الشيخ الحوينى يتحدث عن محنة شيخه_رحمه الله_ (صعوبة مهمة العالم الربانى)

[ابو الفداء السلفى المصرى]

فى شريط أين العلماء الربانيون للشيخ العلامة أبى إسحاق الحوينى وفى معرض حديثه عن صعوبة مهمة العالم الربانى فى تغيير الناس من حوله فقال:
((مهمة العالم الرباني شاقة جداً؛ لأنها تتمثل في أمرين: الأمر الأول: أن يأخذ الخرافة من نفوس الناس، وأن يرفع كل هذه الأشلاء.

الأمر الثاني: أن يصب الإسلام الصحيح في هذه النفوس، وقد يموت وتموت بعده أجيال قبل أن ينتشلوا الخرافة من قلوب المسلمين، فضلاً عن أن يبذروا بذرة الإسلام الصحيح، هذا هو البناء الصحيح، ليس هناك إيمان إلا بعد كفر، أن تكفر بالطاغوت ثم تؤمن بالله عز وجل؛ لأنه لا يستقيم أن تؤمن بالله وهناك طاغوت في قلبك، ارفع الأشلاء والأنقاض ثم ارم الأساس الصحيح، فهذا الركام الذي يرمى على الساحة الإسلامية وتبتلعه اللصوص، فكيف لي بمعول أجتث به هذه الشجرة الملعونة في حياة المسلمين؟! وقد تتقطع الأعناق والرقاب دون اجتثاثها؛ لأن هناك أيد كثيرة جداً تحرص على أن تظل هذه الشجرة الملعونة.))

ثم تحدث عن محنة الشيخ الألبانى_رحمه الله_ فقال:
((فمهمة العالم الرباني شاقة جداً، وهم مبتلون بتحريف النص عنهم أيضاً، وإشاعة الإشاعات أيضاً عنهم، فلا يكاد يسلم عالم رباني من إشاعات مغرضة تشوه تاريخه، وحسبنا بالشيخ ناصر الدين الألباني محدث العصر.

هذا الرجل افترى عليه كثيرون جداً ما لم يقله، وبسبب هذه الافتراءات شرد في بلاد الأرض، فلا ترى له وطناً ولا سكناً، وحياته في الفترة الأخيرة مؤلمة جداً، عالم مثل هذا العالم يشرد في بلاد الأرض؛ ولأنه يرى حرمة السفر إلى بلاد الكفر فهو لم يتجه إلى أمريكا وفرنسا أو غيرها وإلا لوجد حرية كبيرة، فظل على حدود الإمارات ستة أشهر! ممنوع من دخولها! وممنوع من دخول الكويت! وممنوع من دخول السعودية! وممنوع من دخول سوريا كيف لهذا الرجل أن يعيش؟ وما دخَل الأردن إلا بتزكية خاصة من تلميذه الشيخ محمد بن إبراهيم الشقرة وكيل وزارة الأوقاف وإمام مسجد دار الصفوة، فدخل إلى الملك حسين بصفته الشخصية يطلب منه دخول الشيخ ناصر الدين الألباني إلى الأردن مع التعهد بألا يلتقي بأحد، وأجبروه أن يكتب على باب (الفيلا) (ممنوع مجيء أكثر من اثنين) لأنه تجمهر، ولا بد من موعد على الهاتف.

وفي الأيام الأولى ضيقوا عليه بشدة، لكن في الأيام الأخيرة وبعدما أنسوا جانبه تركوا له هذا الأمر، حتى أنه -في زيارتي لعمان- دعا مجموعة للغداء وصادف أن كنت فيهم، وكنا خمسة وعشرين فرداً، فخرجوا فقلت للشيخ: هذه اللافتة تقول: ممنوع دخول أكثر من اثنين.

قال: هم دخلوا اثنين اثنين ! هو سريع البديهة جداً ! فهذا العالم لا يوجد له مكان يستريح فيه، وقبل ذلك منعوا دروسه العامة في مسجد عمر في الزرقاء، حتى أنه لم يتمكن أن يلقي دروساً على طلاب العلم إلا في بيت أحدهم خلسة بعد صلاة العشاء.

وعندما وقع مؤتمر السنة والسيرة النبوية في مصر لم يستدعوا الشيخ ناصر الدين الألباني -وهو أعظم الناس منة على المسلمين في هذا العصر للسنة والسيرة النبوية- وما قالوا للشيخ ناصر : تعال وشرفنا حتى ولو عضواً، لا تتكلم.

ومثل هؤلاء العلماء الربّانيين، انظر إلى معاملة الجهات الرسمية لهم! كيف يمكن أن ينتفع المسلمون بهم وهم مشردون في الأرض؟! بل الأغرب من ذلك: أنه حصلت مصادرة في بعض البلاد وهجوم الشرطة على المكتبات، كتاب تحذير الساجد، وكتاب (حرمة التصوير) للشيخ الألباني والشيخ ابن باز ولفيف من العلماء، وتحقيق شرح العقيدة الطحاوية لماذا يا إخواننا؟ قالوا: هذه الكتب ممنوعة، والأزهر نص على أنها ممنوعة! كيف ممنوعة؟! بالذات الشيخ ناصر الدين الألباني وتعليقاته.

