عـقـيدة بـني الـعـباس ..... وحمايتهم للدين والعقيدة والسنة

[maktoom]

لقد اختلط بي الامر عند قراءتي كلامكم عن الدولة العباسية والدفاع عنها وبين قراءتي لتاريخ كل لطبري ولابن كثير وخاصة في فترة قيام الدولة العباسية التي قامت على اساس انهم يريدون الثأر لأهل البيت وكيف نكلوا بالالاف الممؤلفة من المسلمين الذين كانوا يوالون الدولة الاموية .
الم يخطر على بال احد من القراء او الكتاب ان يسأل من من هو المسؤول عن الاف مؤلفة من الناس الذين قتلوا وقطعت رؤوسهم ومثلوا بجثثهم , هناك ابادة جماعية قد حدثت ( جرائم حرب ) ؟ هل المطلوب ان نمر عليها مرور الكرام ونترك الامر ؟ وهذا ضد العقل والمنطق والشرع , هل ممنوع علينا ان نسأل من هو المحق من المفتري ؟ اذا يقول البعض تلك امة قد خلت ..... )
نرجو استيضاح الامر من اصحاب الشأن وان يكون هناك احترام للعقول . وشكرأ

[أبو معاوية البيروتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maktoom

لقد اختلط بي الامر عند قراءتي كلامكم عن الدولة العباسية والدفاع عنها وبين قراءتي لتاريخ كل لطبري ولابن كثير وخاصة في فترة قيام الدولة العباسية التي قامت على اساس انهم يريدون الثأر لأهل البيت وكيف نكلوا بالالاف الممؤلفة من المسلمين الذين كانوا يوالون الدولة الاموية .
الم يخطر على بال احد من القراء او الكتاب ان يسأل من من هو المسؤول عن الاف مؤلفة من الناس الذين قتلوا وقطعت رؤوسهم ومثلوا بجثثهم , هناك ابادة جماعية قد حدثت ( جرائم حرب ) ؟ هل المطلوب ان نمر عليها مرور الكرام ونترك الامر ؟ وهذا ضد العقل والمنطق والشرع , هل ممنوع علينا ان نسأل من هو المحق من المفتري ؟ اذا يقول البعض تلك امة قد خلت ..... )
نرجو استيضاح الامر من اصحاب الشأن وان يكون هناك احترام للعقول . وشكرأ

بارك الله فيك،
أوضح الأخوان كاتبا المقال موضوع مادة كتابهما، فقالا :

فهذا كتاب عظيم جمعنا فيه مجموعة من العقائد التي كتبها بنو العباس بأنفسهم واعتقدوها , وجمعنا أيضا نقولات عن الأئمة يثنون فيها على بني العباس وعقائدهم , وذكرنا أيضا عقيدة بعض الأفراد من بني العباس وجهودهم في حماية ونصرة الدين والعقيدة والسنة , وجعلنا بعد ذلك مختصرا لعقيدة بني العباس التي ذكرت في هذا الكتاب , وتكلمنا في نهاية الكتاب عن بعض من شذ عن بني العباس وخالف طريقتهم ...

الموضوع ليس عن الأساليب التي اعتمدوها والقتل والإبادة التي وقعت من العباسيين تجاه خصومهم السياسيين للوصول إلى الحكم، وإنما عن عقيدة بني العباس عصبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، التي كتبوها بأنفسهم واعتقدوها، وأقوال أهل العلم المثنين على تلك العقيدة .

وأما ما حصل من قتل وإبادة ليصلوا إلى الحكم، فذلك موضوع آخر لا علاقة له بعقيدتهم، وليسوا بمعصومين .

[أبو معاوية البيروتي]

16- أمير المؤمنين الخليفة القائم بأمر الله ( ت 467هـ )

1- قال ابن كثير في البداية والنهاية (15\669) :-


وفيها - أي سنة 429 هـ - استدعى الخليفة بالقضاة والفقهاء وأحضر جاثليق النصارى ورأس جالوت اليهود، وألزموا بالغيار.


