(الدعوة السلفية) أجَلُّ مِن أنْ تَؤولَ حِزباً!

[علي بن حسن الحلبي]

(الدعوة السلفية) أجَلُّ مِن أنْ تَؤولَ حِزباً!

طالَعْتُ ما كَتَبَه الأخُ الصَّديقُ الأُستاذُ حسين الرَّواشدة -وفَّقَهُ اللهُ- في صحيفة (الدُّستور) -الأُردنيَّة- (5/5/2011م) تحتَ عُنوان: (بانتظارِ حِزبٍ «للسلفيِّين» في بِلادِنا، ولِمَ لا؟)!

فأقولُ:


مِن البداهةِ بمكانٍ أنْ نَقولُ -مُقَرِّرِين-: إنَّ الدعوةَ السلفيَّةَ هي الدَّعوةُ إلى الإسلام الحقِّ -على بصيرةٍ-؛ كما فَهِمَهُ -وطَبَّقَهُ- اعتقاداً، وعبادةً، وسُلوكاً -سَلَفُ الأُمَّةِ الصَّالِحُون -رضيَ اللهُ عنهُم- {بالَّتِي هي أَحْسَن}، {للَّتِي هي أقْوَم} -ما استُطيع إلى ذلك مِن سبيل شرعيّ، ونَهْجٍ مَرْضِيّ-..
وبالتَّالي؛ فإنَّ احتكارَ أيَّةِ فئةٍ مِن النّاسِ -مَهما كانُوا، وأينما كانُوا- هذه الدَّعوةَ لأنفُسِهِم؛ بتأطيرِها بإطارٍ حِزبيٍّ، وتحتَ عناوِين برَّاقة، وشِعارات لامِعَة: احتكارٌ باطِل، وادِّعاءٌ عاطِل..
وعليه؛ فإنَّ صَوابَ الأفعالِ، وصِحَّةَ المرجعيَّات المُعتبَرَة -المُتسلسِلَة إسنادِيًّا- هي الأمرُ الأوَّلُ الذي عليهِ المُعَوَّلُ في اعتبارِ هذه الفئةِ أو تلك - على سلامةٍ في ادِّعائها، أو على انحرافٍ في دَعواها!
وإذِ الأمرُ كذلك؛ فإنَّ (السلفيَّةَ) -مِن حيثُ هي- تأبَى على نَفسِها أنْ (تَحشُرَ!) نَفسَها في حِزبٍ ضيِّق، أو (تحصُر!) منهجَها في بابٍ واحدٍ؛ فهي دَعوةٌ شُموليَّةٌ مُتكامِلَةٌ، بشموليَّةِ الإسلامِ العظيمِ وتكامُلِهِ.
ولئنْ ظَهَرَ للبعضِ (!) تَقصيرٌ -ما- في جانِبٍ- ما- مِن حيثُ التَّطبيقُ الدَّعويُّ-؛ فما ذلك إلّا لاعتبارِ التقدُّمِ إلى الأولويَّاتِ، وإيلائِها المَكانةَ المُناسِبَةَ، والمَنزلَةَ اللَّائقَةَ -بِحَسبِ الظُّروف، والنَّوازِل والأيَّام، وفِقهِ تَنزيلِ الأحكام-.
فما يُضيفُهُ البعضُ (!) -مُقيِّداً وَصْفَ (السلفيَّةِ) بقيدٍ إضافيٍّ!-؛ كأنْ يَقولَ: (السلفيَّة المُحافِظَة)! أو: (.. التقليديَّة) أو: (.. الإحيائيَّة)! أو: (.. الحضاريَّة)! أو: (الجِهاديَّة!)! أو: (.. التَّكفيريَّة!): كُلُّ ذلك لا وَجْهَ لهُ في حقيقةِ الأمْرِ، ولا في دُنيا الواقِع -حتّى لو كان في ذاتِه حَسَناً سائغاً-؛ فكيف وهو ليسَ كذلك؟!
فالدَّعوةُ السلفيَّةُ -أولَ ما تكونُ- دعوةٌ علميَّةٌ، منهجيَّةٌ، تربويَّةٌ، إصلاحيَّةٌ -شاملَةٌ-، تَنأَى بنفسِها -منهجاً، وتطبيقاً- عن الانسِياقِ وَراءَ الدَّعاوَى الفضفاضة؛ فضلاً عن وُلوجِ الفِتَنِ والابتِلاءات، ولو اختباءً خَلْفَ مُصطلح (السِّياسات!) -وما يَعتوِرُهُ مِن مُخَبَّآت!-؛ فضلاً عن مُصادَمَة الحُكَّام وأولياء الأُمور، أو خَوض جِهادٍ مُدَّعى في ساحةِ حَرْبٍ مُتخيَّلَةٍ -بَعيداً عن العِلم، والحقّ، والهُدَى-وضوابطِ كُلٍّ-؛ فهي جُزْءٌ مُهِمٌّ مِن حاضِرِ الأُمَّةِ، وجانِبٌ أساسٌ مِن نسيجِ الوَطَنِ.
إنَّ الانتسابَ إلى (السلفيَّةِ) -مع المُخالَفَةِ لِأصلِ نِسبتِها، والمُناقضَةِ لِعُلمائِها وأئمَّتِها، والانقطاعِ عن سلسلةِ أسانيدِها-: كافٍ في نَقْضِ الدَّعوَى، وكَشْف الشُّبهة، وردِّ الادِّعاء.
