للنساء فقط

[عائشة النعيمي]

[إن بعض الظن إثم]!!

من أشد الآفات فتكًا بالأفراد والمجتمعات آفة "سوء الظن"؛ ذلك أنها إن تمكنت قضت على روح الألفة، وقطعت أواصر المودة، وولَّدت الشحناء والبغضاء.

إن بعض مرضى القلوب لا ينظرون إلى الآخرين إلاَّ من خلال منظار أسود، الأصل عندهم في الناس أنهم متهمون، بل مدانون. ومما لا شك فيه أن هذه الظنون السيئة مخالفة لكتاب الله ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولهدي السلف رضي الله عنهم.

أما الكتاب فقد جاء فيه قول ربنا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ }[الحجرات: 12].

وأما السنة فقد ورد فيها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظنّ؛ فإن الظن أكذبُ الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا".الحديث.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم المسلمين حُسن الظن، فقد جاءه رجل يقول: "إن امرأتي ولدت غلامًا أسود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: فما ألوانها؟ قال: حُمْرُ. قال: هل فيها من أورق؟ [يعني فيه سواد] قال: إن فيها لأورقًا. قال: فأنى أتاها ذلك. قال: عسى أن يكون نزعه عِرْقٌ. قال: وهذا عسى أن يكون نزعه عِرْق"[رواه البخاري ومسلم واللفظ له].

وأما السلف رضي الله عنهم وأرضاهم؛ فقد نأوا بأنفسهم عن هذا الخلق الذميم، فتراهم يلتمسون الأعذار للمسلمين،

حتى قال بعضهم: إني لألتمس لأخي المعاذير من عذر إلى سبعين، ثم أقول: لعل له عذرًا لا أعرفه. فهلا تأسى الخلف بالسلف، فنأوا بأنفسهم عن سوء الظن؟.

إن هؤلاء الذين ساءت ظنونهم بالمسلمين أسوتهم في ذلك هو ذاك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: والله إن هذه القسمة ما عُدل فيها وما أريد بها وجه الله".

وقد قسَّم بعضهم سوء الظن إلى قسمين كلاهما من الكبائر وهما:

1- سوء الظن بالله: وهو أعظم إثمًا وجرمًا من كثير من الجرائم؛ لتجويزه على الله تعالى أشياء لا تليق بجوده سبحانه وكرمه.

2- سوء الظن بالمسلمين: وهو أيضًا من الكبائر، فمن حكم على غيره بشر بمجرد الظن حمله الشيطان على احتقاره وعدم القيام بحقوقه وإطالة اللسان في عرضه والتجسس عليه، وكلها مهلكات منهيٌ عنها.

وقد قال بعض العلماء: وكل من رأيته سيئ الظن بالناس طالبًا لإظهار معايبهم فاعلم أن ذلك لخبث باطنه، وسوء طويته؛ فإن المؤمن يطلب المعاذير لسلامة باطنه، والمنافق يطلب العيوب لخبث باطنه.

فإياك أخي والظن، وادع ربك أن يصرف عنك خواطر السوء، وإن لم تستطع أن تدفع عن نفسك فلا أقل من السكوت وعدم الكلام بما ظننت لعلك تسلم.

فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة.. وإلاَّ فإني لا إخالك ناجيًا.

....

ان إحسان الظن بالآخرين مما دعا إليه ديننا الحنيفة فالشخص السيئ يظن بالناس السوء، ويبحث عن عيوبهم، ويراهم من حيث ما تخرج به نفسه

أما المؤمن الصالح فإنه ينظر بعين صالحة ونفس طيبة للناس يبحث لهم عن الأعذار، ويظن بهم الخير.

"وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتبِعُونَ إِلا الظن وَإِن الظن لَا يُغْنِي مِنَ الْحَق شَيْئا" (النجم:28)

روى الترمذي عن سفيان: الظن الذي يأثم به ما تكلم به، فإن لم يتكلم لم يأثم.

وذكر ابن الجوزي قول سفيان هذا عن المفسرين ثم قال: وذهب بعضهم إلى أنه يأثم بنفس الظن ولو لم ينطق به.

وحكى القرطبي عن أكثر العلماء: أن الظن القبيح بمن ظاهره الخير لا يجوز، وأنه لا حرج في الظن القبيح بمن ظاهره القبيح

وحسن الظن راحة للفؤاد وطمأنينة للنفس وهكذا كان دأب السلف الصالح رضي الله عنهم :

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

" لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا ، وأنت تجد لها في الخير محملا ً".

قال ابن سيرين رحمه الله:

"إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرا لا أعرفه".

وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده فقال للشافعي:

قوى لله ضعفك ، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ، قال : والله ما أردت إلا الخير .

