أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
16845 38723

العودة   {منتديات كل السلفيين} > ركن الإمام المحدث الألباني -رحمه الله- > مؤلفات الإمام و أعماله العلمية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-07-2014, 01:21 PM
انور الدبوبي انور الدبوبي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: الاردن / عمان
المشاركات: 161
افتراضي " فتاوى الإمام الألباني في الرقية وعلاج أمراض السحر والمس والعين . متجدد "

الفتوى رقم " 1 "
" كتابة الآيات وبلها بالماء والاستحمام بها للعلاج ."
السؤال :
" يا شيخ . هل ( جواز الرقية ) هل الرقية الشرعية بكتابة آيات من القرآن بما فيها التي تذكر السحر _ببل هذه الآيات_ كتابتها ثم بلّها في الماء حتى تذوب ثم الاستحمام بالماء

الجواب :
ما فيه رقية إلا بالتلاوة .السنة لا رقية إلا بالتلاوة .أما الكتابة ومحو الكتابة بالماء هذا يقول به بعض العلماء ولكن لم نجد له أثرا في السنة

من شريط رقم 28

المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi42NFtn

************************************************** ****************************
الفتوى رقم 2
" حكم كتابة القرآن على ورق ثم بله بالماء وشرب مائه ."
السائل : أنا أسال واحد شيخ حتى هم يقولون يكتبوا آية من القرآن يعملوا الورق مسحوق ثم يشرب الماء فهل هذا جائز أم لا يجوز ؟

الشيخ الألباني :
أما كتابة القرآن وغسل هذه الكتابة وشرب الماء هذا يقول به بعض العلماء لكن لا نعلم لذلك أصلا من السنة الصحيحة التي وردت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ،
عندنا التعوذ ، قراءة القرآن، الترقية بالقرآن وبما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، هذا ثابت أما ان يقرأ ويكتب في صحيفة ثم ينقع بالماء ويشرب هذا لا نعلم له أصلا في السنة .


شريط رقم 81

المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi4BiDhz

*************************************************



الفتوى رقم 3 :
" ما الوسيلة الثانية في الرقية إن لم تنفع قراءة القرآن ؟ "

السائل :
كما ورد في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام إذا ما صار نتيجة .

الشيخ الألباني :
يعني إذا ما صار نتيجة بتلاوة كلام الله راح يصير نتيجة بفضل الشيخ المزعوم .. ما في وسيلة غير الاستعاذة بالله من شر شياطين الإنس والجن والالتجاء إلى الله والتضرع إليه بكل قلب خاشع مقبل على الله ليعافيه الله ويشفيه هذا هو السبيل ليس إلا .
السائل :
زين شيخنا فيه أحاديث وردت غير المعوذات كرقية مثلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم غير المعوذات.
الشيخ :
ما أعلم شيئا آخر
السائل :
إذن لا يجوز الذهاب إليهم
الشيخ :
أبدا لا يجوز .
لأن هؤلاء أكثرهم أحسن ما يقال فيهم أنهم أصحاب مهنة وصنعة بدهم يعتاشوا فيها أو بها وهي صنعة غير مشروعة هذا أقل ما يقال فيهم وإلا ففيهم دجالين وفيهم كذابين والله المستعان ."

انتهى أسئلة عبر الهاتف (345)( 00:37:41 )


المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi4JHwcj

************************************************** ******************************

الفتوى رقم 4 :
حكم كتابة آيات من القرآن للعلاج ؟


السائل : طيب يا شيخ لو ثبت لي أنه واحد منهم يعالج بالقرآن الكريم هل يجوز لي الذهاب له .

الشيخ : بس بالقرآن الكريم ؟

السائل : يكتب الحجب . يكتب الآيات على حجاب .

الشيخ : هلا ـ الآن ـ كشفت القناع لما قلت يكتب حجب . هؤلاء لازم تبتعد عنهم تفر منهم فرارك من الأسد .