ففتاوَى مشايخِنا الأجِلَّاء -جميعاً- في ذَمِّ (الحزبيَّةِ)، ونَقْضِ (التحزُّبِ): أكبرُ مِن أنْ يَسَعَها كِتابٌ، فَضلاً عن أنْ يَستوعِبَها مَقالٌ!
ومنهجُ سَلَفِنا الصالحِين -الذين نتشرَّفُ بالانتِسابِ إليهِم، والدَّعوةِ إلى منهجِهِم- على كلمةٍ سواءٍ في نَقضِ هذا (التحزُّب)، وهَتْكِ تِلْكُمُ (الحزبيَّة)؛ دُونَ التَّطَرُّق -مِن قَريبٍ أو بعيد- أو الطَّمَع!- إلى استِغلالِ الظُّروف السياسيَّة الحاليَّة (!)، التي فَتَحَ بابَها ما سُمِّيَ بـ(ربيع الثَّورات العربيَّة!)!
فالدَّعوةُ السلفيَّةُ ليسَت دعوةً انتِهازِيَّةً لِفُرَصٍ! ولا استغلاليَّةً لِمواقِفَ!! وإنَّما هي دَعوةٌ منهجيَّة فاعِلَةٌ -ضِمنَ أُسُسٍ وقواعد-؛ ووَفْقَ المُتاحِ لها -عِلماً أو عَمَلاً- في إطارِ ضَوابط الدَّعوة إلى الله -تعالى- عُموماً-، والأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنكَر -خُصوصاً-.
ولا أدلّ على وُضوحِ وشفافيةِ مَنهجِ السَّلَفِ -الحاسِم- في موضوعِ (الحزبيَّةِ) و(التحزُّبِ) -هذا-: ممّا رَواهُ الإمامُ أبو نُعَيْم في «حِلية الأولياء» -بالسَّندِ الصَّحيحِ-، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ الله بنِ الشِّخِّير -وهو تابعيٌّ، وأبوهُ صَحابيٌّ-، قال: كُنَّا نَأْتِي زَيْدَ بْنَ صُوْحَانَ، فكَانَ يَقُولُ: يَا عِبَادَ الله! أَكْرِمُوا وَأَجْمِلُوا؛ فَإِنَّمَا وَسِيلَةُ الْعِبَادِ إِلَى اللهِ بِخَصْلَتَيْنِ: الْخَوْفِ وَالطَّمِعِ.
فَأَتَيْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ، وَقَدْ كَتَبُوا كِتَابًا، فَنَسَقُوا كَلَامًا مِنْ هَذَا النَّحْوِ: (إِنَّ اللهَ رَبُّنَا، وَمُحَمَّدًا نَبِيُّنَا وَالْقُرْآنَ إِمَامُنَا، وَمَنْ كَانَ مَعَنَا كُنَّا وَكُنَّا...، وَمَنْ خَالَفَنَا كَانَتْ يَدُنَا عَلَيْهِ، وَكُنَّا وَكُنَّا...)!
قَالَ: فَجَعَلَ يَعْرِضُ الْكِتَابَ عَلَيْهِمْ -رَجُلًا رَجُلًا-، فَيَقُولُونَ: أَقْرَرْتَ يَا فُلَانُ؟
حَتَّى انْتَهَوْا إِلَيَّ، فَقَالُوا: أَقْرَرْتَ يَا غُلَامُ؟
قُلْتُ: لَا.
قَالَ -يعنِي: زَيداً-: لَا تَعْجَلُوا عَلَى الْغُلَامِ، مَا تَقُولُ يَا غُلَامُ؟
قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ اللهَ قَدْ أَخَذَ عَلَيَّ عَهْدًا فِي كِتَابِهِ، فَلَنْ أُحْدِثَ عَهْدًا سِوَى الْعَهْدِ الَّذِي أَخَذَهُ عليَّ.
فَرَجَعَ الْقَوْمُ مِن عِنْدِ آخِرِهِمْ، مَا أَقَرَّ مِنْهُمْ أحدٌ -وكانُوا زُهَاءَ ثَلَاثِينَ نَفساً-.
... هذا هو فِقهُ السَّلَفِ، ومَنهجُ السَّلَف، وسُلوكُ السَّلَف -نَقداً لِحزبيَّةٍ مُبكِّرَة! وهَتكاً لِتحزُّبٍ كاد يَذُرُّ قَرْنُهُ -اكتِفاءً بالقواعدِ الشرعيَّة، ورِضاً بالمرجعيَّة العلميَّة -تَقَدُّماً إليهِما، وتَواصُلاً معهُما-؛ صَفاءً، ونَقاءً، وبَقاءً؛ (مُحافظةً)، و(إحياءً)، و(حضارةً)؛ دُونَ (ماضويَّة!) مُفسِدَة! ولا (رجعيَّة!) مُهلِكَة!!
وهو -في هذا -جميعِهِ- بعيدٌ -البُعْدَ- كُلَّهُ- عن أهواء ذَوِي الأهواء! وآراء أصحاب الآراء! واجتهادات مَن ليسَ أهلاً للاجتهاد! كُلُّ ذلك حِفظاً لوحدة الأُمَّة، وحِرصاً على كِيانِها، وجَمْعاً لكلمتِها، وصيانةً لمجموعِها: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ...}..

