للنساء فقط

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

18. وفي قصة الإفك : عن هشام بن عروة قال : أخبرني أبي عن عائشة - رضي الله عنها قالت : " لمّا ذُكِرَ من شأني الذي ذُكِر، وما علمتُ به، قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيّ خطيبًا فتشهّدَ وحمدَ اللهَ، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال : أما بعد أشيروا عليّ في أناسٍ أبْنوا أهلي، واللهِ ما علمتُ على أهلي من سوءٍ قطْ، وأبْنوا بمن واللهِ ما علمتُ عليه من سوء قط، ولا دخل بيتي قطّ إلا وأنا حاضر، ولا غِبتُ في سفر إلا غاب معي، فقام سعد بن معاذ - رضي الله عنه - فقال : ائذن لي يا رسول الله أن أضرب أعناقهم، وقام رجل من بني الخزرج، وكانت أم حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل، فقال : كذبت، أما واللهِ أن لو كانوا من الأوس ما أحببتَ أن تضربَ أعناقهم، حتى كاد أن يكون بين الأوس والخزرج شرّ في المسجد، وما علمتُ به، فلما كان مساء ذلك اليوم، خرجتُ لبعض حاجتي ومعي أم مسطح، فعثرتْ، فقالت : تعس مسطح، فقلت لها : أيْ أمِّ تسبينَ ابنك ؟ فسكتتْ، ثم عثرت الثانية، فقالت : تعس مسطح، فقلت لها : أيْ أمِّ تسبينَ ابنك ؟ فسكتت، ثم عثرت الثالثة، فقالت : تعس مسطح، فانتهرتُها، فقلت لها : أيْ أمِّ تسبينَ ابنك ؟ فقالت : والله ما أسبه إلا فيك، فقلت : في أيّ شيءٍ ؟ قالت : فبقرَتْ لِيَ الحديث، قلت : وقد كانَ هذا ؟ قالت : نعم والله، لقد رَجعتُ إلى بيتي وكأن الذي خرجتُ له لم أخرجْ لا أجد منهُ قليلاً ولا كثيرا، وَوُعِكْت، فقلت : لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسلني إلى بيت أبي، فأرسل معي الغلام، فدخلتُ الدار فوجدتُ أم رومان في السفلِ وأبو بكر فوق البيتِ يقرأ، فقالت أمي : ما جاء بك يا بنية ؟ قالت : فأخبرتها، وذكرتُ لها الحديث، فإذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني، قالت : يا بنية خففي عليك الشأن، فإنه واللهِ لقلما كانت امرأة حسناءَ عند رجلٍ يحبها لها ضرائر إلا حسدْنَها، وقيل فيها، فإذا هي لم يبلغ منها ما بلغ مني، قالت : قلت : وقد علم به أبي ؟ قالت : نعم، قلت : ورسول الله - صلى الله عليه وسلم – قالت – نعم، واستعبرتُ وبكيتُ، فسمع أبو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ، فنزل فقال لأمي : ما شأنها ؟ قالت : بلغَها الذي ذُكِر مِن شأنِها ففاضتْ عيناه، فقال : أقسمتُ عليكِ يا بُنيّة إلا رجعتِ إلى بيتِكِ، فرجعت، ولقد جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيتي فسأل عني خادمتي فقالت : لا واللهِ ما علمتُ عليها عيبًا، إلا أنها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل خميرتها أو عجينتها، وأنتهرَها بعضُ أصحابه، فقال اصدقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حتى أسقطوا لها به، فقالت : سبحان الله ! والله ما علمتُ عليها إلا ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الأحمر، فبلغ الأمر ذلك الرجل الذي قيل له، فقال : سبحان الله ! واللهِ ما كشفتُ كنفَ أنثى قط، قالت عائشة : فقتلَ شهيدًا في سبيل الله، قالت : وأصبح أبواي عندي فلم يزالا حتى دخل عليّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وقد صلى العصر، ثم دخلَ وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي، فتشهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال : أما بعد، يا عائشة ! إن كنتِ قارفتِ سوءًا، أو ظلمتِ فتوبي إلى الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده، قالت : وقد جاءت امرأة من الأنصار وهي جالسة بالباب، فقلت : ألا تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئا، فوعظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالتفَتُّ إلى أبي فقلت : أجبْهُ قال : فماذا أقول ؟ فالتفَتُّ إلى أمي فقلت : أجيبيه، قالت : أقول ماذا ؟ قالت :فلما لم يجيبا، تشهدتُ فحمدتُ الله وأثنيتُ عليه بما هو أهله، ثم قلت : أما واللهِ لئن قلت لكم إني لم أفعل، واللهُ يشهد إني لصادقة، ما ذاك بنافعي عندكم لي، لقد تكلمتُمْ وأُشْرِبَتْ قلوبُكُم، ولئن قلت : إني قد فعلتْ والله يعلمُ أَنّي لم أفعل، لتقولنّ إنّها قد باءت به على نفسها، وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا، قالت : والتمست اسم يعقوب فلم أقدر عليه، إلا أبا يوسف حين قال : ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ (1)، قالت : وأنزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ساعته، فسكتنا، فرُفِعَ عنه، وإني لأتبين السرورَ في وجهه، وهو يمسح جبينهُ ويقول : البشرى يا عائشة، فقد أنزل اللهُ براءَتَكِ، قالت : وكنتُ أشد ما كنتُ غضبًا، فقال لي أبواي : قومي إليه، فقلت : لا والله لا أقوم إليه ولا أحمده، ولا أحمدكما، ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي، لقد سمعتموهُ فما أنكرتُموهُ ولا غيرتموه، وكانت عائشة تقول : أمّا زينب بنت جحش فعصمَها الله بدينها، فلم تقل إلا خيرًا، وأما أختها حمنة، فهلكت فيمن هلك، وكان الذي يتكلم فيه مسطح، وحسان بن ثابت، والمنافق عبد الله بن أبي بن سلول، وهو الذي كان يسوسه ويجمعه، وهو الذي تولّى كِبْرَهُ مِنهم هو وحمنة، قالت : فحلف أبو بكر أن لا ينفع مسطحًا بنافعةٍ أبدا، فأنزل الله - تعالى - هذه الآية : ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ﴾ (2) إلى آخر الآية - يعني أبا بكر - ﴿أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (2) يعني مسطحا إلى قوله : ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (2) قال أبو بكر : بلى، والله يا ربّنا إنّا لنُحِبُّ أن تَغفِرَ لنا، وعادَ لهُ بما كان يصنع). قال الشيخ الألباني : (صحيح). انظر : [جامع الترمذي 5/ 332 رقم 3180].