السائل : يعني هذه تنطبق عليها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة للتِوَلَة .

الشيخ : نعم .

السائل : ولو كان فيها قرآن كريم ؟

الشيخ : ولو كان .

السائل : إذن لا يجوز كتابة القرآن على الحجب . فقط القراءة .

الشيخ : أي نعم بس القراءة لأنه بالرغم مما جاء في الأحاديث من التحذير عن اتخاذ التمائم وما شابهها ففي كتابة القرآن في مثل ما في هذه التمائم تعطيل عن تلاوتها والاستعانة بها .



شريط رقم 345

المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi4OodBt

************************************************** ****************************
الفتوى رقم 5 :
ما حكم كتابة آية الكرسي في الرقية .



الفتوى رقم 5 :
ما حكم كتابة آية الكرسي في الرقية .




السائل : يا شيخ لو كان شخص مثلا ما يقرأ القرآن ـ أمي ـ وطلب مني مثلا أن أرقيه :


الشيخ : ارقه . ارقه .


السائل : بالقراءة فقط .



الشيخ : نعم .



السائل : أما لا يجوز كتابة آية الكرسي أو المعوذات :


الشيخ : لا يجوز


شريط رقم 354


المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi4URXOv

************************************************** *************************




الفتوى رقم 6 :

كتابة آيات ووضعها على مكان الألم والمرض .


السائل :

ما حكم من وضع بعض آيات من القرآن أو قرآن على مكان فيه وجع من جسمه مستشهدا بجواز الرقية على مكان الوجع بالقرآن الكريم


الشيخ :
لا هذا ليس مشروعا .
الرقية هي أن يتلو الإنسان على نفسه أو على موضع مرضه بما جاء في القرآن أو في بعض الأدعية الصحيحة من الرسول عليه الصلاة والسلام .
أما أن يستعمل حجابا هذا من المحدثات .
وبعض العلماء المتقدمين يعتبرونه تميمة ولو كان من كلام الله عز وجل .
فكل ما يعلق فهو تميمة .
لكن بين أن يكون هذا المعلق كلام لله عز وجل أو دعاء من الرسول عليه الصلاة والسلام وبين أن يكون من الكلام الغير مفهوم الذي قد يكون شركا وقد يكون ضلالا هذا هو الفرق لكن النتيجة كله تميمة إلا أنه بعض الشر أهون من بعض.
لا يجوز إلا الرقية .
أما تعليق آية أو حديث في مكان ما من الإنسان أو من الدار أو ما شابه ذلك هذا من محدثات الأمور .
السائل : أثر لابن عمرو في تعليق آيات على ابنه صح أم لا
الشيخ : لا ما صح

شريط رقم 485


المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi4e71Z0

************************************************** *************************

الفتوى رقم 7 :
الاستعانة بالجن في العلاج والقراءة في الماء .


السائل :
هذه الأمور السحرية والصرع بالطريقة الشرعية التي وردت في الأحاديث .
فبعض الجني يخرج من الإنس ثم يعود مرة أخرى فأستخدم معه أسلوب الشدة وبأتي بشريطة باكتب عليها بعض الآيات من سورة البروج والعشر آيات الأوائل من الصافات وآية الكرسي وأحرق هذه الشريطة وأنا أقرأ فيها الآيات .
فعن تجارب لا يعود الشيطان إلى المريض بعد ذلك .
وهناك نفس الأسلوب أجيب الماء مثلا أو الزيت وباقرأ عليها وأعطيه للمريض وأسقيه بدون تسمية حتى لا يسمي ولكن أثناء حضور الشيطان أو الجني اللي لابس الشخص .
يعني أثناء الشرب وهو بيشرب يكون الجني موجود يعني ما بيكون الشخص نفسه هو اللي يشرب يكون الجني موجود فما الحكم في ذلك .


