للنساء فقط

[أم زيد]

دفاعاً عن أم المؤمنين:بيان من (مركز الإمام الألباني): (كلمة مهمَّة؛ إبراءً للذِّمَّة)

[أم سلمة السلفية]

وهذا حكم الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ على من طعن
في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم , ورماهن بالزنا .

حمــــــــل من هنــــــــــــــــــــا .

[أم زيد]

قصيدة الواعظ الأندلسي في مناقب أم المؤمنين الصديقة عائشة - أبو عمران موسى بن محمد

بلوغ السعد والأمنية في مدح سيدتنا أم المؤمنين المبرأة الصديقية ( قصيدة صوتية )

[أم زيد]

[ تفريغ ] ( خطبة ) في الدفاع عن أم المؤمنين عائشة - علي أبو هنية (بي دي إف)

[أم رضوان الأثرية]

ندوة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لفضيلة المشايخ(حسين العوايشة/مشهور حسن){مرئية}

استغلال الرافضة الماكرين لحدث سب ياسر الحبيب لأم المؤمنين مقال لفضيلة الشيخ الريس

ندوة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لفضيلة المشايخ(زيادة/أحمد عبدالله/الحلبي){مرئية}

من لي بمثل أمي عائشة –رضي الله عنها- ؟! فليخسأ الكافرون .

[أم زيد]

خطبة د. أسامة الخياط في الحرم / فضائل عائشة رضي الله عنها

خطبة المسجد الحرام فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

[أم رضوان الأثرية]

لُؤْلؤة البَيان ، في نُصْرة ( عائِشةَ ) أُمّ أَهْل الإيمان ...

... قُبَيْلَ طُلوع الفجر ... وأثناء دُعائِي رَبيّ - سبحانه وتعالى - أَنْ يُرِيَني ثَأْري فيمَن ظَلَمَني ، وَكَذَبَ عَلَيَّ ، واتَّهَمَني بالزُّورِ ! وَنَسَبَ إِليَّ عظائمِ الأمور !! وَهَوَّلَ بالوَيْلِ والثُّبورِ :
تَذَكَّرْتُ ما هَوَّنَ عَلَيَّ بَلْواي ، وَخَفَّفَ عَنِّي ما أَصابَني - مما هو بالنسبة إليه قَطْرةٌ مِنْ نَهْر ، أوغَرْفَةٌ مِنْ بَحْر - :
تَذَكَّرْتُ ظُلْمَ الشِّيعَة الشَّنيعَة للقاماتِ العاليةِ البَديعةِ الرَّفيعَة ...
تَذَكَّرْتُ طَهارَةَ بَيْتِ النُّبوةِ ، وَبَراءَةَ الصِّديقة بِنْتِ الصِّديق ..
تَذَكَّرْتُ إِفْكَ الأَفَّاكينَ ، وَكَذِبَ الكَذَّابين ..
تَذَكَّرْتُ صَبْرَ الصَّابِرينَ ، وانكِشافَ المُبْطِلين البَطَّالين ..
تَذَكَّرْتُ أَبْواقَ الباطلِ في أَسْواق التعصُّب - في كل عَصْر ومِصْر - ..
تَذَكَّرْتُ أَقْماعَ القَوْلِ مِن ظَنَّانٍ وَشَكَّاك - هُنا وهُناك - ..
تَذَكَّرْتُ - وَلَسْتُ بِناسٍ! - أَنَّ الله - جَلَّ وَعَلا - فَوْقَنا ، بَصيرٌ بِنا ،
سَميعٌ لَنا ..

تَذَكَّرْتُ - وَلَسْتُ بِغافِلِ ! - أَنَّ الله - جَلَّت قُدْرَتُهُ - قال : ( إِنَّ رَبَّكَ لَبالمِرْصادِ ) ، وقال : ( إنَّ الله يُدافِعُ عنِ الذين آمنوا ) ، فَقُلْتُ :

قالوا : ألا أَمْدَحْ ، قُلْتُ : يا إخواني .. (وصَلَ) المُحِبُّ بها (وضَلَّ) الثَّانِي


وصلَ المحبُّ إلى الجِنانِ بهديِها .. أمّا المضِلُّ ففي هَوَى النّيرانِ



ماذا سَيُجْدي ذا المديحُ بواقعٍ .. ظَهَرَ الكذوبُ به كما الحقّاني



ليسَ المديحُ لهَا لكنْ لِمُمْتَدِحٍ.. إنَّ المديحَ لَنافعٌ لِمُعانِ



حالُ المديحِ بَمدحِها أَعْظِمْ (بِهِ) .. ليسَ كمدحِ فُلانَةٍ وَفُلانِ



مَن قد حَبَاهُ الله فِي تنْزِيلِهِ .. هل يا تُرى يحتاجُ للإنسانِ ؟ !