يتبع إن شاء الله - تعالى -.

________

(1). [سورة يوسف 18].
(2). [سورة النور 22].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

19. وفي حديث المقام المحمود : عن أنس – رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال : (يُحبَسُ المؤمنون يوم القيامة حتى يُهَمّوا بذلك، فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا، فيريحنا من مكاننا، فيأتون آدم، فيقولون : أنت آدم أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسكنك جنته، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا. فيقول لست هناكم. ويذكر خطيئته التي أصاب أكله من الشجرة، وقد نهي عنها، ولكن ائتوا نوحًا أولَ نبيٍ بعثهُ الله إلى أهل الأرض، فيأتونَ نوحًا فيقول : لستُ هناكم، ويَذكُر خطيئتهُ التي أصاب، سؤاله ربه بغير علم، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن. قال : فيأتون إبراهيمَ فيقول : إني لست هناكم، ويذكر ثلاث كذبات كذبهن، ولكن ائتوا موسى عبْداً آتاه الله التوراة، وكلمهُ وقربهُ نجيّا. قالَ : فيأتونَ موسى فيقول : إني لست هناكم، ويذكر خطيئته التي أصاب، قتله النفس، ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته، قال : فيأتون عيسى، فيقول : لستُ هناكم، ولكن ائتوا محمدًا عبدًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال : فيأتوني، فأستأذِنُ على ربي في داره فيؤذن لي عليه، فإذا رأيته وقعتُ ساجدًا فيدعني ما شاء الله أن يدعني، فيقول : ارفع محمد، وقل تسمع، واشفع تشفع، وسَلْ تُعْطَهْ. قال : فأرفع رأسي، فأثني على ربي بثناء تحميدٍ يعلمنيهِ، ثم أشفع، فيحدّ لي حَدّا فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره. فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول : ارفع محمد، وقل تُسمع، واشفع تُشفع، وسل تعطه. قال : فأرفع رأسي، فأثني على ربي بثناءٍ وتحميدٍ يعلمنيه ثم أشفع، فيُحِدُّ لي حَدّا فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، ثم أعود الثالثة، فأستأذن على ربي في داره، فيؤذنُ لي عليه، فإذا رأيتُهُ وقعت ساجدًا فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقول : ارفع محمد، وقل تُسمع، واشفع تُشفَع، وَسَلْ تُعْطَه. قال : فأرفعُ رأسي فأثني على ربي بثناءٍ وتحميدٍ يُعلمنيه، ثم أشفع، فيُحِدّ لي حَدًّا فأخرج، فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، حتى ما يبقى في النار إلا مَنْ قدْ حَبَسَهُ القُرآن، أي : وجب عليهِ الخلود، ثم تلا هذه الآية : ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ (1) قال : وهذا المقامُ المحمودُ الذي وُعِدَهُ نبيكم). (متفق عليه).

