الكُنّاشة البيروتية، ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

[أبو معاوية البيروتي]

في كل زمان دجالون ومغفلون! فلا تكن منهم!

ذكر الجوبري - من أهل القرن السابع الهجري - في كتابه ((المختار في كشف الأسرار)) : أن أحد الدّجالين ممّن يرتزق بجهل العامّة ؛ كان يلبس زيّ أهل الوعظ ، ويرسل أحد مريديه إلى بعض القرى ليسكن فيها ويزعم أنه نصراني ، ثم يحضر هذا الواعظ الدّجّال إلى القرية فيعظ الناس.
ويأتي هذا المريد بين الناس ويخبر الواعظ أنه رأى الرسول - عليه الصلاة والسلام - في المنام وأمره أن يأتي هذا الواعظ ليسلم على يديه ، ثم ينطق بالشهادتين ، فيعظم شأن هذا الواعظ عند أهل القرية ويزيد اعتقادهم به ، فتنهال عليه الأموال والهدايا .. وهكذا في كلّ زمان دجّال ومغفّلون !
# نقلتُها من تغريدات الهدلق
==================

[أبو معاوية البيروتي]

اترك كتاباً قبل الرحيل!

📗📕📒📙📘

قرأت قبل أمس في مذكرات الأمير عبد الله الغرناطي (آخر ملوك بني زيري: ٤٦٩ - ٤٨٣ هـ، ومذكراته تسمّى "التبيان")، جملة معبرة جداً عن قيمة الكتاب ومنزلته عند مؤلفه، قال عند كلامه على سبب وضعه للكتاب:

((والكتاب هو .... بمنزلة الابن الذي يُبقي ذكرَ أبيه في العالم)). اهـ.

وصدق الأمير! فأكثر ما خلّد ذكر علمائنا هو كتبهم التي تركوها لنا منذ مئات الأعوام، وعندما نقرأ كتبهم نترحّم عليهم وندعو لهم بالمغفرة وفاءً لحقّهم علينا.
وقد بلغ من محبة الإمام الطبراني أن قال عن كتابه ((المعجم الأوسط)): هذا روحي.
وقال العلامة حمد الجاسر عند وصول خبر احتراق مكتبته وخبر موت ابنٍ له:
((لفقد كتبي أشد على نفسي من فقد ولدي!))
✍🏻 أبو معاوية البيروتي.

[أبو معاوية البيروتي]

قصة التيس الذي أخرج لبناً/ قصة معاصرة!

حدث في نحو سنة (1407هـ)‍ أن تيسا" من المعز في البو كمال -إحدى القرى بين الشام والعراق- أصابه نوع من المرض فحصل في ضرعه شيء من اللبن، فتحالم صاحبه وزعم أنه رأى رؤيا وأن التيس أصابته بركة وأن ذلك من الكرامات!
فتهافت الناس على التيس المذكور وبعضهم جاء من الأقطار المجاورة حتى ضاقت بهم تلك الناحية، وكلهم يرغب في الحصول على لبن التيس المبارك!
فحصلتْ من ذلك بلبلة كبيرة وفتنة عظيمة إلى أن تدخلت السلطات فقتلت التيس، فانفضَّتْ جحافل المفتونين به من الصوفية وغيرهم.

وللمرء أن يتساءل إذا كان الناس قد فتنوا بهذه البهيمة فكيف لو خرج الدجال؟!!
والله المستعان.
المرجع: "حجة المؤمن على من اعتقد أن فرعون مؤمن"
تأليف:الشيخ منصور بن سليمان الحمدوني

[أبو معاوية البيروتي]

سأل عن نجم إبليس ونجم آدم!!