عَلَمُ المديحِ بها يرفُّ مكانةً .. بكبيرِ فضلٍ بل عزيزِ مكانِ



أَرْسِلْ إلى الأَفَّاق رَدَّ غِوايةٍ .. مِن خاسرٍ وَمُخَبَّثِ الأَنْتانِ



أَرْسِلْ إلى الآفاقِ أسمِعْ صَوتَنا .. صوتَ الحقيقَةِ مِن رُبى عَمَّانِ



فلْيَسْمَعِ النّاسُ الحقيقةَ حُرَّةً .. مِن مُعْتَدين كذاك مِن خِلاَّنِ



أحيا التشيُّعُ إِفْكَ شَيْخِ نِفاقِهِم .. إِفْكاً يُرَدَّدُ فِي مدى الأزمانِ



سَلُّوا كِنانةَ كِذْبِهم بِوَقاحَةٍ .. كَسُلولِ نارٍ في أَذلِّ هَوانِ



معْ أنَّ رَبَّ العرشِ جلَّ جَلاَلُهُ .. فِي آيِ (نورٍ) مِن هُدى القُرآنِ



قَد برَّأَ الأُمَّ الطّهورَ عفيفةً .. ببراءَةِ الإِسلامِ والإِيمانِ



بِبراءَةٍ تُتلى وفي جوفِ الدُّجى .. إِذ قد يرتِّلُها ذوو الإحسانِ



هذا بإجماعٍ صحيحٍ نقلُهُ .. ليسَ كدعوَى كاذِبِ البُهْتانِ



أمَّا النفاقُ وكفرُ عِلْجٍ مُشرِكٍ .. فَإِباؤُهُم ليسَ بِذِي نُكْرانِ



مَن ليسَ يؤمِنُ بِالكِتابِ مُنَزَّلاً .. هَلْ سَوفَ يعثُرُ للهُدى بِمكانِ



لستُ مِن الشِّعْرِ الجزيلِ بصاحبٍ .. لكنّ حُبَّ الأُمِّ قد أعطانِي



دَفْقاً قويَّ المَدِّ فِي خَفَقانِهِ .. توحيدُ ربِّ العالمينَ حَبانِي



هي عائِشُ الطُّهْرُ العفافُ ثِيابُها .. هُو ذاكَ ظاهِرُ أمرِها بِبِطانِ



هِي ذِي الحَصَانُ عزيزةٌ وأمينَةٌ .. هِي ذِي الرَّزانُ مقولَةُ الحَسَّانِ



هِي زَوْجُ خيرِ الرُّسْلِ فِي دُنياكُمُ .. وكذاكَ فِي الأخرَى بوسْطِ جِنانِ



هِي حِبُّهُ بينَ النِّساءِ وَحُبُّهُ .. بينَ الورى أَكْرِمْ بِها مُذ آنِ



أُمٌّ لأهلِ الدِّينِ مِنْكُم والتُّقى .. ليسَتْ بِأُمِّ الرّفْضِ والطُّغيانِ



ليسَتْ بِأُمٍّ للنفاقِ كذاكَ قُلْ .. مِن مُشْرِكٍ أو كافِرٍ فَتَّانِ



ربَّاهُ زلزِلْ عرشَ كُلِّ روافِضٍ .. دَمِّر إلهي مجدَهُم ذا الفَانِي



فَلَئِنْ ترى مِن (دولَةٍ) فِي باطِلٍ .. (دُوَلٌ) تجيءُ بِحَقِّنا الرَّبَّانِي



وَلَئِنْ تَرى مِن (جولَةٍ) فِي شِرْكِهِمْ .. (جولاتُنا) مِن شامِنا وَيَمانِ



ليسَتْ كراهَتُهُم لِعائِشَةِ الهُدَى .. إلاَّ امتِدادَ الحقدِ والأضْغَانِ



لِجَمِيعِ أصحابِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ .. بلْ قُلْ سِوى نَفَرٍ يسيرِ الشَّانِ