يتبع إن شاء الله - تعالى -.

_________

(1). [سورة الإسراء : 79].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

20. عن أنس – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها). ثم تلا قوله تعالى – : ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ (1))" أخرجه البخاري (1/ 157) انظر : [الإرواء 262].

21. قال ابن إسحاق : وجلس الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - يوماً مع الوليد بن المغيرة في المسجد، فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهم، وفي المجلس غير واحد من رجال قريش.
فتكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعرض له النضر فكلمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أفحمه، ثم تلا عليه وعليهم : ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ۞ لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ ۞ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ﴾ (2).
ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأقبل عبد الله بن الزبعرى السهمي حتى جلس، فقال الوليد بن المغيرة له : والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب آنفا وما قعد، وقد زعم محمدٌ أنّا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب جهنم، فقال عبد الله بن الزبعرى : أما - والله - لو وجدته لخصمته، فسلوا محمدا : أَكُلُّ من يعبد من دون الله حصب جهنم مع من عبده ؟ فنحن نعبدُ الملائكة، واليهودُ تعبدُ عزيرا، والنصارى تعبدُ عيسى. فعجب الوليد ومن كان معه في المجلس من قول ابن الزبعرى، ورأوْا أنه قد احتج وخاصم.
فذُكِرَ ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله – تعالى - : ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ۞ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ﴾ (3).

أي : عيسى ابن مريم، وعزيرًا ومن عُبِدَ من الأحبار والرهبان الذين مضوا على طاعة الله - تعالى -.
ونزل - فيما يذكرون أنهم يعبدون الملائكة وأنها بنات الله - : ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ﴾ والآيات بعدها. (4).
ونزل في إعجاب المشركين بقوْل ابن الزّبْعَري : ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ۞ وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ (5).

وهذا الجدل الذي سلكوه باطلٌ وهم يعلمون ذلك، لأنهم قومٌ عربٌ ومن لغتهم أن : (ما) لِما لا يَعْقِلْ، فقوله : ﴿إنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾ إنما أريد بذلك ما كانوا يعبدونه من الأحجار التي كانت صُوَرُ أصنامٍ، ولا يتناول ذلك الملائكة، الذين زعموا أنهم يعبدونهم في هذه الصور، ولا المسيح، ولا عزيراً، ولا أحداً من الصالحين، لأن الآية لا تتناولهم لا لفظاً ولا معنى.

فهم يعلمون أن ما ضربوه بعيسى ابن مريم من المثل جدلٌ باطلٌ، كما قال الله – تعالى - : ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ . (6). انظر : [صحيح السيرة النبوية 198].

يتبع إن شاء الله - تعالى -.

__________

(1). [سورة طه : 14].
(2). [سورة الأنبياء : 98 - 100].
(3). [سورة الأنبياء : 101 - 102].
(4). [سورة الأنبياء : 26 - 29].
(5). [سورة الزخرف : 57 - 58]
(6). [سورة الزخرف : 58].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

22. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : " كان النبي - صلى الله علبه وآله وسلم - بارزًا يوما للناس، فأتاه رجل فقال : ما الإيمان ؟ قال : الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله، وتؤمن بالبعث، قال : ما الاسلام ؟ قال : الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك، وتقيم الصلاة، وتؤدى الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، قال : ما الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه، فان لم تكن تراه فإنه يراك، قال : متى الساعة ؟ قال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها : إذا ولدت الأمة ربها، وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان، في خمس لا يعلمهن إلا الله، ثم تلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ﴿إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ . الاية} (1).
، ثم أدبر، فقال : ردّوه، فلم يروْا شيئا، فقال : هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم). (متفق عليه).
وفي رواية : (هذا جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا). رواه البخاري (1/ 21) والسياق له، ومسلم (1/ 30). والرواية الثانية له.

23. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما بارزاً للناس فأتاه رجل فقال : يا رسول الله ! متى الساعة ؟ فقال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأخبرك عن أشراطها : إذا ولدت الأمة ربتها، فذاك من أشراطها، وإذا كانت الحفاة العراة رؤوس الناس، فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رعاء الغنم في البنيان، فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله، فتلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ﴿إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ. الآية﴾ (1). قال الشيخ الألباني : (صحيح) انظر : [سنن ابن ماجه 2/ 1342رقم 4044].