2- وقال أيضاً (15\685) :-


وفيها - أي سنة 433 هـ - قرئ الاعتقاد القادري الذي جمعه الخليفة القادر، وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه اعتقاد المسلمين، ومن خالفه فسق وكفر، وكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن عمر القزويني، ثم كتب بعده العلماء، وقد سرده الشيخ أبو الفرج بن الجوزي بتمامه في منتظمه، وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف.



3- وقال أيضاًَ (15\736) :-
وفيها - أي سنة 448 هـ - ألزم الروافض بترك الأذان بحي على خير العمل، وأمروا أن ينادي مؤذنهم في أذان الصبح، وبعد حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم، مرتين، وأزيل ما كان على أبواب المساجد ومساجدهم من كتابة: محمد وعلي خير البشر، ودخل المنشدون من باب البصرة إلى باب الكرخ، ينشدون بالقصائد التي فيها مدح الصحابة .
وأمر رئيس الرؤساء الوالي بقتل أبي عبد الله بن الجلاب شيخ الروافض، لما كان تظاهر به من الرفض والغلو فيه، فقتل على باب دكانه، وهرب أبو جعفر الطوسي ونهبت داره.



4- وقال أيضاً (16\7) :-
ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة في يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين، كما جرت به عادتهم السالفة في بدعتهم المتقدمة المخالفة، فحين وقع ذلك أنكرته العامة، وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك.
فاعتذر إليه بأنه لم يعلم به، وأنه حين علم أزاله، وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك، وخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع.



5- وقال أيضاً (16\14) :-
وفي يوم السبت النصف من جمادى الآخرة - سنة 460 هـ - قرئ الاعتقاد القادري الذي فيه مذهب أهل السنة، والإنكار على أهل البدع، وقرأ أبو مسلم الكجي البخاري المحدث كتاب التوحيد لابن خزيمة على الجماعة الحاضرين.
وذكر بمحضر من الوزير ابن جهير وجماعة الفقهاء وأهل الكلام، واعترفوا بالموافقة، ثم قرئ الاعتقاد القادري على الشريف أبي جعفر بن المقتدي بالله بباب البصرة، وذلك لسماعه له من الخليفة القادر بالله مصنفه.

[maktoom]

شكرا لتعليقكم
نفهم من حضرتكم ان عقيدة بني العباس بأنهك حموا الدين والعقيدة والسنة وكذلك الامم التي كانت قبلهم والذين اتوا من بعدهم . لكن ان تصفحنا تاريخ الامم التي تعاقبت من بعد الخلافة الراشدة ان الهدف الرئيس هو السيطرة والزعامة بأسم الدين
وجعلوا الوراثة في تثبيت الخلافة ووضعوا كتابا يضعون احاديث مختلقة عن الرسول او وعاظا يفتون ويجتهدون بناء على ما يراه الخليفة وليس الشرع , وهذا ما زلنا نراه في الوقت الراهن الان حيث ان الافتاءات من قبل العلماء تصدر بناء على توصيات من الصليبين الى ولي الامر وما قرار مفتي الازهر مؤخرا في قضية الحجاب الى نموذجا . فاذا علينا ان نراجع كل حقبة ووزن كل حدث بالشرع والسنة حتى تصلح امورونا , اما اذا قررنا بشطحت قلم او بقراءة ما من احد المؤلفين وما اكثرهم بأن تلك الحقبة كانت كذا وكذا من دون الرجوع الى الكتاب والسنة . وشكرأ

[أبو معاوية البيروتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maktoom

شكرا لتعليقكم
نفهم من حضرتكم ان عقيدة بني العباس بأنهك حموا الدين والعقيدة والسنة وكذلك الامم التي كانت قبلهم والذين اتوا من بعدهم . لكن ان تصفحنا تاريخ الامم التي تعاقبت من بعد الخلافة الراشدة ان الهدف الرئيس هو السيطرة والزعامة بأسم الدين وجعلوا الوراثة في تثبيت الخلافة ووضعوا كتابا يضعون احاديث مختلقة عن الرسول او وعاظا يفتون ويجتهدون بناء على ما يراه الخليفة وليس الشرع ,