نَفَرٌ إِذا أحصيتَهُ لوجَدْتَهُ .. قَدْ أدرَكَتْ فَحواهُ مِنكَ يَدَانِ



هُم عِندَهُم مِن أهلِ كُفْرٍ ظاهِرِ .. هُمْ عِنْدَهُم مِن طُغْمةِ النِّيرَانِ



هُمْ هُمْ هُمُ أهلٌ لِهذا الحُكْمِ فِي .. حَقٍّ لَنا لا يستَوِي الأَمرانِ



قَدْ أوقَفُوا التَّارِيخَ فِي أحداثِهِ .. وبنَوْا عليهِ مواقِفَ البُطْلانِ



فَمواقِفُ الإيقَافِ أكبَرُ شَأْنِهِمْ .. أَوَلَسْتَ تسمعُ نَوْحَةَ النِّسْوانِ



خَصْمٌ وَفِي الأَحْكام أسرَعُ مَن قَضَى .. هل يَحْكُمُ العدلَ الخؤونُ الجانِي؟!



هل يُحْكِمُ الحَقَّ الظلومُ بِباطِلٍ ؟! .. هل يُنصِفُ الخصمَ البغيضُ الشَّانِ ؟!



هذا هُو الحَقُّ الحَقِيقُ صَراحَةً .. فَلْيَشْهَدِ الحقَّ بِذَا الثَّقلاَنِ



فالفَجْرُ حتماً قادِمٌ بِثَباتِهِ .. وَثُبوتِهِ بِالحَقِّ والإِيقانِ



هل يلتَقِي فجرٌ وليلٌ مظلِمٌ ؟! .. هل يتّقِي اللهَ أُولو الشَّيطانِ ؟!



لا لستُ مُنتَظِراً جواباً مِنكُمُ .. فالحَقُّ دوماً أبلَجُ البُرْهَانِ



فالحَقُّ دوماً فِي عُلُوٍّ شَأْنُهُ .. فالحَقُّ دوماً واضِحُ العُنْوانِ



فالحَقُّ دوماً فِي ثَبات ٍأَهْلُهُ .. فالحَقُّ دوماً راسِخُ البُنيانِ



والحَقُّ يوماً ليسَ بُدًّا راجِعٌ .. فِي قُوَّةٍ فِي عِزَّةِ الأعْوَانِ



فِي أَمْنِهِ بِأَمَانِهِ إِيمانِهِ .. إِنِّي لَقائِلُها بالاطْمِئْنَانِ



فَلْتُذْعِنُوا للحَقِّ ليسَ لِغَيْرِهِ .. مِن غيرِ قَعْقَعَةٍ لَنا بِشِنان!


http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...2698#post92698



جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي السلفي الأثري وزادكم المولى جل وعلا من فضله على ما سطرتم وأيدكم ربي بنصره على من بغى عليكم ... آمين

[أم زيد]

[ تفريغ ] محاضرة: "الذب المستبين عن أم المؤمنين " لفضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي -حفظه الله-

[أم رضوان الأثرية]

( العلامة الفقيه أحمد بن يحي النجمي يذب عن عرض أمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها )

س61- يقول السائل: يوجد لدينا شخصٌ رافضي في العمل، وقد أخبرني بعض العاملين بأنَّه صرَّح باتِّهام أمِّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- بالزنى، والعياذ بالله؛ علمًا بأنَّه لَم يجهر بذلك ولَم يحصل بيني وبينه نقاشٌ حول القضية، فهل هذا الرجل يعتبر كافرًا، وهل يجوز لي أن أعينه بالكفر بقولي أنت كافر؛ لأنَّك تعتقد هذا الاعتقاد؟ أم لا بدَّ من الجلوس معه، ومناقشته حول هذه القضية علمًا بأنَّه يظهر النفاق، والكذب، وهل تجوز مجالسته داخل العمل أو خارجه حتى ولو لَم يتعرض لنفس القضية أفتونا مأجورين ؟


