هناك من يطعن بمصداقية الصحيحين ... البخاري ومسلم ارجو الدخول

[ابا عمر]

السلام عليكم ورحم الله وبركاته

الأخوة أتباع السلف الصالح .. أسعد الله أوقاتكم وملأها بطاعته والتقرب منه وتقبل الله طاعاتكم

أخوتي الأفاضل بين يدي كتاب لأحد غلاة الصوفية الضالين وأسم الكتاب

الترابط الجذري بين أهل الكتاب والمجسمة في العقيدة والفكروالسلوك

مؤلفه عبد الله محمد العكور

تصفحت هذا الكتاب ولاحظت به بعض الامور التي وددت أن أخذ بها الرد من مشائخنا الافاضل وأولي العلم الذين أحسبهم والله حسبهم قادرين على رد مثل هذه الشبهات الواهية

ٍسأسرد الموضوع على شكل نقاط وحبذ لمن يريد التبرع بالاجابة أن يجيب كل نقطة بشكل منفصل :

1-إجابة الكاتب على اسئلة كانت قد طرحت عليه كما يدعي من بعض طلبة العلم وملخص هذه الاسئلة واجاباتها كما اجابها لونتها باللون الاحمر
ما هو التجسيم : هو عقيدة يعتقدها المرء في ذات الله تعالى , يتصور من خلالها أن الأله جسم بصورة الأنسان جالس على عرش عظيم , فوق السماء وقد دلى رجليه على الكرسي ويلزمه ما يلزم الاجسام من الحركة والسكون والحلول والانتقال والحد والجهة وغير ذلك من لوازم الاجسام .

من هم المجسمة؟: فرقة تعتقد عقيدة التجسيم وتحتج بما لديها من ادلة مبنية على ظواهر الايات والاحاديث بغض النظر عن درجة الاسناد فمنها الضعيف والموضوع والذي لا يصح نسبته لكلام النبوة ومنها ما هو منسوب لاهل الكتاب اي نصوص الانجيل والتوراة المحرفين ...!!!

من هي الفرق المنسوبة للتجسيم ؟: هم فرقتان او بالاحرى فرقة لها اسمين : (الوهابية) وهم اتباع محمد بن عبد الوهاب النجدي و(السلفية) أتباع ابن تيمية ...!!

من هم علمائهم ؟: ابن حنبل ,الخلّال,الدارمي , ابن بطة , ابن خزيمة , الدارقطني , ابن منده , ابو العز الحنفي , ابن تيمية , ابن القيم , الخافظ الذهبي, عوض منصور .....وغيرهم

2- تعليق الكاتب على حديث الآحاد , وانتقاله الى حديث الجارية الذي يستدل به اهل الحديث بالاجابة عن سؤال أين الله ووصف الكاتب للحديث بانه حديث آحاد وأنه لا يصح لان به مخالفات كثيرة انحدرت به الى رتبة الضعيف وان كان في الصحيح لذلك لا يحتج بهذا الحديث لضعفه بسبب الشذوذ والاضطراب في المتن والدليل اذا داخله احتمال سقط به الاستدلال , ووجوه الاضطراب التي استدل بها الكاتب هي كالتالي على شكل نقاط :
-الحافظ البيهقي حينما قال بكتابه الاسماء والصفات ص 422 "الحديث صحيح اخرجه مسلم دون قصة الجارية "
-الحافظ البزار في كشف الاسرار ص14 والحديث روي بالفاظ مختلفة
-الحافظ بن حجر في التلخيص ص 233 ج 3 وفي اللفظ مخالفة كثيرة
- الكوثري في تعليقاته على الاسماء والصفات ص 422 قد فعلت الرواية بالمعنى ما تراه من اضطراب ...


فما هو رد علماء السلفية على هذه الاستدلالات التي تظهر الوهن في شكلها الخارجي ولكن ينقصنا الدليل الدامغ حتى تتجلى لنا الحقيقة سيما وان الكاتب قد طعن جهارا بصحيح مسلم ... فهل بصحيح مسلم ما يستوجب كل هذا ؟؟؟

3- تفسير الكاتب لسورة " عبس" وأنكاره أشد الأنكار على كل من قال بتوجيه الخطاب بالسورة الى رسولنا الاكرم صلوات الله وسلامه عليه مع ابهام الامر بذلك اي انه يقول ان المخاطب ليس رسول الله لان رسول الله لا يوصف بالعبوس سيما وان لفظ عبس قد ورد بموضع اخر مراد به اهل الكفر من الجاهلي في ايه " ثم عبس وبسر " فلا تليق هذه الكلمة بمقام المصطفى ؟ ولكن الغريب انه لم يذكر التفسير المعتمد لديهم لهذه السورة ....!!!؟؟

4- يقول الكاتب ( يعتقد الكثيرين أن صحيح البخاري هو ثاني كتاب بعد القران الكريم حيث انه يحمل بين طياته سنة رسولنا الاكرم وان كل ما ورد به هو صحيح 100 % وهذا كلام فارغ اذ ان بالصحيح احاديث ضعيفة قد اجمع العلماء على تضعيفها ) وقد قال هذا الكلام في نهاية بحثه عن من قال بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سحر فهو لا يقول بالسحر لانه معصوم صلى الله عليه وسلم وان حديث السحر المروي في البخاري به من العلل ما ينزل به من رتبة الصحيح الى رتبة الضعيف بالتالي لا يعتد به


في الكتاب الكثير من التلاطمات والتخابيص لا اريد ان استرسل اكثر فيضيع تركيز القارئ

الكتاب بحوزتي .. وبحوزتي ايضا كتابا اخر لذات المؤلف اسمه ( اعلام الانام بفضائل واحكام الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ) فيه من الغلو والتخابيص ما يشيب له الولدان ان اسعفني الوقت ساسرد لكم بعض من اقاصيصه

وبارك الله بمن اعانني على الرد على ما فات

[ابا عمر]

هل من مجيب ؟؟