كلمة شيخنا في برنامج الملف - حول داعش وتحريق الطيار الاردني معاذ الكساسبة -رحمه الله

[محمد عياد]

الخميس: 12/02/2015



مقدمه: السيد محمود الحويان.
وضيف الحلقة: شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري.

بالتعاون مع هيئة شباب كلنا الأردن.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:
بورك الدم يا عي ..بورك الدم يا كرك .. بوركت الدماء يا أردن .. من أجل معاذ ومن أجل الأردن .. ومن أجل إسلامنا الحنيف .. نفدم هذه الحلقة من الملف .. لكن إسمو لي جميعاً بقراءة الفاتحة .. على روح الشهيد الطيار معاذ الكساسبة ..

* عرض المونتاج " قوافل الشهداء من الأردنيين في شتى أنحاء العالم منارات تضيء عصر الظلام والشر".

من ترى هذا الصريع زفت العلياء روحه .. وإنحنى الفخر عليه .. ممطراً نسماً جروحاً .. في الأعالي قد زهاها .. أنها صارت ضريحاً ..

"الشهيد #2475"

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

السلام عليكم أينما كنتم مشاهدينا الكرام ورحمة الله تعالى وبركاته ..
وأهلا بكم في الحلقة الجديدة من الملف ..
التي إخترنا أن يكون عنوانها: "الشهيد الطيار النقيب الأردني الباسل معاذ صافي الكساسبة"
إسمحوا لي أن أرحب بفضيلة الشيخ والداعية والباحث في الفقه والحديث الشيخ علي حسن الحلبي المدير السابق لمركز الإمام الألباني ..
فضيلتك السلام عليكم ورحمة الله .. وأهلاً بكم في هذا البرنامج ..

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

حياكم الله .. وعليكم السلام ورحمة الله .. حياكم الله ..

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

وأيضاً نرحب بشباب كلنا الأردن .. واليوم أنتم مشاركون في وقفة تضامنية .. من أجل معاذ .. في صرح الشهيد .. مش هيك .. الله يعطيكم العافية ..
فضيلة الشيخ .. كيف ظهر القوم .. أسرع دولة في التاريخ .. أموالهم .. أسلحتهم .. تصنيفهم المكفرون منهم .. ويدغون أنهم يقومون بإيعاد الناس إلى الإسلام ..

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد ..
هذه أسئلة متعددة .. جوابها حديث عن و عليه الصلاة والسلام .. يذكر فيه الخوارج وصفاتهم وأحوالهم فكان مما قاله: "يظهرون على إختلاف من الناس".
لم يظهروا في الأردن والحمد لله، ولم يظهروا في بلاد الخليج، ولم يظهروا في مصر، إمنا ظهروا في أنحاء من الشام، أو دمشق أو من سوريا عفواً، ومن العراق وهي مناطق ملتهبة غي هذه الأيام، أما لو وجد المجتمع الآمن، المجتمع المطمئن، المجتمع المتكاقل، لا يكون لهم ظهور، لأنهم سرعان ما ينكشفون ويظهرون.

نعم .. ظهورهم والظهور العام في الأردن، وإكتشافهم، جاء منيجة أثر موت وقتلهم وحرقهم الشهيد معاذ نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله لكن هم عند أهل العلم وأهل الغفه معروفون من قبل لأن علاماتهم وأماراتهم ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام أما ما وراء السطور وكيف ظهروا وهل هنالك أيادٍ تحركهم فهذا كله لا نستبعده بل الوقائع قد تؤيده والقرائن قد تثبته لكن هذا في النهاية أمر قد لا يخصنا أهل العلم وأهل الفقه في الدين بقدر ما يخصنا أن نناقش أفكارهم التي ينسبونها إلى الاسلام وهي ليست من الإسلام في شيء.

