سؤال وجه إلى الشيخ الفوزان-في موضوع(الحكام)-وجوابه عليه...

[علي بن حسن الحلبي]

أرسل إليّ بعض الإخوة -جزاه الله خيرا-هذه المادة ، فأحببت إطلاع إخواننا في هذا المنتدى المبارك-شكر الله لهم -جميعاً-...







السؤال:


فضيلة الشيخ، وفقكم الله، هل يجوز الدعاء بالصلاح و التوفيق للحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله، بل يحكم بالقوانين الوضعية؟
و هل في ذلك تشجيع له على ذلك (أي: هل في الدعاء تشجيع للحاكم في عدم تحكيمه بما أنزل الله)، أو ندعو له و عليه...؟

فأجاب الشيخ الفوزان-وفقه الله-:

"الكافر يُدْعى له بالهداية.. الكافر يُدْعى له بالهداية..


فكيف بالمسلم العاصي؟!


فيدعى بالهداية للكافر و المسلم.


ويدعى بالتوفيق لولي الأمر أن يوفقه الله للتوبة،


ولتحكيم الشريعة.


لا بأس في ذلك".

[أبو عبد الرحمان السطائفي]

هذا عين الحق.
بارك الله فيك شيخنا أبا الحارث ووفقك الله لكل خير.

[أبو عبدالرحمن الليبي]

بوركت من شيخ وبورك علمكم شيخنا
وما كلُّ من أنصفته لك منصف

[سيف بلعيد]

بارك الله فيك شيخنا الكريم
الذي ينظر إلى منتديات فصائل الغلاة و هي : ( سحاب - الأثري - الوحيين - و العلوم ) وغيرها يرى إنها منشغلة بخلافهم فيما بينهم أو في ظلم الأبرياء من خيرة السلفيين و ليس عندهم إهتمام بؤمور أخرى مثل الرد على التكفيرين و الحركيين و امثالهم - إلا إذا كان ذلك نادر جدا و يسير - بخلاف شيخنا الحلبي فهو هذه الأيام يمر بأشد الظلم من الغلاة و مع هذا فهو لم يترك غلاة التفجير و التكفير بل يرميهم بين الحين و الاخر بأسهم قاتلة و الذي يعرف متجارة التكفيرين البائرة ببعض كلام العلماء يعلم شدة هذا السهم الحلبي عليهم خاصة و هو يحمل اخر كلام للفوزان الذي يحاولون ان يعدونه ممن وافقهم
فلله درك و على الله أجرك و اعلم ان الله ناصرك - والله - لأنك تعتمد في ردودك على أمرين وهما الدليل و العدل و هذا مجرب في ظلمهم لشيخنا المأربي سابقا فالسلاح الذي كان مع المأربي الان معك و اللجاج و الكذب و الظلم الذي قابلوا به المأربي ها هم يقابلونك به
الله ينصرك و يرفع قدرك

[عمربن محمد بدير]

و الذي يعرف

متاجرة التكفيرين البائرة ببعض كلام العلماء يعلم شدة هذا السهم الحلبي عليهم خاصة و هو يحمل اخر كلام للفوزان الذي يحاولون ان يعدونه ممن وافقهم

بل شيخنا كذلك ما ترك العلمانية والقطبية والخوارج و الأشاعرة وبيان البدع الشركية كما في شروحه و طروحاته،وحواشي كتبه فلا يخلو تأليف له من حرب بدعة أو خطأ أو تذكير بسنّة أو تحذير من معصية أو تحذير من حزبية المغلفة وغير المغلّفة؟
فبارك الله في شيخ شيوخنا الفوزان في نقل شيخنا وفيمن أرسل الكلام للشيخ ..
سيروا سيرا حثيثا في بيان دين الله ولن يضركم نباح ولا صياح ولا بهتان ولا هذيان

[أبو الحارث الأثري]

بارك الله فيك شيخنا

[معتز عبد الغني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن الحلبي الأثري

فكيف بالمسلم العاصي؟!

عجيب .. يعني أن الشيخ لا يكفر هذا الحاكم .. فهل يعد هذا تراجعا من الشيخ ؟!!

اللهم آمين

[عزام عبد المعطي الاشهب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز عبد الغني

عجيب .. يعني أن الشيخ لا يكفر هذا الحاكم .. فهل يعد هذا تراجعا من الشيخ ؟!!