الشيخ :
لا شك أن الحكم في هذه الصورة التي وصفتها هو من الأمور التي تدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار )
من الملاحظ في هذا الزمان . زمن تكاثر الفتن وتنوعها أن من هذه الفتن انتشار دعاوى تسلط الجن على الإنس من جهة .
وادعاء وجود ناس يسمون أيضا بغير أسمائهم مشايخ يعالجون هؤلاء المصابين بالجن .
نحن لا ننكر طبعا في نصوص الكتاب والسنة والسلف الصالح تسلط الجن على الإنس بما يسمى ما يشبه الصرع مثلا وقد لا يقترن معه صرع ظاهر هذه حقيقة لا ننكرها .
لأنه ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عالج بعض من كانوا أصيبوا بمس الجن لهم .
لكننا ننكر كل وسيلة تحدث في هذه القرون أو في هذا القرن الأخير ومن ذلك ما وصفت من الآيات التي تكتب ثم تحرق ونحو ذلك .
فأنا أعظ كل مسلم يتبنى معنا وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة .
ويتبنى معنا ( خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ).
ويتبنى معنا قول أصحابه الكرام ( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق )
ننصح كل مسلم يشاركنا في الإيمان بهذه الأسس وبهذه القواعد الإسلامية أن لا يزيد في معالجته مشاكل تلبس الجن بالإنس إلا بتلاوة القرآن لا أكثر من ذلك إطلاقا .
ولا يجوز مكالمة الشيطان المتلبس بالإنسان ولا استنباؤه واستخباره عن السحر الذي به سحر هذا المسحور مثلا وأين هذا السحر لأن هذا يدخل في الاستعانة بالجن .
ولا شك أن الاستعانة بالجن هو شر من الاستعانة بالكفار الذي وقع في هذا الزمان .
ذلك لأن الله عز وجل يقول في بيان سبب من أسباب ضلال المشركين الذين بعث إليهم الرسول عليه الصلاة والسلام قال {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً }الجن6
الاستعانة بالجن هو طلب العون منهم . طلب العلم منهم . طلب العلاج منهم .
فلا يجوز إذن ما ابتلي به كثير من الشباب وفيهم أشخاص نعرفهم متمسكون بإسلامهم لكن رأيتهم متمسكين بإسلامهم كتلك المرأة التي تقتصر على الخمار دون الجلباب أو تقتصر على الجلباب دون الخمار ولا تجمع بين الأمرين .
ولذلك فنحن ننصح هؤلاء الشباب المسلمين الذين معنا بالخط الذي ذكرناه ببعض أصوله وقواعده آنفا
أن لا يزيدوا في معالجة المصروع أو المصاب بمس من الجن بأكثر من قراءة آيات من القرآن الكريم .


شريط رقم 518

المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi4k3tVJ

************************************************** **********************




الفتوى رقم 8 :
الاحتجاج بأقوال بعض العلماء من السلف على طرق العلاج بالقرآن محدثة .

السائل: بالنسبة للرقية هناك من يحتج علينا فيستدل ببعض كتب السلف، ويقول: استعمل بعض الصحابة والرسول -صلى الله عليه وسلم- القرآن في شفاء الأمراض، ونحن نعلم أن فيه شفاء للناس، فهل صح عن بعض الصحابة أن علق بعض آيات القرآن في أعناق المرضى، أو كتب بعض آيات من القرآن وغمسها في الماء وشرِبها و شرَّبها إلى المرضى وما حكم ذلك؟