وبعدُ؛ فالنَّاظِرُ في تاريخِ (الحزبيَّةِ) و(التحزُّب) -وسُلوكيَّات أهلِهِما، ومُمارساتِ المُتنسِبِين إليهِما -ولو نَظرةً خاطِفَةً!- يُوقِنُ كَم أجْلَبَ على الأُمَّةِ -في أيِّ اتِّجاهٍ- مِن وَيلاتٍ وتفريق، وتَشَرْذُم وتَمزيق -وبالله التَّوفيق-.
* * * * *

[حسين بن حسن البدوي]

وإذِ الأمرُ كذلك؛ فإنَّ (السلفيَّةَ) -مِن حيثُ هي- تأبَى على نَفسِها أنْ (تَحشُرَ!) نَفسَها في حِزبٍ ضيِّق، أو (تحصُر!) منهجَها في بابٍ واحدٍ؛ فهي دَعوةٌ شُموليَّةٌ مُتكامِلَةٌ، بشموليَّةِ الإسلامِ العظيمِ وتكامُلِهِ.

بارك الله فيكم شيخنا الحبيب ونفع بكم

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاك الله خيرا شيخنا ونفع الله بكم ؛ نعم لن نكون حزباً ولو كره الذين يدعون السلفية زوراً وبهتاناً ...ِ

[أحمد جمال أبوسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن الحلبي الأثري

(الدعوة السلفية) أجَلُّ مِن أنْ تَؤولَ حِزباً!

وبعدُ؛ فالنَّاظِرُ في تاريخِ (الحزبيَّةِ) و(التحزُّب) -وسُلوكيَّات أهلِهِما، ومُمارساتِ المُتنسِبِين إليهِما -ولو نَظرةً خاطِفَةً!- يُوقِنُ كَم أجْلَبَ على الأُمَّةِ -في أيِّ اتِّجاهٍ- مِن وَيلاتٍ وتفريق، وتَشَرْذُم وتَمزيق -وبالله التَّوفيق-.
* * * * *

..................................................
حفظك الله شيخنا ورفع الله قدركم

الحمد لله أن مَنَّ اللهُ عليْنَا في الشّامِ بمثل هذَا الرجل الهمامِ فضيلة شيخنا الحلبيِّ.
جزاكم الله خيرًا وحفظكم من كلّ سوء

[أبوالوليد اليعقوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن عبد الهادي الكرخي

أحسن الله لكم شيخنا الكبير ... وجزاكم الله عن الدعوة خير الجزاء .

حفظك الله شيخنا ذخرا للإسلام وأهله .... ورد عنك كيد الأعادي و العوادي .

[عمربن محمد بدير]

كم من سلفي حرفوه عن منهجه بحجة العمل للإسلام فالله اللهَ في السلفية ..
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا الحارث ..

[عبدالفتاح الرنتيسي]

جزاك الله خيرا شيختا, وأطال في عمرك.

[طارق دامي المغربي]

جزى الله خيرا الشيخ علي حسن

فائدة:
قال الشيخ بكر رحمه الله :
اما الفرق و الأحزاب ( الجماعات) التي تنشأ في منهجها الدعوي على غير هذا الأساس, فما هي إلا رد فعل للحالة المتردية : السياسية , أو الإجتماعية أو العلمية التي عايشها المؤسس:
فإذا عايش سقوط ما يسمى بالخلافة الإسلامية , أقام دعوته على المطالبة بالحكم .
و إذا عايش المؤسس تفكك ( الأقليات المسلمة) أقام دعوته على أساس الربط الأخوي بالخروج إلى القرى و الفلوات.
و إذا عايش تلكم الموجة الملعونة ( جحد الربوبية ) أقام دعوته على أساس تحقيق ( توحيد الربوبية) بإثبات الرب الخالق الرازق
فاعتبر أي جماعة أو فرقة تقوم بما أحاط بشأنها , لتعرف الأصل الذي بنيت عليه دعوتها , فما كان مبنيا على غير منهاج النبوة و راية التوحيد , فإنه منهج دعوي على جنبتي الصراط .............
حكم الإنتماء/73/ دار ابن الجوزي مصر



وبنحوه قال صاحب الموضوع : فالدعوة السلفية ليست ردة فعل لحالة متردية , وإنما هي امتداد للإسلام الصحيح الموروث عن النبي بفهم صحابته المؤخوذ عنه .

[أبو عبد العزيز الأثري]

جزاك الله خير شيخنا الحبيب