هي صورة إسلامية لكنها صورة قبيحة جداً بعيدة عن روح الإسلام وجوهر الإسلام وعلم الإسلام، لذلك لا تجد فيهم لا أقول عالماً بل أقول لا تجد فيهم طالب علم يستطيع أن يقيم أدنى حجة بل أدنا شبه على هذا الذين يفعلونه، لذلك نراهم يمارسون الكذب يمارسون التحريف يمارسون الدعاوى.

كما قال العلماء قديماً: "والدعاوى ما لم تقيموا عليها بينات أبنائها أدعياء".

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

هل تأخر علماء الدين الإسلامي في التحذير من هذه الجماعات من هذا النوع من الجهل من هذا الظهور المفاجئ إلى الناس بدأ من القاعدة، ثم الآن داعش ؟!
كيف بدأت داعش ؟!
كيف تتحرك داعش ؟!
من يمول داعش ؟!
من هي المرجعيات التي تساعد داعش ؟!
هل هناك علماء من الدين الإسلامي أو دعاة يؤيدون داعش ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

لا يوجد عالم واحد معتبر يؤيد هذه الأفكار. وهذه كما يقال صفحات الإنترنت، وهذه الفتاوى، وهذه الكتب والمؤلفات والتصريحات، لا يوجد عالم معتبر واحد يؤيد هذه الأفكار.

لذلك من أعظم أدلتنا على بطلان منهجهم وطريقتهم أنهم ليس بينهم علماء وهذا ما إعترف به الناطق الرسمي بينهم وفيهم، قال: نحن ليس بينناعلماء، وأنا قيد هذا في بعض مؤلفاتي، منصوصاً على حروف ترصيحه في ذلك.

وفي صحيح الإمام البخاري عندما دخل سيدنا معاوية بن أبي سفيان على المدينة النبوية رأى بعض المخالفات فسأل سؤالا واحدا ثلاث مرات في ثلاث مناسبات.
قال: أين علماؤكم ؟!

فنحن نسأل هؤلاء أين علماؤهم ؟!
فلن تجد لهذا الشؤال حوابا !! لأن العلماء يقولون فاقد الشيء لا يعطيه.

فلذلك قضية إيجاد مرجعية لهم ؟
مرجعيتهم الآن توجد من خلال ممارساتهم، ليس من خلال الأفكار أو تدعيم هذه الأفكار بالأدلة والحجج أو بالبراهين والكتاب والسنة أو حتى من أقوال الفقهاء.

هم الن معظم الأعمال في المناطق التي هم فيها، معظم أعمالهم في الفبدبوهات التي ينشرونها عبر الإنترنت، وتستخدم أسلوب الصدمة للتأثير النفسي على المتلقي أو على المشاهد، هل هذه أساليب، الحقيقة يعني لا يقال فيها إلا أن السحر إنقلب على الساحر.

وبخاصة في هذه الحادثة الأخيرة التي صدعت قلوب لا أقول الأردنين فقط، بل الناس أجمعين.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

شيخ علي إذا كانوا لا يستدلون على علماء، ولا على رجال دعوة، لماذا تأثيرهم كالنار في الهشيم يستطيعوا أن يستقطبوا الأجنبي قبل العربي ؟! ومدى تأثيرهم ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

أنا أجيبك ..

تأثيرهم حماسي عاطفي، لو كان تأثيرهم علمياً، لما إستطاعوا أن يؤثروا على أحد، لكنهم يلعبون في العواطف، ويداعبون الحماسات، وهذا أمر تجد أثره وتأثيره سريعا على الدهماء على الرعاع.

أما أن يكون لهم تأثير على أصحاب العلم وأصحاب الفقه في الدين ومن تربوا التربية الإسلامية الصحيحة، فهذا لا ولم ولن يكون.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

أفهم أن معظم من يتبعهم هم جهلاء ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

أكثر من يتبعهم جهلاء ومن ليس بجاهل وجد منصب رئاسة يتبوئه على هؤلاء.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

أنا سألت أحد العلماء في هذا البلد العزيز في الحلقة الماضية: هل هو الخلاص اللي يراه بعض شباب الأمة ؟! بعضهم عاطلين عن العمل وللأسف بعضهم لديه عمل، ياريت في تصرف في هؤلاء أنهم هم المعنيون في إعادة الإسلام مرة أخرى وقيام ما يسمى بين هلالين وهم كاذبون بين هلالين بـ (الدولة الإسلامية) والإسلام بريء منهم لأنه الدولة بناء وهم يهدمون ويقتلون ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

ماشاء الله ..
أنا أقول جواباً على هذا السؤال: هذا سبب وليس هو السبب الرئيسي.