قال الفقيه الماوردي (ت 450 هـ) في ((أدب الدنيا والدين)): كُنْتُ يَوْمًا فِي مَجْلِسِي بِالْبَصْرَةِ وَأَنَا مُقْبِلٌ عَلَى تَدْرِيسِ أَصْحَابِي إذْ دَخَلَ عَلَيَّ رَجُلٌ مُسِنٌّ قَدْ نَاهَزَ الثَّمَانِينَ أَوْ جَاوَزَهَا .
فَقَالَ لِي : قَدْ قَصَدْتُك بِمَسْأَلَةٍ اخْتَرْتُك لَهَا .
فَقُلْت : اسْأَلْ - عَافَاك اللَّهُ - وَظَنَنْتُهُ يَسْأَلُ عَنْ حَادِثٍ نَزَلَ بِهِ ، فَقَالَ : أَخْبِرْنِي عَنْ نَجْمِ إبْلِيسَ ، وَنَجْمِ آدَمَ ، مَا هُوَ ؟ فَإِنَّ هَذَيْنِ لِعِظَمِ شَأْنِهِمَا لَا يُسْأَلُ عَنْهُمَا إلَّا عُلَمَاءُ الدِّينِ .
فَعَجِبْتُ وَعَجِبَ مَنْ فِي مَجْلِسِي مِنْ سُؤَالِهِ وَبَدَرَ إلَيْهِ قَوْمٌ مِنْهُمْ بِالْإِنْكَارِ وَالِاسْتِخْفَافِ فَكَفَفْتُهُمْ وَقُلْتُ : هَذَا لَا يَقْنَعُ مَعَ مَا ظَهَرَ مِنْ حَالِهِ إلَّا بِجَوَابٍ مِثْلِهِ .
فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ ، وَقُلْتُ : يَا هَذَا إنَّ الْمُنَجِّمِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ نُجُومَ النَّاسِ لَا تُعْرَفُ إلَّا بِمَعْرِفَةِ مَوَالِيدِهِمْ فَإِنْ ظَفَرْتَ بِمَنْ يَعْرِفُ ذَلِكَ فَاسْأَلْهُ .
فَحِينَئِذٍ أَقْبَلَ عَلَيَّ وَقَالَ : جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا .
ثُمَّ انْصَرَفَ مَسْرُورًا .
فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ عَادَ وَقَالَ : مَا وَجَدْت إلَى وَقْتِي هَذَا مَنْ يَعْرِفُ مَوْلِدَ هَذَيْنِ .
فَانْظُرْ إلَى هَؤُلَاءِ كَيْفَ أَبَانُوا بِالْكَلَامِ عَنْ جَهْلِهِمْ ، وَأَعْرَبُوا بِالسُّؤَالِ عَنْ نَقْصِهِمْ ، إذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ دَاعٍ إلَيْهِ ، وَلَا رَوِيَّةٌ فِيمَا تَكَلَّمُوا بِهِ .
وَلَوْ صَدَرَ عَنْ رَوِيَّةٍ وَدَعَا إلَيْهِ دَاعٍ لَسَلِمُوا مِنْ شَيْنِهِ ، وَبَرِئُوا مِنْ عَيْبِهِ .

==============

[أبو معاوية البيروتي]

من غرائب أسماء الحارات المصرية: حارة يلّي كفر!!

جاء العالم (كفاريللي) مع نابوليون في حملته على مصر، وسكن إحدى حاراتها، فسألوه: اسم الخواجة إيه؟
فقال: اسمي كفاريللي.
فقالوا: يعني (يلّي كفر).
وهكذا سُمِّيَ الحارة (حارة يلّي كفر)!
ولما بدأت مصلحة التنظيم تضع لافتات بأسماء الحواري وقفت حائرة أمام هذا الاسم، وأخيراً هداها الله أن تكتبه هكذا:
(حارة الذي كفر) ... وأضاع التفاصح نكتة العامة، وهذا القلب والإبدال من عادات أهل مصر.
* قال أبو معاوية البيروتي: أفادها المحامي يحيى حقي، ومن غرائب أسماء الحارات المصرية أيضاً:
حارة بين النهدين!
حارة السكر والليمون
حارة الزير المعلق
حارة الوداع
حارة درب الأغوات.
* كناشة البيروتي (الجزء الرابع)

[أبو معاوية البيروتي]

متى حدثت بدعة صلاة ليلة النصف من شعبان؟!