ج61- أقول من صرَّح برمي أمِّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- الصديقة بنت الصديق؛ الَّتِي برَّأها الله من فوق سبع سموات، وأنزل برائتها في آياتٍ تتلى إلى يوم القيامة؛ من فعل ذلك فقد كفر كفرًا يخرجه من الملة، ويوجب عليه الخلود في النار؛ لأنَّه كذَّب الله عز وجل في خبره ببرائتها؛ ذكر ذلك القرطبي في تفسيره عن مالك -رحمه الله-، وقال ابن كثير في تفسير آية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ -23, يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النور:23-24].
قال -رحمه الله-: "هذا وعيدٌ من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات خرج مخرج الغالب، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة، ولا سيما الَّتِي كانت سبب النّزول، وهي عائشة بنت الصديق -رضي الله عنها-، وقد أجمع العلماء -رحمهم الله- قاطبةً على أنَّ من سبَّها بعد هذا، ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية، فإنَّه كافرٌ؛ لأنَّه معاندٌ للقرآن، وفي بقية أمهات المؤمنين قولان أصحهما أنَّهنَّ كهي، والله أعلم"
وعلى هذا، فإنَّ الإجماع حاصلٌ على أنَّ من سب عائشة -رضي الله عنها- بالزنى بعد أن برَّأها الله منه في كتابه، فهو كافرٌ حلال الدم والمال؛ يجب أن يقتل.
وقال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- في كتابه "الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم " قال في صفحة (565-567):

فصل: فأمَّا من سبَّ أزواج النَّبِي صلى الله عليه وسلم فقال القاضي أبو يعلى -رحمه الله-: من قذف عائشة -رضي الله عنها- بِما برَّأها الله منه كفر بلا خلاف، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحدٍ، وصرَّح غير واحدٍ من الأئمة بِهذا الحكم، فروي عن مالك: من سبَّ أبا بكرٍ جلد، ومن سبَّ عائشة قتل. قيل له: لَم ؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن؛ لأنَّ الله تعالى يقول: ﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [النور:17].

وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري: سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق: أتي المأمون بالرَّقَّة برجلين شتم أحدهما فاطمة، والآخر عائشة، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة، وترك الآخر، فقال إسماعيل: ما حكمهما إلاَّ يقتلا؛ لأنَّ الذي شتم عائشة ردَّ القرآن، وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه، والعلم من أهل البيت، وغيرهم، وقال أبو السائب القاضي: كنت يومًا بحضرة الحسن بن زيد الداعي بطبرستان، وكان يلبس الصوف ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويوجه في كل سنة بعشرين ألف دينار إلى مدينة السلام يُفرَّق على سائر ولد الصحابة، وكان بحضرته رجلٌ، فذكر عائشة بذكر قبيحٍ من الفاحشة فقال: يا غلام اضرب عنقه، فقال العلويون: هذا رجلٌ من شيعتنا، فقال: معاذ الله؛ هذا رجلٌ طعن على النَّبِي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيْمٌ﴾ [النور:26]، فإن كانت عائشة خبيثة، فالنَّبِي صلى الله عليه وسلم خبيث، فهو كافرٌ فضرب عنقه، وأنا حاضرٌ. رواه اللالكائي, وروي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنَّه قدم عليه رجلٌ من العراق، فذكر عائشة بسوء، فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله، فقالوا هذا من شيعتنا، ومن بني الآباء !! فقال: هذا سمَّى جدي قرنان، ومن سمَّى جدي قرنان استحق القتل فقتله, وأمَّا من سبَّ غير عائشة من أزواجه ففيه قولان أحدهما:
1- أنَّه كساب غيرهنَّ من الصحابة على ما سيأتي.
2- وهو الأصح أنَّ من قذف واحدةً من أمهات المؤمنين، فهو كقذف عائشة -رضي الله عنها- وقد تقدم معنى ذلك عن ابن عباس عز وجل وذلك لأنَّ هذا فيه عارٌ، وغضاضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذىً له أعظم من أذاه بنكاحهنَّ بعده، وقد تقدم التنبيه على ذلك فيما مضى"
أمَّا مجالسته، والانبساط إليه كزميل، فهذا لا يجوز, لكن إذا اضطررت إلى الجلوس في المكان الذي هو فيه، فحاول ألاَّ تنبسط إليه، وناصحه بقدر الإمكان.
الذي يسب عائشة الَّتِي برأها الله؛ وهي زوجة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بل أحب أزواجه إليه، فمن سبها فهو كافر يجوز أن يعين بالكفر بعد تقدم النصيحة، وبالله التوفيق.
المصدر : رسالة الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية.. مكتبة الشيخ رحمه الله

منقول

[أم زيد]

من أعذب ما قرأتُ في أم المؤمنين -رضي الله عنها-شِعرًا-:

يَـا نَـاطِـحًـا .. جبلَ العَـفـافِ كَـفَاكَا