اللهم آمين

نرجو المزيد من التفصيل أخي الفاضل فكلامك مجمل جدا....!
فما الذي تعنيه بالضبط؟

[أبو مسلم السلفي]

هذه إضافة أيضاً للشيخ صالح الفوزان-حفظه الله

السؤال: من أصعب المسائل فضيلة الشيخ, مشكلة عند الشباب, أو بعض الشباب, مسألة تحكيم القوانين الوضعية, فنرجو التوضيح فيها حفظكم الله تعالى؟؟؟

الجواب: هذا وضَّحه العُلماء, وأقربُ شيء «تفسير ابن كثير» رحمه الله, يقول: الذي يحكم بغير ما أنزل الله, إن كان يرى أنه أحسن من كتاب الله, أو أن حكمه أحسن من حكم الله, أو أن حكم غير الله مساوٍ لحكم الله, وأنّه مخير, إن شاء حكم بما أنزل الله أو حكم بغيره على التخيير: فهذا يحكم بكفره, بلا شك هذا كافر بالإجماع.
أما إذا كان يعتقد أن حكم الله هو الحق, وأن القانون باطل, ولكنه يحكم به لِهَوىً في نفسه, أو طمع ينالُه: فهذا ظالم وفاسق, لكن, لا يُحكم بكفره, لأنه يعتقد أن حكم الله هو الواجبُ، وأن حكم غيره باطل, ولكنه فعل هذا إما لتحصيل وظيفة, وإما لطمع من المطامع وهو عقيدتُه باقية, عقيدته في كتاب الله, وأنه هو الحق, وأنه هو الواجب الحكم به, عقيدته باقية, فهذا يفسّق ولا يحكم بكفره, لأن هذا كُفر عَملي. نعم.اهـ

(من محاضرة للشيخ بعنوان "التكفير بين الإفراط والتفريط")

الدقيقة 58:40


لسماع المقطع صوتياً
هنا

ولتحميل المحاضرة كاملة من هنا

[أبو مسلم السلفي]

http://www.alfawzan.ws/node/9495

نص السؤال بسم الله الرحمن الرحيم . يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله , ما حالة الحاكم بغير ما أنزل الله من العلماء والولاة والقضاة من أفراد ؛ حيث سمعت أن منهم من يكفر ومنهم من يفسق ونحوه ، فما الأصل في ذلك؟

نص الإجابة الباب هذا والآيات بالتحاكم إلى غير ما أنزل الله، أما الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله، فهؤلاء قال الله تعالى فيهم: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)، فالحكم بغير ما أنزل الله، الحكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله، ذكر العلماء فيه تفصيلاً: قالوا: إن كان يعتقد أن حكم الله لا يصلح، وأن حكم غيره هو الذي يصلح للناس، أو أنه مخير إن شاء حكم بما أنزل الله، وإن شاء حكم بغير ما أنزل الله يعني إستباح، هذا الشيء هذا كافر؛ كافر الكفر المخرج من الملة، كفراً مخرج من الملة، إذا أستباح الحكم بغير ما أنزل الله، وقال جائز انه يحكم بالشريعة، أو يحكم بالقانون كله جائز سوى المحكمة فيها، هذا وهذا حكم بالشريعة، وحكم بالقانون، والناس مخيرون، والأمر كله سوى، هذا كافر بالله عز وجل، وكذلك من باب أولى إذا قال: ان حكم الله لا يصلح لهذا الزمان، وإنما يصلح لهذا الزمان الحكم بالقوانين الوضعية، لأن الناس تطورا، والحضارة تقدمت، والعلم كما يسمونه، وهو بالحقيقة الجهل ما هو بالعلم؛ العلم تقدم وهذا الزمان إختلف عن زمان الأولين، لازم ننظم الأمور، ونجيب أنظمة الدول الراقية، ونجعلها هي الحكم بين الناس بالمحاكم، هذا كافر هذا أشد الكفار، والعياذ بالله، أشد من اللي قال: جائزا، هذا، وهذا، هذا كافر كفرا مخرج من الملة. الحالة الثالثة: إذا أعتقد أن حكم الله هو الواجب، وأنه مخظئ في تحكيمه بغير ما أنزل الله، ولكنه فعل هذا إما لشهوة في نفسه، ورغبة ينالها في هذه الدنيا، فهذا كفرا دون كفر، هذا مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب، لأنه لم يستبح تحكيم غير ما أنزل الله، لم يستبحه يعتقد تحريمه، ويعتقد أن حكم الله هو الحق وهو الواجب، فيكون هذا مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب، وكافرا الكفر الأصغر غير المخرج من الملة ، يجب عليه التوبة إلى الله سبحانه وتعالى.