االسبب الرئيس أنهم إستغلوا ما يسمى بالصحوة الإسلامية التي تأثر فيها كثير من أفراد المجتمع، فأرادوا أن يستغلوها بحسب أفكارهم.

فكما قلت وأكرر وأأكد: دخلوا معهم في المداخل النفسية بالتأثير الحماسي والعاطفي، يوجد عندهم حب للدين، إستثمروا هذا الحب للدين، تحت إسم الجهاد، تحت إسم كما تفضلت بين هلالين (الدولة الإسلامية) تحت إسم أننا نقيم الحدود، أننا بلد الهجرة، وهم في ذلك كله ليسوا على صواب، ليسوا على هدى، لكن كما قلت الآن وهذه تقارير هم يعلنونها، وليس فقط خصومهم، عندما يتكلمون عن الأعداد الذين معهم، أكثرهم من بلاد الغرب، أكثرهم من أوروبا، من روسيا، حتى من أمريكا.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

شو اللي بيغريهم ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

الذي يغريهم ..

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

شو اللي بيغريهم ؟! إنسان في الغرب عايش حياة مدنية وحرية، كل شيء مباح عندهنم إذا مباراة كرة قدم في بعض مناطقهم قتلوا فيها مجموعة من الناس، بس لأنهم شاهدوا مباراة كرة قدم، فحياتهم ضيقة، وحياتهم يعني اللي يتعامل معهم وكأنه يمشي على خلينا نقول حقل ألغام.

ما الذي دعا الأوروبيين أن يذهبوا إلى هناك ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

لذلك أنا لم أرتضي أن يكون السبب الرئيس في إنضمام أو تأثر الناس بهم هو البطالة أو قلة المال أو عدم وجود عمل أو وقت يملئ إلا بهذا الأمر.

هذا أحد الأسباب قلت.

أما السبب الرئيس هو الإستغلال الباطل للعاطفة الدينية.

أنا سافرت إلى أوروبا وأمريكا كثيراً، وأستطيع أن أقول لك الغربي ممكن خلال عشرة دقائق، ينتقل من دين إلى دين.

وأكثر الشباب هم هنالك لا دينيون يعني أكثرهم ليس عندهم دين، لا يعرف.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

بس هل تصل فيه السذاجة أن ينتقل إلى مكان لا يرى فيه إلا الدماء وسفك الدماء.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

هو عندما يصور له أن هذا جهاد ! وأن هذا أقصر طريق إلى الجنة ! وأن هذا فيه رضى الله ! وأن هذا فيه طاعة ولي الأمر المزعوم !

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

متى خشيت على الإسلام من هذه الجماعة ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

أنا خشيت على الإسلام والحمد لله مبكرا.

أول كتاب كتبته في التحذير من هذه الأفكار سنة 1997 كتاب بعنوان: "التحذير من فتنة التكفير".

وإذا تأملت هؤلاء ترى أن مبعث أفكارهم ومنشأ ضلالهم هو موضوع التكفير.

لو أنهم ينظرون إلى المسلمين من غيرهم من دونهم أنهم مسامون مخطؤون لما إستعملوا سفك الدماء.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

كيف يقيموا الحد ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

هم يقيمون الحد بجهلهم أيضاً.

لأن الحدود إذا أقيمت ..

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

لكنهم إستخدموا حديث لشيخ الإسلام ابن تيمية !