أول من أحدث بدعة هذه الصلاة رجل من أهل نابلس قدم إلى بيت المقدس سنة 448 هـ ، وكان حسن التلاوة، فقام فصلى في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان، فأحرم خلفه رجل، ثم انضاف إليهما ثالث ورابع، فما ختمها إلا وهم في جماعة كثيرة!
ثم جاء في العام القابل فصلى معه خلقٌ كثير ، وشاعت في المسجد ، وانتشرت هذه الصلاة في المسجد الاقصى وبيوت الناس، ثم استقرت كأنها سُنّة، ولها صفتان بدعيتان ما انزل الله بهما من سلطان! (البدع والحوادث 1/ 12 ، للطرطوشي).
قال العلامة ابن القيم في ((المنار المنيف)): هذه الصلاة وُضِعَت في الإسلام بعد الأربع مئة، ونشأت ببيت المقدس ... والعجب ممن شمّ رايحة العلم بالسنن أن يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها!
وانظر: ((المجموع)) (4/ 56) للنووي، و((الأمر بالاتباع)) (ص 81) للسيوطي.
* نقلتها من كتاب ((الأعياد واثرها على المسلمين)) (ص 377/ ط.الجامعة الإسلامية) للدكتور سليمان السحيمي.
* كناشة البيروتي (الجزء الرابع)

[أبو معاوية البيروتي]

نقد حديث إسلام أبي طالب

قال ابن إسحاق في ((السيرة)) (1/ 418 – ابن هشام): حَدّثَنِي الْعَبّاسُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مَعْبَدِ (بْنِ عَبّاسٍ)، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ، ...... أن رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ طمع فِي إسْلَامِ أبي طالب فَجَعَلَ يَقُولُ لَهُ أَيْ عَمّ فَأَنْتَ فَقُلْهَا (أي كلمة لا إله إلا الله) أَسْتَحِلّ لَك بِهَا الشّفَاعَةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . قَالَ: فَلَمّا رَأَى حِرْصَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَلَيْهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي ، وَاَللّهِ لَوْلَا مَخَافَةُ السّبّةِ عَلَيْك وَعَلَى بَنِي أَبِيك مِنْ بَعْدِي ، وَأَنْ تَظُنّ قُرَيْشٌ أَنّي إنّمَا قُلْتهَا جَزَعًا مِنْ الْمَوْتِ لَقُلْتهَا لَا أَقُولُهَا إلّا لِأَسُرّك بِهَا . قَالَ فَلَمّا تَقَارَبَ مِنْ أَبِي طَالِبٍ الْمَوْتُ قَالَ نَظَرَ الْعَبّاسُ إلَيْهِ يُحَرّكُ شَفَتَيْهِ قَالَ فَأَصْغَى إلَيْهِ بِأُذُنِهِ قَالَ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي . وَاَللّهِ لَقَدْ قَالَ أَخِي الْكَلِمَةَ الّتِي أَمَرْتَهُ أَنْ يَقُولَهَا ، قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: ((لَمْ أَسْمَع)).
* إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عباس، والحديث باطل بهذا التمام . فإن أبا طالب مات كافراً بنص الأحاديث الصحيحة (كما رواه البخاري (1360) ومسلم (24) من حديث المسيّب)،
وقال البيهقي في ((الدلائل)) (2/ 346): ((هذا إسناد منقطع ، ولم يكن أسلم العباس في ذلك الوقت)).
وقال ابن كثير في ((السيرة النبوية)): ((وقد استدل بعض من ذهب من الشيعة وغيرهم من الغلاة إلى أن أبا طالب مات مسلماً بقول العباس في هذا الحديث .... والجواب عن هذا من وجوه: أحدها: إن في السند مبهماً لا يعرف حاله وهو قوله : (عن بعض أهله) وهذا إبهام في الاسم والحال، ومثله يتوقف فيه لو انفرد)).
وانظر للفائدة ((كناشة البيروتي)) (1700/ الثالثة - تحت الطبع): ما قيمة المصنفات في نجاة أبي طالب؟!
* صحيح وضعيف السيرة النبوية لابن هشام.

[أبو معاوية البيروتي]

روايات لقاء حبيب بن زيد رضي الله عنه بمسيلمة الكذاب!

