الخميس وعرفة !

[علي السحابي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بعد أن طال غيابنا عن منتدانا النافع الماتع، ها نحن نعود بإذن الله تعالى عازمين على التزود مما يطرحه الأحبة من الإخوة والأصدقاء.
وهنا أستثمر موضوعاً عسى أن يوافقني عليه أخوتي وأحبتي ألا وهو:
قد ثبت بفضل الله تعالى أن يوم الجمعة الموافق 3 / تشرين أول / 2014 يكون يوم 9 / من ذي الحجة / 1435 وهو يوم عرفة، وفضله واضح وبين لكم أيها الأحبة، وبما أن إفراد صوم يوم الجمعة من غير الفريضة محرم فسيكون صيام يوم الخميس قبله ليرتفع النهي عن صيام الجمعة منفرد وهذا معلوم عندكم.
فقد فهمت من هذا أن المدعو يوم الخميس على طعام من ضيافة أو غيرها لا ينبغي له أن يلبي هذه الدعوة!؛ كونه سيضيع أكثر سنية وأكبر أجر، فلا أدري هل أنا صائب فيما أدعيه؟.
بودي أن تعلقوا على الموضوع كون الخميس غداً.

[شكري محمد]

الجمهور على كراهته لا على تحريمه في إفراده
الجمهور على جواز إفراده بالصوم إذا وافق يوم فضيلة

[علي السحابي]

[quote=شكري محمد;327031] الجمهور على كراهته لا على تحريمه في إفراده
أحسنت أخي ولعلها سبق قلم مني في ذكر تحريمه، وهو كذلك.
الجمهور على جواز إفراده بالصوم إذا وافق يوم فضيلة [/quote]

ألا تعتقد أخي الكريم قد صُرف الحديث عن اطلاقه، ولا قرينة صارفة له، أعني غير السابق واللاحق من الأيام.

[صفوان جلال]

أيها الأحبة لماذا هذا التعب ؟

سواء كان النهي للتحريم أم للكراهة ... ألم يأت في الحديث : " إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم " ؟

أي ( عادة ) له ؟

ألم يدخل ( صوم عرفة ) في ( صوم يصومه أحدنا ) فيستثنى من النهي ؟

[ابوعبيدالله السلفي]

قد ناقش الإخوة هذه المسألة في منبر الفقه وأصوله، بإمكانك أخي الكريم أن تقرأ الموضوع وإذا كان لديك شيء فاطرحه هناك.
http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=61657

[شكري محمد]

أخي السحابي أعتقد أن الحديث مقيد بقيد ذكر في حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ولا تَخُصُّوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلاَّ أن يكون في صوم يصومه أحدكم . رواه مسلم
ولم أستوعب ما قاله الإمام الألباني رحمه الله عن هذاالحديث جمعا مع غيره

[ابراهيم العراقي]

http://majles.alukah.net/t134836/

فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في صوم يوم عرفة وحده إذا صادف الجمعة
الـفتـوى رقـم 6655 من فتاوى اللجنة الدائمة :

س: قد احتدم النقاش بين طلاب العلم فضلاً عن العامة في صوم يوم الجمعة ، إن وافق يوم عرفة ؛ فهل يجوز صومه منفرداً إن جاء يوم
( جمعة ) أم يجب صوم يوماً قبله أو بعده ، علماً بأنه إن جاء يوم جمعة تعارض مع أحاديث النهي عن صوم يوم الجمعة ،
فنرجوا من فضيلتكم إزالة الإلتباس وتوضيح الحكم الشرعي الصحيح؟. ولكم من الله خير الجزاء .

ج : يشرع صوم يوم عرفة إذا صادف يوم جمعة ولو بدون صوم يوم قبله ؛ لما ثبت عن النبي من الحث على صومه وبيان فضله وعظيم ثوابه ، قال رسول الله : « يوم عرفة يكفر سنتين : ماضية ومستقبلة ، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية » ( 28 ) رواه أحمد ومسلم وأبو داود .
وهذا الحديث مخصص لعموم حديث : « لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا من يصوم يوماً قبله أو بعده » رواه البخاري ومسلم .

فيكون عموم النهي محمولاً على ما إذا أفرده المسلم بالصوم ؛ لكونه يوم جمعة ، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليس بممنوع ، بل مشروع ولو أفرده بالصوم ، لكن إن صام يوماً قبله كان أولى لما فيه من الاحتياط بالعمل بالحديثين ، ولزيادة الأجر .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو / عبدالله بن قعود
عضو / عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة / عبدالرزاق عفيفي
الرئيس / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي السحابي

وبما أن إفراد صوم يوم الجمعة من غير الفريضة محرم فسيكون صيام يوم الخميس قبله ليرتفع النهي عن صيام الجمعة منفرد وهذا معلوم عندكم.

أنت يجب عليك التفريق بين المتعود على صوم عرفة وبين غيره
المعلوم عندنا هو ما يلي : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ» [ رواه مسلم ]

[أحمد سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

أنت يجب عليك التفريق بين المتعود على صوم عرفة وبين غيره
المعلوم عندنا هو ما يلي : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ» [ رواه مسلم ]

قال العلامة الالباني رحمه الله

تُحل المشكلة بقاعدة علمية فقهية أصولية وهي:

إذا تعارض حاظرٌ ومبيح قُدِّم الحاظر على المبيح.

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد سالم

قال العلامة الالباني رحمه الله

تُحل المشكلة بقاعدة علمية فقهية أصولية وهي:

إذا تعارض حاظرٌ ومبيح قُدِّم الحاظر على المبيح.

هذا في حالة عدم إمكانية الجمع
وَنحن قد أمكننا الجمع والجمع أولى فلا يوجد تعارض فلا تقديم أيضًا