الشيخ الألباني :
أما أنه ثبت عن بعض الصحابة أنه فعل ذلك فلا،
أما هل فُعل ذلك من بعض أفراد من السلف فبلى، لكن المسألة مختلف فيها .
ونحن نقول: ما جاء عن السلف مما اختُلف فيه حينذاك نحن نطبق الآية السابقة الذكر:(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)، (النساء:59).
لاشك أن الدارس للسنة النبوية يعلم أن هناك رقى وتعاويذ سنها النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ربه كشفاء لكثير من الأمراض ومعالجة بهذه الرقى والأدعية.
فإن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أولاً؛ وعن الصحابة ثانياً أنهم علقوا بعض الآيات؛
ولم يثبت أن كُتبت في وعاء ثم شرب ماؤه للمعالجة والدواء؛
فنحن نقول حينذاك بقول بعض السلف الآخر الذين قالوا إن تعليق بعض الآيات القرآنية على الصدر أو تحت الإبط أو نحو ذلك هو من التمائم المحرمة في الإسلام .
وهنا نقول كما علمنا الرسول -عليه الصلاة والسلام- أن نقول وخير الهدى هدى محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-،
ولابد من كلمة الآن بناءً على انتمائنا إلى السلف نحن نقول نتمسك بمنهج السلف الذي اتفقوا عليه ولم يختلفوا فيه . أما إذا اختلفوا في بعض المسائل الفرعية فحينذاك نحن نعود إلى الأصل ألا وهو الكتاب والسنة فإذا اتفقوا فنحن معهم،
وإذا اختلفوا طبقنا الآية السابقة: [فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ]: (النساء:59).


المرجع: فتاوى الشيخ الألباني
رقم الشريط:544
رقم الفتوى:04

المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi4p5mLl

************************************************** ***********************

الفتوى رقم 9 :





طلب الرقية من الغير " الاسترقاء "


السؤال :

بالنسبة لقراءة القرآن للعامة أم للخاصة .

يعني بالنسبة للشيخ هنا يذهب إليه الناس ليقرأ القرآن عليهم


يعني يجوز نفس الشخص المصاب يقرأ القرآن . يكفيه ذلك ؟
أم يجوز له الذهاب ...؟


جواب الإمام الألباني :

أن يقرأ المصاب القرآن بنفسه على نفسه خير له من أن يذهب إلى غيره و يطلب الرقية منه (خير) .

لأنه الحقيقة انكباب كثير من الناس على الذهاب إلى بعض المشايخ لطلب المعالجة منهم الأمر عندي ليس مشروعا بمثل هذا التوسع . حتى الذهاب عند إخواننا الأطباء ...


فالمعروف اليوم في المعالجة الطبية المادية المعروفة أن الإنسان الذي يشعر بأي نوع من المرض يسارع للطبيب بل وأكثر من ذلك .

لا يشرع وأرجو الانتباه أقول لا يشرع ولا أقول لا يجوز أن يسارع المسلم إلى الطبيب لأقل مرض يشعر به فضلا عن أنه لا يشرع أن يفحص نفسه احتياطا .

لا أقول لا يجوز

لا يجوز يعني حرام لا يشرع يعني لا يستحب .

السبب في هذا له صلة بسؤال أخينا محمد أنه واحد مريض مثلا

يروح يطلب قراءة قرآن من غيره أو يرقي نفسه .

كان الجواب أنه يرقي نفسه بنفسه أولى من أن يذهب إلى غيره

السبب . الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

يدخل الجنة من أمتي يوم القيامة 70 ألف وجوههم كالقمر يوم البدر بغير حساب ولا عذاب .

ثم دخل عليه السلام حجرته فأخذ أصحابه يتظننون . من يكون هؤلاء السبعون ألف .

منهم من يقول نحن المهاجرون الذين هاجرنا في سبيل الله .

منهم من يقول نحن الأنصار الذين ناصرنا رسول الله .

منهم من يقول لا هم هؤلاء أبناؤنا الذين يأتون من بعدنا يؤمنون بنبينا ولم يروه .

طلع عليهم الرسول عليه السلام قائلا (هنا الشاهد ):

هم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لايتطيرون و على ربهم يتوكلون .

فقال أحدهم قال يا رسول الله أدعو الله أن يجعلني منهم قال أنت منهم قام آخر . قال يا رسول الله أدعو الله أن يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة ."