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

موضوع إستخدامهم لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية الحقيقة فيه حبث ولا أقول فيه ذكاء بل فيه جهل وخبث:

أما الجهل: فهو أنهم وضعوا كلاما مبتورا لشيخ الإسلام ابن تيمية.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

هل لديك الحديث الكامل.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

طبعا عندي .. أتيت بالكتاب يعني بتقدير المولى وإلا هذا لم يكن متفق عليه فيما بيننا ونما أتيت بالكتاب، هذا كتاب

"الأخبار العلمية من الإختيارات الفقهية"
لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

هذا الكتاب لشيخ الإسلام يتكلم فيه عن التمثيل الذي يقيمه الكفار في المسلمين.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

بس أنا أرجوك أن تقرأ الحديث اللي إجتزؤا منه ووضعوه على ذلك الفيديو ..

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

أنا سأقرأه .. تماما تماما أنا سأعطي مقدمة وأتكلم.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

تفضل .. تفضل ..

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

شيخ الإسلام ابن تيمية إبتداءا يتكلم عن التمثيل، التمثيل هو التشويه، تشويه الميت، للعلماء إصطلاحان:

- مصلح التعذيب، يكون للحي.
- ومصطلح التمثيل، يكون للميت.

1. إذا ابن تيمية يتكلم عن التمثيل الذي هو للميت وهذه أول أباطيلهم.

إستخدموا كلام ابن تيمية في التمثيل في إنسان حي.
وهنا أول مخالفة.

ستأتي مخالفات أخرى.

2. المخالفة الثانية: شيخ الإسلام يتكلم عن الكفار بينما هذا الرجل والنار تلتهمه وهو يقرأ ويهلل ويكبر ويستغيث رب العالمين سبحانه وتعالى هذه الثانية.

3. الثالثة شيخ الإسلام لم يتطرق إلى موضوع التحريق مطلقا في كلامه تكلم لموضوع التمثيل، والتمثيل من كسرت أصبعه يكسر أصبعه، من فقئت عينه تفقئ عينه.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

العين بالعين والسن بالسن .. مفهوم مفهوم.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

العين بالعين من هذا الباب الذي إتفقت عليه كل الشرائع.
وكل الفقهاء.

4. أما موضوع التحريق فالنص واضح ويقرره شخ الإسلام.

حتى سأل قال: سأله سائل قال:
عند نمل يؤذيني في البيت.
قال: أقتله بغير حرق.

هذا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ليس في هذا الكتاب.

وهذا بالنص يقول شيخ الإسلام وإن مثل الكفار بالمسلمين فالمثلى حق لهم. حق لمن أي للمسلمين أن يمثلوا بحسب ما يمثلوا بهم.

لهم فعلها للإستيفاء وأخذ الثأر.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

لحد الن أربعة مخالفات شرعية.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

لحد الن أربعة مخالفات، ستاتي خامسة.

لهم فعلها للإستيفاء وأخذ الثأر، اللي هو القصاص.

الإستيفاء: إستوفيت حقي منك، يعني أخذت شيئا مقابل شيء.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

بحجم الإعتداء أو الإيذاء.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

بمثل ما إعتدوا عليكم.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

بمثل ما إعتدوا عليكم.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

بمثل ما إعتدوا عليكم .. نص القرآن.

قال: ولهم تركها، والصبر أفضل، هذا كله محذوف !!
هذا المحذوف.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

والعفو عند المقدرة.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

والعفو عند المقدرة، هو يقول: والصبر أفضل.
إسمع .. وهذا حيث لا يكون في التمثيل بهم زيادة في الجهاد.

يعني: تحميل للأمة أعباء لا تحتمل.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

مفهوم.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

ولا نكال لهم عن نظيرها.
يعني: أن يكون هذا سببا في أن يتقهقر المسلمون،

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

صحيح.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

أو أن ينهزموا.

قال: فأما - هنا الكلام الذي نشروه - أنظر سطرين ونصف محذوفة.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

حذفوها.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

مع أنها هي المفتاح.

