أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
63265 | 85137 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#31
|
|||
|
|||
غريب فهمك أخي الكريم ومن أنبأك بهذا التفسير؟؟؟؟؟ ثم إن هذا العنوان هو من عند نفسي أنا وليس للشيخ فيه أدنى صلة أو علاقة!!!!!!!!!! فآمل قراءة المقال أو تأمل -على الأقل- في العنوان حتى تفهمه وتفيدنا بما فهمت جزاك الله خيرا
__________________
حسبي الله ونعم الوكيل
|
#32
|
|||
|
|||
اقتباس:
فإما أن يكون علماؤنا ممن وصفتهم بأهل الإفراط و إما أن تراجع كلمتك هذه ...
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#33
|
|||
|
|||
هل خطأ الشيخ أبي الحسن ــ هنا ـــ في قوله : ( أهل الافراط ) أم في تأصيل المسألة من أصلها من أصلها ؟
|
#34
|
|||
|
|||
مناقشة حديثية جميلة للشيخ ربيع ــ حفظه الله ــ كتبها أحد تلامذة الشيخ الحجوري
|
#35
|
|||
|
|||
جملة ما استدلّوا به خيوط العنكبوت ..في تجويز المظاهرات ووو ويكفي لبيان شرّها واقع مصر ـ من العلمانية إلى التشيّع ـ ...في زمن حكم الإخوان المفلسين
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#36
|
|||
|
|||
من يقول بالمظاهرات بضوابط هل هومن أهل السنة أم من أهل البدع سؤال واضح نرجوا جواب واضح
|
#37
|
|||
|
|||
الجواب واضح وصريح/
المظاهرات بدعة ،و من يدعو إليها و هو يعلم مفاسدها و أضرارها فهو مبتدع صاحب هوى ..مفسد في الأرض .. أما من عنده شبهة فيبيّن له ،ومن استبان له الأمر وعاند فهو مبتدع ...
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#38
|
|||
|
|||
أخي المرداسي هدانا الله وإياك للمرة الثالثة أكرر مع أنك تغرد خارج السرب وتخرج خارج المواضيع لإاقول أن عليك الرجوع إلى العنوان وفهمه جيدا ،، (فإن لم تفهمه أيضا فأرجو أن لا تجعله أيضا من مسائل الولاء والبراء)،، وسوف أفسره هنا فقولي (بين أهل الإفراط والتفريط فيه) المراد بالضمير هو الشيخ المأربي فأهل التفريط فيه أمثال المتعالمين والغلاة أصحاب المياه الآسنة والذين يتهمونه بمجرد الشبهة والظنة وهؤلاء لن يضر الشيخ كلامهم كما لم يضره كلام كبرائهم
وأما أهل الإفراط هم من يأخذ بكلامه على عجره وبجره ويجعل رأي الشيخ هو الحق الذي لا مرية فيه ولا يعتريه شك ولاشك أن كلا طرفي قصد الأمور ذميم وسبق اننا نأخذ من الشيخ ما وافق الحق وهو كثير ولله الحمد وماليس عليه دليل فهو مردود عليه وعلى غيره بالحجج والبراهين لا بمجرد الشتم والسب الذي لا نعجز عنه ولكن ننزه عنه أنفسنا والله المستعان
__________________
حسبي الله ونعم الوكيل
|
#39
|
|||
|
|||
أنا إلى الآن لا أدري ماهي الشروط التي جعلها الشيخ أبو الحسن ــــ حفظه الله ــــ لجواز المظاهرات ، فنرجو ممن له معرفة بذلك ، أن ينزلها ـــ هنا ـــ أو يدلنا على الرابط أو الكتاب المذكورة فيه أويذكرها باختصار .
|
#40
|
|||
|
|||
لوانسان قال ليست هي عندي بدعة بل هي من الامور الحديثة التي تخضع لباب المصالح والمفاسد وهذا الذي توصل اليه بعد بحث ونظر
الان خالفك في الحكم وبعلم بالواقع ويقول لو تخققت عندي المصلحة المتيقنة لدعوت اليها وعنده علم بكلام العلماء ويعلم أضرار المظاهرات فهل عندك مبتدع أم هو مجتهد ماجور |
|
|