بارك الله فيك،
ائتِ بأدلة موثّقة من علماء أهل السنة والجماعة على زعمك ( ان الهدف الرئيس هو السيطرة والزعامة بأسم الدين وجعلوا الوراثة في تثبيت الخلافة ووضعوا كتابا يضعون احاديث مختلقة عن الرسول او وعاظا يفتون ويجتهدون بناء على ما يراه الخليفة وليس الشرع )
فأنت لم تأتِ بأدلة بل بكلام عامٍ،
وإن حصل من بعض الخلفاء العباسيين مخالفات للشرع فهذا لا يلغي بقية أعمال باقي الخلفاء،
وليسوا بمعصومين بل مسؤولون بالدرجة الأولى عن أعمالهم في الأمة الإسلامية،
فلا نغلو فيهم ولا ننقصهم حقّهم،
وسيأتي فصل ( الفصل الخامس :- بعض من شذ فخالف هذا الإعتقاد من بني العباس ) لبيان من انحرف من الخلفاء العباسيين،

والمؤلفان أتوا بأدلة على أقوال وأفعال من الخلفاء العباسيين حمت الدين والعقيدة والسنة،
ألم تقرأ هذا في أكثر من عشرين مشاركة موجودة في هذا المقال ؟!!
ولهذا أثنى العلماء السابقون عليهم كما بيّن المؤلفان في كتابهم،
وأوردوا ثناءً عليهم من العلماء الربانيين ( ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية )،

فإن كان عندك أقوال لعلماء ربانيين تشهد على مزاعمك السابقة فأفدنا بها .

وهذه نصوص عن الأئمة في الثناء على بني العباس وعقيدتهم :-
1- قال ابن كثير في البداية والنهاية (14\396) :-
قال البيهقي ولم يكن في الخلفاء قبله - أي المأمون - من بني أمية وبني العباس خليفة إلا على مذهب السلف ومنهاجهم، فلما ولي هو الخلافة اجتمع به هؤلاء فحملوه على ذلك وزينوا له .
2- قال أبو عبيد الآجري في السؤالات (1\290) :-
حدثنا أبو داود حدثنا أحمد بن عبدة قال: سمعت معاذ بن معاذ قال : لما قدم بنو العباس بدأوا بالصلاة قبل الخطبة، فانصرف الناس وهم يقولون: بدلت السنة بدلت السنة يوم العيد .