يقول: " فأما إذا كان في التمثيل السائغ - طبعاً العبارة نقلوها عن بعض الكتب ولم ينقلوها من هذا الكتاب - قالوا في التمثيل الشائع - والشائع خطأ مطبعي إنما هي التمثيل السائغ -.

ويقصد بالتمثيل السائغ أي التمثيل الذي يسوغ شرعا.

أما التمثيل الشائع يعني المنتشر - ما معنى هذه الكلمة لا معنى لها فقها فقها لا معنى لها -

ابن تيمية يتكلم عما يجوز التمثيل به أما أن تمثل بهم فيما لا يجوز التمثيل به فهذا لا يجوز لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة ذكرنا قبل قليل قال: "لا يعذب بالنار إلا رب النار".

قال: " فأما إذا كان في التمثيل السائغ لهم دعاء، إلى الإيمان وزجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد"

طبعا هم أضاغوا كلمة الشرعي من عند أنفسهم ولا تؤثر في الحقيقة حتى ننصف يعني.

لأن المشكلة في النقاط الأربعة السابقة:

1. أنهم لم يتنبهوا وقد يكونون تنبهوا لكنهم كابروا على كلمة الشائع وهي بمعنى السائغ.

2. النقطة الأولى شيخ الإسلام يتكلم عن التمثيل هم جعلوها في التحريق.

3. شيخ الإسلام يتكلم عن الكفار جعلوها في المسلمين.

4. شيخ الإسلام يتكلم عن إستيفاء الحق لا يتكلم عن البدأ بالتعدي كما هم فعلوا. وكما هم صنعوا، بباطل الفعل وباطل القول والتقول على هذا العلم الإمام للتنفير من منهجه وللتنفير من فقهه.

وهنا نقطة لا بد منها الحقيقة

شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبه لعلي أقول ولا أبالغ أنه لا يوجد عالم قبله ولأكاد أقول لا يوجد عالم بعده تعقب الخوارج وأفكارهم وفضح مناهجهم مثل هذا الإمام.

فهم أرادوا أن يلبسوا على الناس أننا نستدل بكلامه لكن حقيقة أمرهم ومقصدهم ماذا

يريدون أن ينفروا الناس من هذا الإمام خاصة على لحظة التعاطف لذلك هم أصلا وضعوا هذه الكلمة في الفيديو المنتشر وضعوها في اللحظة الحرجة التي يعني وصلت الذروة واللقطة إلى ذروتها حتى يضيع الإنسان بين التأثر في الصورة والتأثر في الكلام.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

أحد الكتاب المسلمين يعيش في الملكة المتحدة بريطانيا بيقول: إستخدام داعش لهذا الحديث لإبن تيمية والإستشهاد فيه هي مؤامرة على كتب شيخ الإسلام ومحاولة دثر ومحاولة تدمير كل ما كتب نصرة للدين الإسلامي.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

هذا حق خالص.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

إذا إحنا كنا في خندق أن ننشر الإسلام بسماحته من خلال علماء الإسلام نحن الآن ندافع عن الإسلام وندافع عن ابن تيمية يرحمه الله.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

هذا صحيح وهذا الدفاع بسبب هؤلاء وسلوكياتهم التي يريدون أن ينسبوها إلى الإسلام وإلى العلم والإسلام منها نريء والعلماء منهم أبرياء.

لذلك من الأمثال العامة السائرة: "مجنون رمى حجرا في بئر مئة عاقل لا يخرجونه"

هؤلاء بخبثهم وبضلالهم وبتعمدهم هذا التحريف عن ابن تيمية رحمه الله أرادوا هذا الأمر الذي أشار إليه الكاتبالذي أنت ذكرت كلامه.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

هل يغيظك أنني سمعت أن أحدهم في هذا الوطن يدعوا إلى عدم قراءة كتب ابن تيمية وأن تختفي من المكتبات ! هل يغيظك هذا الشيء هل فيه ظلم لإبن تيمية ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