أهذه معاملة العلماء الربانيين العاملين؟! جحود شديد!))

[أبو مصعب محمد]

جزاك الله خيرا أخي أبو الفداء
ورحم الله الامام الأباني
وحفظ الله شيخنا أبا اسحاق

[أبو اليقظان السلوي الأثري]

بسم الله لرحمن الرحيم
من الأمثال السائرة : خزائن المنن على قناطر المحن
ما وقع لإمام الزمان وحافظ الأمة ؛ يدل دلالة بينة سواء دلالة التضمن أو الإلتزام أو الإقتضاء أو الإيماء أو..
أنه سينصر، منهجه ،ودعوته ،وثماره ؛أعني طلبته بحق ،وصدق ؛الذين ثبتوا، ولم يغيروا ،ولو يبدلوا..؟
والناظر في سير الأنبياء، و الأئمة الأجلاء ؛ يرى أن منهم من نصر بعد موته؛ وهذا شيء كثير في التاريخ؟
فقد عرف ذلك إمامنا الحافظ عليه شآبيب الرحمة فقال لتلامذته المخلصين ـ المشايخ الآن السائرون على طريقه رغم أنف الحساد ـ : " إذا مت سيعرف الناس من هو الألباني " وهذا توسم المؤمن الصادق.
ومن علامات إصطفاء الله تعالى له ،وأنه علامة على الحق لاتنفك ؛ أن أعداء هذه الأمة من اليهود والنصارى يتتبعون كتبه .
فالواجب علينا معشر طلاب العلم ؛ أن نهتم به دراسة،وترجمة ،ونشرا لعلمه ،ودعوته وهذا قليل في حقه ؛
فهو شيخ شيوخنا وإمام زمننا ومجدد عصرنا وحافظ وقتنا .
هذا وقد أفردت له ترجمة مسهبة مستفيضة ؛في كتابي : " تاريخ العدوتين و " الطبقات العليا للسلفيين " تناولت فيها دقائق حياته ،وعميق منهجه الحديثي ،و الفقهي ،و الأصولي ،والدعوي ،والعقائدي،و محنته ؟؟؟
و أنصفته من عداته على اختلاف أنواعهم ؛ فأرجو من الله العون والفبول آمين.
فرحمه الله تعالى من إمام فريد.؟

[أبو خطاب الجزائري]

ذا رحل الألباني فسيعرفون من هو الألباني
وحقا رحل الألباني وعرف العالمون قبل عامة الناس من هوالألباني


الألباني إن لم أبالغ
كعمر رضي الله عنه باب في وجه الفتن بحجته وعلمه ودحره لشبهات القوم لما فتح الباب دخلت ورأسها مرفوع كأنها الحجة البالغة

[أبو اليسَعِ الأَثريّ]

السّلاَمُ عليكُم و رحمةُ الله وبَرَكاتُهُ

لا أدرِي هل محنة الإمام الألباني الكُبْرَى كانت مع ولاة الأمرِ أم كانت مع أعدائهِم من الخوارج !!!!

ولاة الأمر كانوا يسمحون بطباعة و نشرِ كتبِ الإمام و يسمحون له بالسفر أحايينَ كثيرة فقد درّس بالجامعة الإسلامية و حجّ و دخل مصرَ و دخل الأردن و عاشَ فيها ....

لعلّ الشيخ الحويني حفظه الله فاتَهُ أن يعرّج على محنة الإمام العظمَى مع أذناب الخوارج من القطبيين و السروريين من اتهموه في دينه فقالوا مرجئ جهميّ و طبعوا الكتب في ذلك و نشروها و ألّبوا عليه الطلبة و العوام ...و أن يبسُطَ القولَ حول صفاء عقيدة الإمام الألباني رحمهُ الله ..

فلكَم نقرأ كلام أهل التراجم عن محنة الإمام البخاري و الإمام أحمد و الإمام بن حبّان و الإمام الطبري و غيرِهِم فنقرأ الدّفاع المتلألئ عن عقيدتهِمِ و صفائها في وجه ما نُسِبَ إليهِم زورًا و بهتانا ...


رحِمَ الله الإمام الألباني و أسكَنَهُ فسيح جنّاتِهِ و جزَى الله العلاّمة أبا الحارث كم دافَعَ عن عقيدة شيخِهِ رحمهُ الله نعْمَ التلميذ البارُّ نعمَ التلميذُ البارُّ .

[ابو الفداء السلفى المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اليسَعِ الأَثريّ

السّلاَمُ عليكُم و رحمةُ الله وبَرَكاتُهُ

لا أدرِي هل محنة الإمام الألباني الكُبْرَى كانت مع ولاة الأمرِ أم كانت مع أعدائهِم من الخوارج !!!!

ولاة الأمر كانوا يسمحون بطباعة و نشرِ كتبِ الإمام و يسمحون له بالسفر أحايينَ كثيرة فقد درّس بالجامعة الإسلامية و حجّ و دخل مصرَ و دخل الأردن و عاشَ فيها ....