3- قال الذهبي في تاريخ الإسلام (1\1007) :-
قال عبيد الله العيشي: قال أبي: سمعت الأشياخ يقولون: والله لقد أفضت الخلافة إلى بني العباس وما في الأرض أحد أكثر قارئاً للقرآن ولا أفضل عابداً وناسكاً منهم بالحميمة.
4- قال ابن تيمية في منهاج السنة (6\225) :-
وما زال بنو العباس مثبتين لخلافة الأربعة مقدمين لأبي بكر وعمر وعثمان على المنابر فلم يقاتل أحد من شيعتهم ولا من شيعة بني أمية قدحا في خلافة الثلاثة .
5- وقال في منهاج السنة (8\169) :-
ولهذا لما تولى بنو العباس كانوا أحسن مراعاة للوقت من بني أمية .
6- وقال في منهاج السنة (8\171) :-
ثم كان من نعم الله سبحانه ورحمته بالإسلام أن الدولة لما انتقلت إلى بني هاشم صارت في بني العباس فإن الدولة الهاشمية أول ما ظهرت كانت الدعوة إلى الرضا من آل محمد وكانت شيعة الدولة محبين لبني هاشم وكان الذي تولى الخلافة من بني هاشم يعرف قدر الخلفاء الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار فلم يظهر في دولتهم إلا تعظيم الخلفاء الراشدين وذكرهم على المنابر والثناء عليهم وتعظيم الصحابة وإلا فلو تولى والعياذ بالله رافضي يسب الخلفاء والسابقين الأولين لقلب الإسلام ولكن دخل في غمار الدولة من كانوا لا يرضون باطنه ومن كان لا يمكنهم دفعه كما لم يمكن عليا قمع الأمراء الذين هم أكابر عسكره كالأشعث بن قيس والأشتر النخعي وهاشم المرقال وأمثالهم ودخل من أبناء المجوس ومن في قلبه غل على الإسلام من أهل البدع والزنادقة وتتبعهم المهدي بقتلهم حتى اندفع بذلك شر كبير وكان من خيار خلفاء بني العباس وكذلك الرشيد كان فيه من تعظيم العلم والجهاد والدين ما كانت به دولته من خيار دول بني العباس وكأنما كانت تمام سعادتهم فلم ينتظم بعدها الأمر لهم .
7- وقال في منهاج السنة (4\358) :-
قيل آل محمد يدخل فيهم بنو هاشم وأزواجه وكذلك بنو المطلب على أحد القولين وأكثر هؤلاء تذمهم الإمامية فإنهم يذمون ولد العباس لا سيما خلفاؤهم وهم من آل محمد صلى الله عليه وسلم ويذمون من يتولى أبا بكر وعمر وجمهور بني هاشم يتولون أبا بكر وعمر ولا يتبرأ منهم صحيح النسب من بني هاشم إلا نفر قليل بالنسبة إلى كثرة بني هاشم , وأهل العلم والدين منهم يتولون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما .
8- وقال في منهاج السنة (4\55) :-
الوجه الثامن: أن يقال دعوى كون جميع الخلفاء كانوا مشتغلين بما ذكره من الخمور والفجور كذب عليهم والحكايات المنقولة في ذلك فيها ما هو كذب وقد علم أن فيهم العدل الزاهد كعمر بن عبدالعزيز والمهتدي بالله وأكثرهم لم يكن مظهرا لهذه المنكرات من خلفاء بني أمية وبني العباس وإن كان أحدهم قد يبتلى ببعض الذنوب وقد يكون تاب منها وقد يكون له حسنات كثيرة تمحو تلك السيئات وقد يبتلى بمصائب تكفر عنه خطاياه ففي الجملة الملوك حسناتهم كبار وسيئاتهم كبار والواحد من هؤلاء وإن كان له ذنوب ومعاص لا تكون لأحاد المؤمنين فلهم من الحسنات ما ليس لأحاد المسلمين من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود وجهاد العدو وإيصال كثير من الحقوق إلى مستحقيها ومنع كثير من الظلم وإقامة كثير من العدل ونحن لا نقول إنهم كانوا سالمين من الظالم والذنوب كما لا نقول إن أكثر المسلمين كانوا سالمين من ذلك لكن نقول وجود الظلم والمعاصي من بعض المسلمين وولاة أمورهم وعامهم لا يمنع أن يشارك فيما عمله من طاعة الله وأهل السنة لا يأمرون بموافقة ولاة الأمور إلا في طاعة الله لا في معصيته .
9- قال الماوردي في الحاوي (2\489) :-
وَقَدْ كَانَ بَعْضُ الْوُلَاةِ أَحْدَثَ الْأَذَانَ لِصَلَاةِ الْعِيدِ ، فَرَوَى أَبُو قِلَابَةَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ أَذَّنَ لَهَا لصلاة العيد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ أَذَّنَ لَهَا مُعَاوِيَةُ ، وَخَطَبَ لَهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ ، وَكَانَ مَرْوَانُ مِنْ قِبَلِهِ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَامَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ إِلَى مَرْوَانَ وَقَالَ : لَقَدْ أَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يُصَلُّونَ الْعِيدَ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ وَيَخْطُبُونَ بَعْدَ الصَّلَاةِ ، فقَالَ تِلْكَ سُنَّةٌ مَتْرُوكَةٌ ، فَقَامَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فَقَالَ : أَمَّا هَذَا فَقَدَ أَدَّى مَا عَلَيْهِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَنْكِرِ الْمُنْكَرَ بِيَدِكَ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِكَ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِكَ وَذَلِكَ لَضَعْفُ الْإِيْمَانِ , ثُمَّ جَرَى عَلَيْهِ بَنُو أُمَيَّةَ أَيَّامَ مُلْكِهِمْ إِلَى أَنْ وَلِيَ بَنُو الْعَبَّاسِ وَرَدُّوا الْأَمْرَ إِلَى حَالِهِ .