أما أن فيه ظلم .. فيه ظلم.
لكن قبل أن يكون ظلماً لإبن تيمية هو ظلم للقائل المتعدي بغير حق.
أما أنه يغيظني فلا يغيظني لأن شيخ الإسلام ابن تيمية مضى عليه في التأليف والكتب والقامة العظيمة في العلم والفقه والإسلام مدار حوالي ستة قرون خاصمه أناس وخالفة آخرون وإفترى عليه فئة ثالثة وتعقبه وهو لا يزال قامة عالي في العلم والفقه.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

ما الذي دعا الشيخ علي الحلبي في عام 1997 أن يفطن أن هناك خوارج أن هناك غواغائيين هناك يقوموا بهدم الدين في أساليبهم وتخويف الناس بجز رؤوسهم بل وحرقهم أحياء ؟! ما الذي دعاك إلى ذلك ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

أنا أقول لك وأضيف أمراً آخر قبل هذا الكتاب كتبت كتابا آخر في مناسبة.

في الزرقاء في وسط التسعينات ممكن 95 أو 96 حصلت حادثة تفجير إحدى السينامات لعلك تذكرها.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

أذكرها جيداً

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

وكانت هذه أنا أقول الشرارة الأولى التي وجد بعدها ما يسمى بالفكر الجهادي وهو فكر تكفيري أنا أقول أن يسمى هذا الفكر فكرا جهاديا هذا خلل وإنمى يسمى فكراً تكفيرياً فكرا خارجيا فكرا متطرفا بعيدا عن الإسلام.

في ذلك الزمان كتبت رسالة سميتها:
" ضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند شيخ الإسلام ابن تيمية" وهي رسالة مطبوعة عدة مرات.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:
ولي الأمر في هذا البلد العزيز اللي هو جلالة الملك أشار من فترة إلى وجود خطر من التطرف الفكري وجائت رسالة عمان الوسطية وشارك فيها الكثير من العلماء.

في وقتها لم يطن أحد أن التطرف اللي يلبس عبائته بعض المسلمين إن كانوا مسلمين ممكن يصل إلى حد أن يحرقوا مسلماً وهو يقرأ الفاتحة حيا ويصورونه.

كيف يفكر علماء الدين الإسلامي الآن كيف يفكر الدعاة.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

أما بالنسبة لي رسالة عمان لا يخفى عليك أنها جاءت عقب أحداث 11 سبتمبر فكانت مناسَبة مناسِبة لتوضيح صورة الإسلام للهيئات الدبلوماسية وهي رسالة لا شك دبلوماسية تتكلم عن الإسلام بقواعده العامة أنه دين الرحمة والأمان و .. و .. إلى آخره.

أما الأمر الثاني وهو كيف يفكر علماء الإسلام ؟!

أنا أقول لو كان التفكير الصحيح المنهجي موجوداً عند الشريحة الأكثر والأكبر عند العلماء لما حصل هذا الذي حصل.

لكن كما قيل يد واحدة لا تصفق.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

شيخ علي .. شيخ علي .. إذا آلمني سني أذهب إلى طبيب الأسنان، لن أذهب إلى مطعم أو إلى حلاق.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

صحيح.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

الآن تحدث كثير من السياسيين في الأردن في العالم العربي في العالم أجمع.
تحدث كثير من الإعلاميين، كتبت مقالات سياسيين عسكريين أمنيين، الموضوع له علاقة بالدين الإسلامي، أنا أرى أن أول من يجب أن يتحدث هو أنتم علماء الدين الإسلاميلكي تبرؤوا الإسلام لكي نضعوا هذه الزمرة المجرمة في إطارها الصحيح.
لماذا لا تعروها.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

لذلك أنا أقول بارك الله فيك .. الأمر لا يجوز أن يكون ردود أفعال،

ردود الأفعال سرعان ما تذهب وتزول وتذهب معها فورتها وثروتها نحن بحاجة إلى إستراتيجية علمية فكرية ليس فقط حلولا أمنية.

وإن كان الحل الأمني هذا ضروري وإن كان ليس لنا، نحن نتكلم عن الإطار الذي ننطلق منه في التعليم في الدعوة في التربية في تثقيف الناس في تثقيف الأجيال.