24. وفي رواية له - رضي الله عنه – : (... وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض في خمس لا يعلمهن إلا الله . ثم قرأ : ﴿إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ. الآية﴾ ) (1) (متفق عليه).

25. وعن ابن عمر- رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مفاتيح الغيب خمس، ثم قرأ : ﴿إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ . الآية) (1) (صحيح). رواه (البخاري).

يتبع إن شاء الله - تعالى -.

__________

(1). [سورة لقمان 34].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

26. في رواية عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال شهدت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مجلساً وصف فيه الجنة حتى انتهى، ثم قال في آخر حديثه : (فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ثم قرأ هاتين الآيتين : ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ (1)). (رواه مسلم).

27. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قال الله - تعالى - : (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. فاقرؤوا إن شئتم : ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُن﴾ (2). (متفق عليه).

28. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال : (كل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول : لو أن الله هداني، فيكون عليهم حسرة، وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول : لولا أن الله هداني، فيكون له شكرا، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ﴾ (3)]. (حديث حسن). انظر: [السلسلة الصحيحة 5/ 54 رقم 2034].

29. عن الحسن قال والله : (ما استشار قوم قط إلا هدوا لأفضل ما بحضرتهم، ثم تلا : ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ (4)) (صحيح). انظر : [الأدب المفرد 1/ 100 رقم 258].

يتبع إن شاء الله - تعالى -.

_______

(1) [سورة السجدة 16 - 17].
(2) [سورة السجدة : 17].
(3) [سورة الزمر : 56].
(4) [سورة الشورى 38].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

30. وعن جابر - رضي الله عنه – قال : (دخل أبو بكر - رضي الله عنه - يستأذن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد الناس جلوسًا ببابه، لم يؤذن لأحد منهم، قال : فأذن لأبي بكر فدخل، ثم أقبل عمر فاستأذن، فأذن له، فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم - جالساً حوله نسائه واجمًا ساكتًا قال : فقلت : لأقولنّ شيئًا أُضْحِكِ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله ! لو رأيت بنتَ خارجة سألتني النفقة، فقمْتُ إليها فوَجَأْتُ عنقها، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم وقال : هنّ حوْلي كما ترى يسألنني النفقة. فقام أبو بكر إلى عائشة يَجَأُ عنقها، وقامَ عمر إلى حفصة يَجَأ عنقها، كلاهما يقول : تسألينَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما ليس عنده ؟ فقلن والله لا نسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا أبداً ليس عنده، ثم اعتزلهن شهراً أو تسعاً وعشرين ثم نزلت هذه الآية : ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ﴾ حتى بلغ ﴿لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (1). قال : فبدأ بعائشة، فقال : يا عائشة ! إني أريد أن أعرض عليكِ أمراً أحِبُّ أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك. قالت وما هو يا رسول الله ؟ فتلا عليها الآية، قالت : أفيكَ يا رسول الله أستشير أبوي ؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت، قال : لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتُها، إن الله لم يبعثني مُعَنّتا ولا مُتَعَنِّتاً، ولكن بعثني مُعَلّمَاً مُيَسِّرا). (صحيح) رواه : (مسلم) [مشكاة المصابيح جـ 2 رقم 3249].

31. وفي رواية عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : "لما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتخيير أزواجه بدأ بي فقال : (إني ذاكرٌ لك أمراً فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك) قالت : قد علم أن أبواي لم يكونا ليأمراني بفراقه"، قالت : ثم تلا هذه الآية : ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ إلى قوله ﴿جَمِيلًا﴾ (2). فقلت : "أفي هذا أستأمِرُ أبوَيّ، فإني أريد الله - عز وجل - ورسوله والدار الآخرة، قالت عائشة : ثم فعل أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ما فعلت، ولم يكن ذلك حين قال لهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واخترنه طلاقاً من أجل أنهن اخترنه". قال الشيخ الألباني : (صحيح). انظر : [سنن النسائي 6/ 159 رقم 3439].

يتبع إن شاء الله - تعالى -.

__________

(1). [سورة الأحزاب 28 - 29].
(2). [سورة الأحزاب 28].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

32. وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ! إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم، كأني أصلي خلف شجرة، فرأيت كأني قرأت سجدة، فرأيت الشجرة كأنها تسجد لسجودي، فسمعتها وهي ساجدة، وهي تقول : اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وضع عني بها وزرا، واقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود).
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ السجدة، فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلام الشجرة) (حديث حسن لغيره) (1). رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له. انظر : [صحيح الترغيب والترهيب جـ 2 رقم 1441].

