيكم ، كونوا إخوة - بارك الله فيكم - لتكونوا
إخوة إن شاء الله يوم القيامة - حفظنا الله وإياكم.
اتركوا هذه اﻷشياء وتحابوا وتصافوا، تحابوا في
الله ."

لقد قمت
بتغيير بعض الكلمات موافقة لفقه الواقع ماله من دافع

محمد عارف المدني
10-11-2014, 02:32 PM
http://im73.gulfup.com/zXnoZN.png


القول البديع في نصح الشيخ ربيع
http://im78.gulfup.com/2qa5GR.png