للنساء فقط

[أم سعد]

ولذلك كتبَ عبدُ اْلملك بن مَروان إِلى اْلحجَّاج:
((أنْ صِفْ لِي اْلفِتْنة حتَّى كأَنِّي أَرَاهَا رأيَ اْلعَينِ فَكَتَبَ [ لَهُ ] :لَوْ كنْتُ شَاعِرًا لَوَصَفْتُهَا لَكَ فِي شِعْرِي ،
وَلَكِنِّي أَصِفُهَا لك بِمَبْلِغِ عِلْمِي وَرَأْيِي ،الْفِتْنة:تلقحُ بالنَّجْوَى ، وَتنتجُ بالشَّكْوَى)) ["الآداب الشَّرعية" لابن مفلح(1/201)]
((تلقحُ بالنَّجْوَى)):
بالسِّرِّ تُلقَّح ،ثُمَّ يبدُون يشتكُون ،ويتنازعُون السّلطان في سلطانهِ وإمارتهِ ،
وهناك كلامٌ لطيفٌ جدًا للإمام اْلماوردي-رحمه الله –
ذكر أصل هذا وذكر حديث
"إِنَّ أَخْشَى مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمُ اللِّسَانِ" [وفي رواية:"إن أخوف ما أخاف..." "الصحيحة "(2441)]
قال:كيفَ أنَّهم يتَحزَّبُون ثمَّ يدْعون النّاس إلى باطلهِم ،ثمَّ من لمْ يُجِبْهُم من الْعلماء رمَوْهُ بِاْلعظائِم،
ذكرهُ في "سياسة اْلملوك" كلامٌ لطيفٌ، لو تذكّرتهُ كنتُ كتبتهُ لكم بالنَّص...عظيمٌ جدًا ،
((...حتّى تخلو لهم الأمور قالَ:فتشتعلُ فتنة ويحصُلُ ما لا يمكن رَدْقُه...))
فدعوةُ أهلُ السُّنَّة ظاهرةٌ ،وليس فيها تخصِيص ،

شو معنى تخصيص ؟
لا أركّزُ إلّا أناس معيَّنِين وكبار وأعيانُ اْلبلاد ،أنتقِي أنتقِي من النّاس ،دعوةُ أهل السُّنَّة ليست هكذا!! ،،
وقد قال ربّنا - عزّوجلّ- :
{وَلَاتَطْرُد الذّينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِاْلغَدَاةِ وَ اْلعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْئٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْئٍ }،
وقال الله –عزّوجلّ-:
{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِاْلغَدَاةِ وَاْلعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ }وفي الصّحيح قال النّبيّ- عليه الصَّلاة والسَّلام-:
«أَبْغُونِي الضُّعَفَاء؛ فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ »["الصحيحة"(779)]
فلُزومُ اْلجماعة والسَّير على مذهبِ السُّنَّة هو اْلخير ،واْلجماعةُ رحمةٌ ،واْلفُرقةُ عذاب ،ولذلك قالَ ابن عبّاس فيما صحَّ عنه:
((قَضْمُ اْلمِلْحِ فِي اْلجَمَاعَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آكُلَ اْلفَالُوذَجٍ فِي اْلفُرْقَةِ))
[اْلفالوذج ]:أطيبُ أنواعِ اْلحَلْوَى،
فأكلُ اْلملحِ في اْلجماعةِ،قال: أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آكُلَ اْلفَالُوذَجٍ فِي اْلفُرْقَةِ،


يتبع - إن شاء الله -

[أم سعد]