33. ورواه أبو يعلى والطبراني من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : (رأيت فيما يرى النائم، كأني تحت شجرة، وكأن الشجرة تقرأ ص، فلما أتت على السجدة سجدت، فقالت في سجودها : (اللهم اغفر لي بها، اللهم حطّ عني بها وزرا، وأحدث لي بها شكرا، وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجدته، فغدوت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته، فقال : سجدت يا أبا سعيد ؟ قلت : لا، قال : فأنت أحق بالسجود من الشجرة ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سورة ص ثم أتى على السجدة فسجد، وقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها). (حديث حسن لغيره) انظر : [صحيح الترغيب والترهيب جـ 2 رقم 1442].

34. عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما قال - : " طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم – على راحلته القصواء يوم الفتح، واستلم الركن بمحجنه، وما وجد لها مناخاً في المسجد، حتى أُخْرِجَتْ إلى بطن الوادي فأُنيختْ، ثمّ حمد الله وأثنى عليه ثمّ قال : (أما بعد أيها الناس فإن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، الناس رجلان : برٌّ تقيٌّ كريمٌ على ربه، وفاجرٌ شقيٌّ هينٌّ على ربه، ثم تلا : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ (2) حتى قرأ الآية) ثم قال : (أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم). (صحيح). انظر : [السلسلة الصحيحة 6/ 719 رقم 2803].

عُبّيّة الجاهلية : يعني الكبر. وتُضَمّ عينُها وتُكسر، كما في النهاية.

يتبع إن شاء الله - تعالى -.

__________

(1). الحديث الحَسَنٌ لغيرهِ هو : ما في إسناده مستور الحال أو سيئ الحفظ ، أو مُدلّس، أو نحو ذلك مما هو ليس شديد الضعف، لم تتحقق أهليته، غير أنه ليس مُغَـفـّـلاً، ولا كثيرَ الخطأ فيما يرويه، ولا متهماً بالكذب، ولا يُنسَبُ إلى مفسّـِق آخرَ غيرِه، واعـُُتضِدَ بمتابعٍ أو شاهدٍ يتقوّى به فيصير حسنا.
(2) [سورة الحجرات 13].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

35. وعن أبي أمامة – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية : ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ (1)). قال الشيخ الألباني – رحمه الله تعالى - : (حديث حسن). انظر : [جامع الترمذي 5/ 278 رقم 3253].

36. عن عبدالله بن سرجس – رضي الله عنه - قال : أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في ناس من أصحابه فقلتُ هكذا من خلفه، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجمع حولها خيلان كأنها ثآليل، فرجعت حتى استقبلته، فقلت : غفر الله لَكَ يا رسول الله. فقال : (وَلَكْ). فقال القوم : استغفر لَكَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : نَعَمْ وَلَكُمْ، ثمّ تلا هذه الآية : ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ (2)) [مختصر الشمائل ص (33) رقم (20)].

37. عن أبى هريرة – رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (خلق الله - عز وجل - الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم، فقال : مه ؟ قالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال : ألا ترضين أن أصل من وصلك، واقطع من قطعك ؟ قالت : بلى يا رب، قال : فذلك لك).
ثم قال : أبو هريرة : اقرأوا إن شئتم : ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ (3)) (صحيح). انظر : [الأدب المفرد 1/ 32 رقم 50].

38. وعن مطرف يعني ابن عبد الله – رضي الله عنه - قال كان يبلغني عن أبي ذر حديث وكنت أشتهي لقاءه فلقيته فقلت يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديث وكنت أشتهي لقاءك قال لله أبوك قد لقيتني فهات قلت حديث بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثك قال إن الله - عز وجل - يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة .
قال فما إخالني أكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فقلت : فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم الله - عز وجل - قال : (رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل وأنتم تجدونه عندكم في كتاب الله عز وجل ثم تلا : ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ (4) قلت : ومن ؟ قال : رجل كان له جار سوءٍ يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت) فذكر الحديث. (صحيح). انظر : [صحيح الترغيب والترهيب جـ 2 رقم 2569].

جمع وإعداد : أم عبدالله نجلاء الصالح.

__________

(1). [سورة : الزخرف : 58].
(2). [سورة محمد : 19].
(3). [سورة محمد : 22].
(4). [سورة الصف : 4].