لعلّ الشيخ الحويني حفظه الله فاتَهُ أن يعرّج على محنة الإمام العظمَى مع أذناب الخوارج من القطبيين و السروريين من اتهموه في دينه فقالوا مرجئ جهميّ و طبعوا الكتب في ذلك و نشروها و ألّبوا عليه الطلبة و العوام ...و أن يبسُطَ القولَ حول صفاء عقيدة الإمام الألباني رحمهُ الله ..

فلكَم نقرأ كلام أهل التراجم عن محنة الإمام البخاري و الإمام أحمد و الإمام بن حبّان و الإمام الطبري و غيرِهِم فنقرأ الدّفاع المتلألئ عن عقيدتهِمِ و صفائها في وجه ما نُسِبَ إليهِم زورًا و بهتانا ...


رحِمَ الله الإمام الألباني و أسكَنَهُ فسيح جنّاتِهِ و جزَى الله العلاّمة أبا الحارث كم دافَعَ عن عقيدة شيخِهِ رحمهُ الله نعْمَ التلميذ البارُّ نعمَ التلميذُ البارُّ .

اخى الفاضل بارك الله فيك و نفع بك و جزاك الله خيرا على اثارة هذه النقطة
لقد نقلت هذه المشاركة من كلام الشيخ الحوينى حفظه الله للوقوف على المصاعب التى واجهها الالبانى رحمه الله و لكن ليس هذا كل دفاع الشيخ ابى اسحاق عن الشيح الالبانى رحمة الله و لكن هذا كان لمناسبته.
اما فيما يخص اتهام الشيخ رحمه الله بالارجاء فقد أفرد الشيخ ابو اسحاق كتاب كامل اسماه الثمر الدانى فى الذب عن الالبانى و ان كان لم يطبع بعد
قسم الشيخ - حفظه الله - الكتاب إلى أربعة أقسام :
الأول :طليعة الثمر الداني ، وهو القسم الخاص بترجمة الشيخ ، وقد تلقاه الشيخ سماعا من العلامة الألباني - رحمه الله - وذكر الشيخ أن هذا القسم قد تم بحمد الله وعونه .
الثاني :محاكمة بين الشيخ الألباني وخصومه في علوم الحديث أصولا وتخريجا .
الثالث :محاكمة بين الشيخ وخصومه في مسائل الفقه وأصوله .
الرابع :ما وقع من الأغلاط في كتب العلامة الألباني في التخريج والتعليل والتصحيف ، وما وقع للشيخ الحويني مما لم يقف عليه الشيخ الألباني ، وقد ذكر الشيخ الحويني - حفظه الله و أمد في عمره - أن هذا القسم لم يستوعب فيه لأن هذا مما وقع له أثناء استفادته من كتب العلامة الألباني - رحمه الله - فوقع له الشيء بعد الشيء ، وأنه ظل يراجع هذه الأشياء بدقة وعناية لعلمه بدقة العلامة الألباني - رحمه الله - في عمله .
وقد وضع الشيخ الحويني - حفظه الله - مقدمة للقسم الرابع ذكر فيها عددا من الأوهام التي وقعت لعدد من العلماء الأكابر ، ولم يكن غرضه من ذلك قصد تنقصهم ولا عيبهم وإنما قصد من وراء ذلك أن يقول لمن يطعن في العلامة الألباني : هؤلاء الأكابر قبل الشيخ قد أخطأوا ، ولا نعلم أحدا تكلم فيهم بسبب ذلك فإن أردت الطعن في الشيخ بسبب الخطأ فاطعن على هؤلاء الأكابر ، وأنى لك أيها الطاعن ذلك فالطعن في واحد من هؤلاء جرم لا يغفر ، وسبة في جبين صاحبها تذهب به إلى مزابل التاريخ ، وإن اعتذرت عن هؤلاء الأكابر فعذرهم هو عينه عذر الشيخ ، فنخلص من وراء ذلك إلى أنه لا سبيل إلى الطعن في العلامة الألباني بسبب الخطأ ، وقد سمى الشيخ - حفظه الله - مقدمة القسم الرابع باسم : " تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد " ، وقد طبعت هذه المقدمة أولا في مجلد واحد بمكتبة التوعية بمصر ، ثم بدا للشيخ - حفظه الله - أن يضيف إلى هذه المقدمة أشياء التقطها من مشاريع علمية كان الشيخ قد أعلن عنها في عدد من كتاباته ثم حالت حوائل بين الشيخ وإتمام هذه المشاريع (مثل كتاب إتحاف الناقم بوهم الذهبي والحاكم) فبدا للشيخ أن يلحقه بهذه المقدمة، وأعاد الشيخ طباعة هذه المقدمة (تنبه الهاجد) بعد هذه الزيادات فجاءت في ست مجلدات وقد طبعت هذه المجلدات الست ولله الحمد والمنة بدار المحجة بدولة الإمارات العربية المتحدة .
هذا مبلغ علمي عن هذا المشروع العظيم ، وأسأل الله أن يوفق الشيخ الحويني للانتهاء منه وأن يجعله في ميزان حسناته