قال ابن إسحاق في السيرة: حبيب (بن زيد) - وهو ابْنُ أم عمارة نُسَيْبَة بِنْتُ كَعْبِ - الّذِي أَخَذَهُ مُسَيْلِمَةُ الْكَذّابُ الْحَنَفِيّ ، صَاحِبُ الْيَمَامَةِ ، فَجَعَلَ يَقُولُ لَهُ أَتَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا رَسُولُ اللّهِ ؟ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ أَفَتَشْهَدُ أَنّي رَسُولُ اللّهِ ؟ فَيَقُولُ لَا أَسْمَعُ فَجَعَلَ يُقَطّعُهُ عُضْوًا عُضْوًا حَتّى مَاتَ فِي يَدِهِ لَا يَزِيدُهُ عَلَى ذَلِكَ إذَا ذُكِرَ لَهُ رسول الله صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ آمَنَ بِهِ وَصَلّى عَلَيْهِ وَإِذَا ذُكِرَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ قَالَ لَا أَسْمَعُ - فَخَرَجَتْ إلَى الْيَمَامَةِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَبَاشَرَتْ الْحَرْبَ بِنَفْسِهَا . حَتّى قَتَلَ اللّهُ مُسَيْلِمَةَ وَرَجَعَتْ وَبِهَا اثْنَا عَشَرَ جُرْحًا ، مِنْ بَيْنِ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ . قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : حَدّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْهَا مُحَمّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حِبّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ .
* قلت: إسناده مرسل حسن،
وذكره ابن أبي شيبة في ((المصنف)) فقال: حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد أن حبيب بن زيد قتله مسيلمة ... (وهذا أيضاً مرسل حسن).
ورواه الطبري في ((تفسيره)) (20/505) عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن عمرو بن حزم أنه حُدث عن كعب الأحبار قال: ذكر له حبيب بن زيد بن عاصم أخو بني مازن بن النجار الذي كان مسيلمة الكذاب قطعه باليمامة حين جعل يسأله عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، فجعل يقول: أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ فيقول: نعم، ثم يقول: أتشهد أني رسول الله؟ فيقول له: لا أسمع، فيقول مسيلمة: أتسمع هذا، ولا تسمع هذا؟ فيقول: نعم، فجعل يقطعه عضوًا عضوًا، كلما سأله لم يزده على ذلك حتى مات في يديه. (وهذا مرسل ضعيف).
وقال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن: أن عيوناً لمسيلمة أخذوا رجلين من المسلمين فأتوه بهما، فقال لأحدهما: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، فقال: أتشهد أن محمداً رسول الله، قال: نعم، قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: فأهوى إلى أذنيه فقال: إني أصم، قال: ما لك إذا قلت لك: تشهد أني رسول الله ، قلت إني أصم؟! فأمر به فقُتِل، وقال للآخر: أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ قال : نعم ، فقال : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : نعم ، فأرسله ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : هلكت، قال : ((وما شأنك؟)) فأخبروه بقصته وقصة صاحبه، فقال: أما صاحبك فمضى على إيمانه، وأما أنت فأخذت بالرخصة)). (وقال الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (12/724): هذه قصة جيدة ، لولا أنها من مراسيل الحسن البصري ؛ لكن آية {من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} وسبب نزولها يشهدان لصحتها . والله أعلم. اهـ).
وقال ابن سعد في ((الطبقات)) (5876/ ط. الخانجي) : أَخْبَرَنا مُحَمَّد بْنِ عُمَرَ قَالَ : فحَدَّثَنِي الضحاك بن عثمان قَالَ : سمعت الزهري يقول : جاءت وفاة رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيه وسَلَّم عمرو بن العاص وهو بعمان وجدت ذكر ذلك عند المنذر بن ساوى فخرج بخفراء من الأزد حتى قدم هجر ثم خرج بخفراء من بني عبد القيش فلما جاء أرض بني حنيفة سمع به مسيلمة فخرج في أصحابه فعرض له فهرب عمرو منه ومعه ثمامة بن أثال في قومه من بني حنيفة واقتطع مسيلمة رجلين من أصحابه : حبيب بن زيد بن عاصم وهو ابن أم عمارة وعبد الله بن وهب الأسلمي وكانا في السائقة فأصابهما فقال لهما : أتشهدان أني رسول الله ؟ فأقر الأسلمي بما قَالَ : فأمر به فحبس في حديد حتى أفلت بعد ذلك فصار إلى خالد بن الوليد.
وأما حبيب بن زيد فقال : أتشهد أني رسول الله ؟ فقَالَ : لا أسمع ، فقال : أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ فقَالَ : نعم . فأمر به فقطعت يداه من المنكبين ورجلاه من الركبتين ثم حرقه بالنار. اهـ. (وهذا مرسل ضعيف جدًّا).
وروى الواقدي في كتاب الزكاة في باب مسيلمة حدثني يعقوب بن محمد ابن أبي صعصعة عن موسى بن ضمرة بن سعيد عن أبيه عن عباد بن تميم قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل عمرو بن العاص من عمان فسمع به مسيلمة الكذاب فاعترض لعمرو بن العاص وكان عمي حبيب بن زيد بن عاصم وعبد الله ابن وهب الأسلمي في الساقة فأصابهما فقال مسيلمة للأسلمي أتشهد أني رسول الله قال نعم فتركه محبوسا في حديد وأما عمي فقال له أتشهد أني رسول الله قال لا أسمع فقال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم وجعل كلما قال أتشهد أني رسول الله قال لا أسمع وإذا قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم فأمر به فقطع عضوا عضوا حتى قطع يديه من المنكبين ورجليه من الوركين وأحرقه بالنار. (نقل الرواية الأخيرة الزيلعي في تخريجه لتفسير الكشاف، وإسناده ضعيف جدًّا).