انتهى الحديث


الشاهد أن هذا الحديث يقول أن من صفات السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب و وجوههم كالقمر ليلة البدر أنهم لا يطلبون الرقية من غيرهم .
فذهاب الرجل إلى غيره يقول له ارقني ينافي هذه الفضيلة و هذا الذي نعنيه بأنه غير مشروع أي غير مستحب ............

كذلك هناك بعض المعالجات الطبية المادية والناجحة والمفيدة والثابت نفعها بالتجربة ألا وهو الكي وأيد الرسول عليه السلام ذلك في بعض الأحاديث الصحيحة حيث قال :

خير ما تداويتم به وذكر وكية بنار وأنهى أمتي عن الكي .

فإذن ليس كل معالجة و لو كانت ناجحة هي مشروعة شرعا منها الكي بالنار منها الاسترقاء طلب الرقية بالقرآن و بالتعاويذ المشروعة الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام .
هذا هو الحديث لكن من فقه الحديث الآن لماذا كان غير مشروع بل كان مكروها أن يطلب المسلم من أخيه المسلم الرقية بالقرآن أو بالتعاويذ عن الرسول عليه السلام .

لماذا ؟؟.

قال أهل العلم لأن طلبك الرقية من غيرك علاج غير ناجح غالبا قد ينجح و قد لا ينجح .
إذن في هذه الحالة يحسن بالمسلم أن يتوكل على الله عز وجل ولذلك أنهى الحديث الذين وصفهم بقوله لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون...


(الشريط رقم 628_ السؤال 4 )

المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi4yuk2C

************************************************** ************************


الفتوى رقم 10 :
حكم الرقية عن طريق سماعها من المسجل ؟





السائل :
هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت؟


الإمام الألباني :

هل يجوز الآذان ؟!

هل يجوز الإقامة ؟ !

إن كنت في شك حتى أجاوبك ! .

وإن كنت تعلم أنه لا يجوز فالجواب هو هو لا يجوز .

ولذلك أنا قلت في بعض المناسبات نظن الله أعلم إن كان الخبر صحيحا أن الآذان الموحد أحيانا على الأقل يذاع من شريط فإن كان هذا الخبر صحيحا فأنا أقول أخشى

أن يأتي يوم يصلي الناس وراء كاسيت !


شريط رقم 616

المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi6tFIVF

************************************************** *******






الفتوى رقم 11.
استعمال الأعشاب والمواد الحسية في علاج المس الشيطاني .


قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى ضمن إجابة سؤال عن حكم التعامل مع الجن :
النصيحة كما قلت آنفا أنه لا يجوز لمسلم أن يزيد على الرقية في معاجلة الإنسي الذي صرعه الجني ،
يقرأ عليه ما شاء من كتاب الله ومن أدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة.
وكفىأما الزيادة على ذلك بعضهم يستعملون بخور وبعضهم يستعملون الزيت وهذه أشياء أشياء عجيبة جداً .

هذا كله توهيم على الناس ومحاولة الانفراد بهذه المهنة عن كل الناس؛
لأنه لو بقيت القضيةعلى تلاوة آيات كل واحد يستطيع أن يقرأ بعض الآيات
وإذا بالجني يخرج،: لا. بدنا بقا نحيطه بشيء من التمويه والسرية -زعموا-
حتى تكون مخصصة في طائفة دون طائفة.
أُذَكِرُ بقوله تعالى : { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِيَ عُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً } [الجن:6] .
نسأل الله عز وجل أن يحفظنا عن أن يصرفنا إلى الاستعانة بالجن.

شريط678 سؤال رقم 6 الدقيقة 1

المصدر : http://majles.alukah.net/t121461/#ixzz2pi75utzb

************************************************** ********
__________________
قال الحسن البصري
إن النفس أمارة بالسوء ، فإن عصتْك في الطاعة فاعصها أنت في المعصية .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:30 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.