ورَوَى اْلخَلاَّلُ في "السّنّة" عن أبي اْلحارثِ قال:
(( سألتُ أبا عبدالله..))
من هُو ؟
الإمامُ أحمد-رحمهُ الله-
(( [ سألتُ أبا عبدالله ] فِي أَمْرٍ كَانَ حَدَثَ بِبَغْدَادَ ، وَهَمَّ قَوْمٌ بِاْلخُرُوجِ ،
فَقُلْتُ :يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا تَقُولُ فِي اْلخُرُوجِ مَعَ هَؤُلاءِ[اْلقَوْم ]؟،فَأَنْكَرَ ذَلِكَ/ عَلَيْهِمْ وَجَعَلَ
يَقُولُ:سُبْحَانَ اللهِ الدِّمَاءُ الدِّمَاءُ ،لَا أَرَى ذَلِكَ وَلَا آمُرُ بهِ)) ،الصَّبْرُ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ خَيْرٌ مِنْ اْلفِتْنَةِ يُسْفَكُ فِيهَا الدِّمَاءُ وَيُسْتَبَاحُ فِيهَا الأَمْوَالُ وَيُنْتَهَكُ فِيهَا اْلمَحَارِمُ...)) ،
هذِهِ فِتنُ تَحصرُ الأخضرَ واْليابسَ ،و لا يعرفُ اْلقاتلُ
فيمَ قَتَل ،ولَا اْلمقتولُ فيمَ قُتِل،
قال: أَمَا عَلِمْتَ مَا كَانَ النَّاسَ فِيهِ (يعني أَيَّامِ اْلفِتْنَةِ )؟
قُلْتُ:وَالنَّاسُ اْليَوْمُ أَلَيْسَ هُمْ فِي فِتْنَةٍ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟
قَالَ:وَإِنْ كَانَ فِإِنَّمَا هِيَ فِتْنَةٌ خَاصَّةٌ فَإِذَا وَقَعَ السَّيْفُ
عَمَّت اْلفِتْنَةُ وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ، الصَّبْرُ عَلَى هذا ،و يَسْلمُ لكَ دِينُك خيرٌ لكَ،...))["السنة" للخلاّل،(1/132-133)]
،فَاْلخُرُوجُ لاشكّ أنّه مخالفٌ للسُّنَّة واْلجماعة ، فبهِ
تُسفكُ الدِّماء ،وتُستباحُ الأموالُ ،وتُنتهكُ الأَعراضُ،وتُقطعُ السُّبُل ،ويُستبدلُ الأمنُ باْلخوفِ ،و الشّبعُ باْلجوعِ ، ويَمكثُ اْلعلمُ ،
ويُصبح أهلُهُ الرَّاسخون غُرباءُ بين النَّاس ،و يضعفُ الدِّين ،و يتسلَّطُ السُّفهاء و اْلجهّال على النّاسِ، والله –عزّوجلّ- لا يحبُّ اْلفساد ،والله لا يحبُ اْلمُفسدين
،وقد قالَ النَّبيّ -عليهِ الصَّلاة والسَّلام في التِّرمذيّ :
«مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللهِ فِي الأَرْضِ أَهَانَهُ الله»[جامع الترمذي،كتاب الفتن،باب كراهية إهانة السلطان،رقم(2224)/مشكاة المصابيح،رقم(3695)] ،
وقالَ أبو الدَّرداءِ:
((...إِنَّ أَوّلَ نِفَاقُ اْلمَرْءِ طَعْنُهُ عَلَى إِمَامِهِ.)) ["شعب الايمان"(12/29)، رقم (8959)]، وقَالَ أنسٌ:
نَهَانَا كُبَرَاؤُنَا مِنْ أَصْحَابِ [ رَسُولِ الله ] صلّى الله عليه وسلّم [قال]:لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ ،وَلَا تَغُشُّوهُم وَلَا [تَبغضوهم] واتَّقُوا اللهَ واصبروا فَإِنَّ الأَمْرَ قَرِيبٌ،[" السنة"لابن أبي عاصم (2/488)،رقم (1015)،قال الالباني اسناده جيد]

وَكُلُّ هَذَا مِنْ أَجْلِ أنَّ اْلخُروج هو أصلُ كلُّ شرٍّ وفتنةٍ إلى آخرِ الدَّهر ،فلابد من الصبر ولزوم السنة والجماعة ،

يتبع إن شاء الله

[أم سعد]

ولذلك قال ابن تيميّة- رحمه الله- :ويقال
((ستّونَ سَنَةٍ مَعَ إِمَامٍ جَائِرٍ خَيْرٌ مِنْ لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ بِلَا إِمَامٍ ))["منهاج السنة"(1/548) ]
والتّجربة تبيّن ذلك [...] ،ولذلك الرّسول شدَّدَ هذا
التَّشديد على لزومِ اْلجماعةِ مع شدَّة اْلفتنة ،مع كثرةِ الأثَرَة ،مع ظهور الظُّلم واْلجور الَّذي أخبرَ به -عليه الصَّلاة والسَّلام- ،
ولكن أصَّلَ تأصيلًا عظيمًا ،إذا لزمهُ اْلمسلمون سعِدوا ؛لأنَّ عِدَم هذا الأمر إنَّما تفرّقٌ وشتاتٌ وتسلُّط الأعداء،ولذلك قال ربّنا :
{وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا }
وذكر ابنُ الأثيرِ عن حالِ زمانهِ ؛حين تفرّق النّاس وعصوْا ،قال:ومن سلِم من اْلمسلمين من هاتين الطّائفتين ،يعني :التّتر والْفرنج ،يعني: اْلمسلمون كانوا يقصدُون من جانبين: مِن التّتر من الْمشرق ،ثمّ من اْلفرنج (النّصارى) اْلحروب الصّليبيّة، قال:
((فَمَنْ سَلِمَ مِنْ اْلمسْلِمين مِنْ هَاتَيْنِ الطَّائِفَتَيْنِ[التّتر واْلفرنج ] فَالسَّيْفُ بَيْنَهُمْ مَسْلُولٌ ،وَاْلفِتْنَةُ قَائِمَةٌ..))"الكامل" لأبن الأثير ،
ولذلك قال سهلٌ بن عبدِ اللهِ :
((لَايَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا السُّلْطَانَ وَاْلعُلَمَاءَ ،فَإِنْ عَظَّمُوا هَذِينِ أَصْلَحَ اللهُ دُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُمْ ،وَإِنْ اسْتَخَفُّوا بِهَذَيْنِ أَفْسَدُوا دُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُمْ )) [تفسير القرطبي(5/260] ،
وقالَ أبُو إسحاق السَّبيعي-رحمهُ الله-:
((مَا سَبَّ قَوْمٌ أَمِيرَهُمْ إِلَّا حُرِمُوا خَيْرَهُ ))["التمهيد" لابن عبدالبر]
وتَأَمَّلُوا حالَ النَّاس !،ولا تقُلْ :ظهرَ اْلكُفر واْلفساد!! ،اْلكفرُ لا يقرِّرهُ إلّا اْلعلماء،
ولذلك إذَا اختَلَفْتُ أنا وأنت في كفرِ شخصٍ ،فهذا لا
يُعدُّ كفرًا ؛لأنّ الرّسول-عليه الصَّلاة والسّلام- قال:
«...إلّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ فِيهِ مِنَ اللهِ سُلْطَان أو برهان» ،
يعني :كُفر مثل الشَّمس ،لا يختلف فيه أحدٌ من الأمّة ،والدّليل عليه قائمٌ ،وفي هذهِ اْلحالةِ اْلعلماء لَا يُجوّزُون اْلخروج ،
يتبع إن شاء الله