10- قال ابن واصل في مفرج الكروب (4\166) :- وكان الناصر لدين الله يتشيع ويميل إلى مذهب الامامية، وهو خلاف ما كان عليه آباؤه من القادر إلى المستضئ فإنهم كانوا يذهبون مذهب السلف، وللقادر عقيدة مشهورة في ذلك .


وقولك :

اما اذا قررنا بشطحت قلم او بقراءة ما من احد المؤلفين وما اكثرهم بأن تلك الحقبة كانت كذا وكذا من دون الرجوع الى الكتاب والسنة

لم يقل أحد أن حقبة الخلفاء العباسيين كانت كالخلافة الراشدة أو حقبة ذهبية،
فموضوع المقال هو عن ( عقيدة بني العباس وحمايتهم للدين والعقيدة والسنة )
وهذا ما يثبته المؤلفان من خلال شهادات العلماء الربانيين وأفعال الخلفاء العباسيين المسطورة في الكتب .

[أبو معاوية البيروتي]

17- أمير المؤمنين الخليفة المقتدي بأمر الله ( ت 487هـ )

قال السيوطي في تاريخ الخلفاء (1\174) :-
وفي سنة ثمان وستين خطب للمقتدي بدمشق وأبطل الأذان بحي على خير العمل وفرح الناس بذلك .


قال ابن الجوزي في المنتظم (4/494) :-
وخرج توقيع من المقتدي بأمر الله ينقض ما علا من دور بني الحرر اليهود وسد أبواب لهم كانت تقابل الجامع، وأخذ عليهم غض الصوت بقراءة التوراة في منازلهم، وإظهار الغيار على رؤوسهم، ونودي بالأمر بالمعروف النهي عن المنكر، والتقدم إلى والي كل محلة بالسد من الطائفة الصمدية، وأريقت الخمور، وكسرت الملاهي، ونقضت دور أهل الفساد .


وقال أيضا (5/2) :-
نودي في يوم الخميس غرة المحرم برفع الضرائب و المكوس بتوقيع شريف صدر عن المقتدي بأمر الله، وكتبت ألواح ألصقت على الجوامع بتحريم ذلك.


وقال أيضا (5/8) نقلا عن ابن عقيل :-
وسب أهل الكرخ الصحابة وأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم على السطوح، وارتفعوا إلى سب النبي صلى الله عليه وسلم، ولم أجد من سكان الكرخ من الفقهاء والصلحاء من غضب ولا انزعج عن مساكنتهم، فنفر المقتدي إمام العصر نفرة قبض فيها على العوام، وأركب الأتراك، وألبس الأجناد الأسلحة، وحلق الجمم و الكلالجات، وضرب بالسياط، وحبسهم في البيوت تحت السقوف .


وقال أيضا (5/11) :-
وفي رابع عشر صفر خرج توقيع الخليفة بإلزام أهل الذمة بلبس الغيار والزنار، والدرهم الرصاص المعلق في أعناقهم مكتوب عليه: ذمي، وأن تلبس النساء مثل هذا الدرهم في حلوقهن عند دخول الحمام ليعرفن، وأن تلبس الخفاف فرداً أسود وفرداً أحمر، وجلجلاً في أرجلهن .


قال ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (2/47) :-
العلاء بن الحسن بن وهب بن الموصلايا أبو سعد الكاتب الفاضل , كتب في الإنشاء للخلفاء خمساً وستين سنة , وكان نصرانياً فأسلم في سنة أربع وثمانين وأربعمائة على يد الخليفة المقتدي بالله العباسي.اهـ.


قلنا : وقد كان أمير المؤمنين الخليفة المقتدي بأمر الله مع أهل السنة ضد الأشاعرة عندما حصلت فتنة ابن القشيري في بغداد سنة 469 هـ التي سوف يأتي تفصيلها عند كلامنا عن الشريف أبي جعفر العباسي الحنبلي فهو الذي تصدى للمبتدعة في تلك الفتنة .