[أبو معاوية البيروتي]

أثر عمر ((السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة))

ورد في ((العقد)) لابن عبد ربه (ت 328 هـ): قال عمر بن الخطاب لا يقعدُ أحدكم عن طلب الرزق، ويقول: اللهم ارزقني، وقد علم أن السماء لا تُمطر ذهباً ولا فضة، وإن الله تعالى إنما يرزق الناسَ بعضهم من بعض.
قال أبو معاوية البيروتي: وذكره الغزالي في ((الإحياء)) من دون إسناد، ولم أقف له على مصدر!
ولكن نسبه له العلامة الألباني في حاشيته على ((صحيح الترغيب والترهيب)) (1/64)، وقال في أحد أشرطة ((شرح الترغيب)): اشتهر عن عمر رضي الله عنه أنه دخل مرة المسجد فوجد رجلاً يقوم ويصلي, كلّما دخل المسجد رآه في المسجد, الأمر الذي أوحى إلى عمر بأن الرجل لا يأتي بعمل يَكتسب به الرزق، فسأله عن ذلك فقال: إنه متوكّل على الله, فنهاه عن الجلوس في المسجد للعبادة فقط وقال: ((لا يقعدن أحدكم في المسجد، يقول: الله يرزقني، فقد علمتم أن السماء لا تُمطر ذهبا ولا فضة)). اهـ.
فهل وقف العلامة على إسناده في أحد المخطوطات الكثيرة التي اطلع عليها ولم تُطبَع بعد؟ أم نقله – كما ذكر – ((لشهرته))؟ الله أعلم.
* كناشة البيروتي (الجزء الرابع)

[أبو معاوية البيروتي]

احذروا دعوة المظلوم! فإنه ليس بينها وبين الله حجاب!!

نقل ابن الجوزي في ((المنتظم)) – في حوادث سنة 262 هـ - عن أبي عون الفرائضي قال: خرجت إلى مجلس أحمد بن منصور الزيادي سنة اثنتين وستين ومائتين، فلما صرت بطاق الحراني رأيت رجلاً قد أمر بالقبض على امرأة، وأمره بجرها فقالت له: اتق الله، فأمر أن تجر، فلم تزل تناشده الله وهو يأمر بجرها إلى باب القنطرة، فلما يئست من نفسها رفعت رأسها إلى السماء ثم قالت: {قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} (الزمر:46)، إنْ كان هذا الرجل يظلمني فخذه.
قال أبو عون؛ فوقع الرجل على ظهره ميتاً وأنا أراه فحمل على جنازة وانصرفت المرأة. اهـ.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا دعوة المظلوم و إن كان كافرا ، فإنه ليس دونها حجاب)).
( رواه أحمد ( 3 / 153 ) و الضياء في " المختارة " ( 249 / 2 )، وحسنه لشاهده الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (767).