[أم سعد]

أقولُ لكم:لا يُجوّزون ولم يقع كفرٌ بَواح ،ولمْ يقعْ
خروجٌ إلّا -كما قال ابن تيميّة- :إِلّا مَا أَفْسَدُوا أَكْثَرَ مِمَّا أَصْلَحُوا عَلَى مَرِّ الدَّهْرِ ،فَدِينُ الإسْلَامِ هُوَ اْلحَقُّ ،
ولذلك قال ابن تيميّة:
((اسْتَقَرّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَرْكِ اْلقِتَالِ فِي اْلفِتْنَةِ...،[ ويأمرون] بالصَّبْرِ عَلَى جَوْرِ الأَئِمَّةِ))["منهاج السنة"(4/528)]
هَذَا أَصْل ،نَدْعُو لَهُمْ بالصَّلاحِ وَالْمُعَافَاةِ وَنَلْزَمُ جَمَاعَتَهُمْ ،وَ لَا نَغُشُّهُمْ ،ونقومُ بعبادةِ الله –عزّوجلّ وطاعتهِ ...
ولذَا قَالَ اْلحسن:
((...[ وَاللهِ لَوْ أَنَّ ] النَّاسَ إِذَا[ ابْتُلُوا مِنْ قِبَلِ سُلْطَانِهِمْ صَبَرُوا مَا لَبِثُوا أَنْ يَرْفَعَ اللهُ ذَلِكَ عَنْهُمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَفْزَعُونَ] إِلَى السَّيْفِ فَيُوكَلُوا إِلَيْهِ...)) ["الشريعة" للآجري،رقم (66)] ،
وَلَوْ لَجَأُوا إِلَى اللهِ –عَزَّوَجَلَّ-لَعَصَمَهُمْ
أسألُ الله لِي ولكُم التَّوفيق والسَّداد،
هذا الأصلُ عظيمٌ -أيّها الإخوة- ،واْلخللُ فيها كبيرٌ ،وأنتمْ تُشاهدونَ وتَنْظرون وتسْمَعون ،والأمّةُ متفرِّقةٌ متشرذمةٌ ،فلابدّ من جمع ِاْلكلمةِ ،وحقنِ الدِّماء، والابتعادِ عن اْلفتنةِ وموطنِها ،فاْلفتنةُ إذا قامتْ حصرتْ الصَّالحَ والطَّالحَ ،والأخضرَ واليَّابسَ، وَ{إِنَّ اللهَ لَايُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ..}
ولم يقل: ما بحُكَّامهم! ،لأنَّ اْلحكَّام عُمَّار النَّاس
وعَمَارُهُم ،إذا صَلُح النَّاس صلُح اْلحكَّام وإذا فَسَدَ النَّاس فَسَدَ حكَّامهم ؛لأنّ اْلجزَاء منْ جنسِ اْلعملِ ،
و كمَا تَكُونون يُولَّى عليكُم ، ومَا نزلَ بلاءٌ إلّا بذنبٍ،
ولا رُفعَ إلَّا بتوبةٍ ،فالنَّاسُ لابدَّ أنْ يرجِعُوا إلى السُّنَّة والدِّين حتَّى يُعصَموا ،ويَقُوا اْلفتنة وشرَّها،
{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الذّينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة }،

نسأل الله لنا ولكم التَّوفيق ،وجزاكم الله خيرًا.

*******

[للأمانة :بتصرف بتعديل وحذف العبارات المكررة ]
للاستماع إلى المادة الصوتية انقر هنا
http://drosuae.com//Download/shaikh_mo7ammad_gaith/mo7adarat/001/014.mp3