[maktoom]

المحققين في تفسير السيوطي / الزمخشري / ظلال القران لا يوافقون على ان يكون بني العباس هم ال بيت الرسول ( ص ) , البعض من المحققين يقول انها نزلت في زوجات الرسول (ص ) واولاد فاطمة من الامام علي( كرم الله وجهه ) حيث قال الرسول ( ص ) اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) اي ان هناك قرأن واهل بيت وهم منزهون عن كل شيء وكنت في مراسلتي الاخيرة قد ذكرت ان البعض من بني العباس كيف كانت تصرفاتهم التي لا يقر بها لا القرأن ولا السنة , ومن المعيب ان ننسب قول الى الرسول لاشخاص بأن يتولوا امور المسلمبن وهم على هذه الدرجة من السفور . مشكلتنا اننا كسلفيين نقدس الماضي من دون تمحيص ونقف امام كل شخص اراد ان يتوقف او يعلق على حادثة ما كما تعاملتم مع السيد قطب عندما تتطرق الى حواداث ما قد جرت بعد وفاة الرسول . والسلام

[أبومسلم]

يا مكتوم

أراك تنسب نفسك للسلف وأنت تتبرأ من أصولهم, وأراك أقرب لكثير من خصومهم منك اليهم

اتقي الله ودع عنك المراوغة والتدليس .... فهو لن يفيدك

ولن تستطيع بأسلوبك هذا الضحك على أحد

فان كان لديك شبهة فاطرحها في موضوع مستقل لعلك تستفيد ولا تشوش على غيرك

[أبو معاوية البيروتي]

18- أمير المؤمنين الخليفة المقتفي لأمر الله ( ت 555هـ)

1- قال ابن الجوزي في المنتظم عن أيام المقتفي (5/172) :-
في يوم السبت – سنة 547 هـ -: أخذ البديع صاحب ابي النجيب وكان متصوفاً يعظ الناس، فحمل إلى الديوان واخذ من عنده الواح من طين فيها قبل وعليها مكتوب، اسماء الائمة الاثنا عشر، فاتهموه بالرفض، فشهر بباب النوبي وكشف رأسه وأدب والزم بيته.




2- قال الذهبي في تاريخ الإسلام (8/474) :-
قال ابن النجار : حكى ابن صفية أن المقتفي كان قد نزل يوما في المخيم بنهر عيسى والدنيا صيف فدخل إليه المستنجد وقد أثر الحر والعطش فيه
فقال : أيش بك
قال : أنا عطشان
قال : ولم تركت نفسك
قال : يا مولانا فإن الماء في الموكبيات قد حمي
فقال : أيش في فمك
قال : خاتم يزدن عليه مكتوب اثني عشر إمام وهو يسكن من العطش
فضحك المقتفي وقال : ويلك يريد يصيرك يزدن رافضيًّا , سيد هؤلاء الأئمة الحسين ومات عطشاناً , أرمه من فمك .

[أبو معاوية البيروتي]

19- أمير المؤمنين الخليفة المستنجد بالله ( ت 566هـ)

قال ابن الأثير في الكامل في التاريخ - (ج 5 / ص 89) :-

في هذه السنة أمر الخليفة المستنجد بالله بإهلاك بني أسد أهل الحلة المزيدية، لما ظهر من فسادهم، ولما كان في نفس الخليفة منهم من مساعدتهم السلطان محمداً لما حصر بغداد، فأمر يزدن بن قماج بقتالهم وإجلائهم عن البلاد، وكانوا منبسطين في البطائح، فلا يقدر عليهم، فتوجه يزدن إليهم، وجمع عساكر كثيرة من راجل وفارس، وأرسل إلى ابن معروف مقدم المنتفق، وهو بأرض البصرة، فجاء في خلق كثير فحصرهم وسد عليهم الماء، وصابرهم مدة، فأرسل الخليفة إلى يزدن يعتب عليه ويعجزه وينسبه إلى موافقتهم في التشيع، وكان يزدن يتشيع، فجد هو وابن معروف في قتالهم والتضييق عليهم، وسد مسالكهم في الماء ، فاستسلموا حينئذ، فقتل منهم أربعة آلاف قتيل، ونادى فيمن بقي: من وجد بعد هذا في المزيدية فقد حل دمه؛ فتفرقوا في البلاد، ولم يبق منهم في العراق من يعرف، وسلمت بطائحهم وبلادهم إلى ابن معروف.