لأننا الذي نخشاه من هذا الأمر أن يصبح أو أن تصبح مثل هذه الأفعال والصنائع سدا وصدا عن الدين.

الآن بعض الآباء يقول لك والله إذا الدين يجعل أبنائي هكذا يتطرفون، لا أريد أبنائي يصلوا أو أن يتدينوا، هذه تكون مصيبة.

نكون إنتقلنا من الدين الصحيح إلى التدين الفاسد.

جعلنا التدين الفاسد ننتقد بها الدين الصحيح.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

كعالم إسلامي كداعية كباحث ككاتب كشيخ كيف تقنع الشباب اللي أمامك وخلفك بأن هذا التصرف ليس من الإسلام في شيء لا تخافوا من لحيتي لا خافوا من صلاتي أنا مسلم على سنة محمد رسول الله وصحابة محمد رسول الله أما هؤلاء القوم فهم مجرمون، شذاذ آفاق، كيف نطمئن قلوب الشباب اللي تأثروا ولا زالت قلوبهم تغلي مما رأو ؟!

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

ونحن تأثرنا كما تأثروا ..
أنا أجيبك على ذلك بآية وحديث، والقرآن والإسلام هو السنة والقرآن.

الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "تركت فيكم أمرين، ما إن تمسكتوا فيهما لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي".

الآية قول الله تعالى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين".

هل هذه الأفعال تلتقي مع الرحمة ؟!

* المقدم:

أبداً

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "إنما أنا رحمة مهداة".

وفي حديث آخر: "أنا نبي الرحمة" أو "نبي المرحمة".

هل الرحمة تلتقي هذا المعنى ؟!

إسمع .. الحديث في صحيح مسلم وهو يلتقي تماما مع هذه الواقعة الحديث حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه: "قال: كنا في معركة فعلاني كافر بسيفه فأنا إلتففت عليه وأردت أن أضربه بسيفي فقال: لا إله إلا الله، فقتلته".

قتله بعد أن قال: لا إله إلا الله

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

خلي أتوقف هون وأقول لك يا فضيلة الشيخ أنه فجر هذا اليوم بثوا فيديو جديد لهم لرجل مسلم يحزون رأسه بالسكين وهو يلفظ:

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

وسالت دماء رقبته ومات سقط على الأرض وهو يتلوا الشهادتين.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

هذا يدل أنهم ليسوا أهل رحمه وليسوا أهل دين حق.

النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "لا تنزع الرحمة إلا من شقي.

الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "من لا يرحم لا يرحم".

يقول عليه الصلاة والسلام: "إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

إسمح لي فضيلة الشيخ ..

مشاهدينا الكرام نطلع بفاصل صغير ثم نعود ..

حديث أسامة رضي الله عنه هل لك أن تكمله.

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

حديث أسامة رضي الله عنه لما بلغ الخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

عليه الصلاة والسلام

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

قال: يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله.

* مقدم البرنامج محمود الحويان:

يا ربي

* شيخنا أبي الحسن علي بن حسن الحلبي الأثري:

قال يا رسول الله إنما قالها تعوذا
يعني ايش تعوذا: إتقاءا للسيف
فقال النبي عليه الصلاة والسلام: من لك بلا إله إلا الله تأتي يوم القيامة تجادل عن صاحبها.

[مروان السلفي الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي محمد على تفريغ المادة و بارك الله فيك , ثم يأتي من يقول أن داعش ليسوا خوارج !! سبحان الله .

[أبو الأزهر السلفي]

جزاكم الله خيرا شيخ محمد !

أمتعتنا .. أكمل بارك الله فيكم !

حفظ الله شيخنا أسد السنة عليا الحلبي !

[ابو الزبيرالموصلي]

جزاك الله خيرا على هذا المجهود

[محمد عياد]

بوركتم إخواني ..

ساعدوني في تفريغ مشاركات ضيوف الحلقة وإجابات شيخنا