فقال الإمام : أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير

وما أحسن ما قال الشاعر:

فلا تظنن بربك ظـن سـوء.. ... ..فإن الله أولـى بالجــــــــميـل

ولا تظنن بنفسك قطُّ خيـرًا.. ... ..فكيف بظـالم جانٍ جهــــــولِ

وظنَّ بنفسك السوءى تجدها.. ... ..كذلك خيرُهـا كالمستحيل

وما بك من تقىً فيها وخـيرٍ.. ... ..فتلك مواهب الربِّ الجليل

وليس لها ولا منها ولكـنْ.. ... ..من الرحمن فاشكـر للدليـل*

_____________
*منقول للفائدة،ملتقى أهل الحديث،بتصرف يسير.

[عائشة النعيمي]

نهى تعالى عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين،ف"إنَّ بَعْضَ الظَّنِ إِثْم"،وذلك كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة،وكظن السوء الذي يقترن به كثير من الَأقوال والَأفعال المحرمة،فإنَّ بقاء ظن السوء بالقلب،لَا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك،بل لَايزال به حتى يقول ما لَا ينبغي،ويفعل ما لَا ينبغي.
وفي ذلك أيضاً إساءة الظن بالمسلم،وبغضه وعداوته المأمور بخلاف ذلك منه*.
____________
*تيسيرالكريم الرحمن،السعدي،ص828

[عائشة النعيمي]

قال أبو البركات الغزي:

(ومنها ألَّا تؤذي مؤمنًا،ولَا تجاهل جاهلًا،لقوله عليه السلَام:((إنّ اللهَ يكرهُ أذَى اْلمُؤْمِن))،وقال الربيع ابن الخيثم رحمه الله:الناس رجلان مؤمن ،فلا تؤذه،وجاهلٌ فلا تُجَاهِله(*).)


______________
(*)آداب العشرة وذكر الصحبة والأُخوة(مصور)،أبوالبركات الغزي،ت:عمرموسى باشا،ص23

[عائشة النعيمي]

[حُسنُ الظَنّ]

ومنه:حملُ كلامِ الِإخوان على أحسنِ اْلوجوهِ ماوجدْتَ ذلك،قال سعيدُ بنُ اْلمُسَيِِِّب_رضي اللهُ عنهُ :(كَتَبَ إِليَّ بعضُ إخواني من الصَّحابةِ أن: ضعْ أمرَ أخيكَ على الّأحسنِ مالم تغلبْ)

[أم محمد السلفية]

• وقال بكر بن عبد الله المزني كما في ترجمته من تهذيب التهذيب :
  { إيَّاك من الكلام ما إن أصبتَ فيه لم تُؤجر ، وإن أخطأت فيه أثمت ، وهو سوء الظنِّ بأخيك }.
  ........................................
• وقال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي كما في الحلية لأبي نعيم (2/285):
  { إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له العذر جهدك ، فإن لم تجد له عذراً فقل في نفسك : لعلَّ لأخي عذراً لا أعلمه }.
  .......................................
• وقال سفيان بن حسين :
  { ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية ، فنظر في وجهي ، وقال : أغزوتَ الروم ؟ قلت : لا ، قال : فالسِّند والهند والترك ؟ قلت : لا ، قال : أفَتسلم منك الروم والسِّند والهند والترك ، ولم يسلم منك أخوك المسلم ؟! قال : فلَم أعُد بعدها }. البداية والنهاية لابن كثير (13/121).
  أقول ما أحسن هذا الجواب من إياس بن معاوية الذي كان مشهوراً بالذكاء ، وهذا الجواب نموذجٌ من ذكائه .
  ...........................................
• وقال أبو حاتم بن حبان البستي في روضة العقلاء (ص:133):
  { التجسُّس من شعب النفاق ، كما أنَّ حسن الظنِّ من شعب الإيمان ، والعاقل يحسن الظنَّ بإلإخوانه، وينفرد بغمومه وأحزانه، كما أنَّ الجاهلَ يُسيء الظنَّ بإخوانه ، ولا يُفكِّرفي جناياته وأشجانه }.

منقول من كتاب : رفقاً أهل السنة بأهل السنة.
تأليف : عبد المحسن بن حمد العبّاد البدر .ص(34/35).

[عائشة النعيمي]

ممّا دبّ بين أوساطِ الكثيرين_بل بيننا نحن_ ثلّة السَّلفيات والسّلفيين_،وَوَقعَ ويقع_أوكَاد،وسيقع_سوءُ ظنٍّ بالمسلمين والكثير الكثير_إلا من رحمَ ربك_ القدير، لذلك رأيتُ من اْلمتحتّم عليّ أن أثري هذا الجانب،فما أحوجنا إلى إحياءِ هذه السُّنة،_أعني: حسنِ الظنِّ _وما أسرع تلوّك الَألسنة لها(سوء الظن) بالغداةِ واْلعشيِّ؛يريدون بذلك أن يسري السّم الزُّعاف في نفوسنا_،فالشيطان حريص،ولَاحول ولاقوة إلَابالله العلي العظيم,,,
لذا نأمل من الجميع التفاعل والمشاركة؛كي تسعد نفوسُنا وتحظى بالعَطيَّات من اْلفُضليات؛لننال رضا الرحمن..
لذا أبدأ..على بركة الله_والله المستعان_بخيرِ اْلكلَامِ_كلِام ربِّنا اْلمنانِ

.............

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الذّينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثيرًا مِن الظَّنِ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثمٌ ولَا تَجَسَّسُوا ولَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أنْ يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ واتَّقُوا اللهَ إنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيم}[الحجرات:12]

[عائشة النعيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،حياك الله أختي_ أم محمد السلفية_طابت أيامك عامرة بذكرالله...
بارك الله فيك وفي جهودك،وزادك علمًا وفضلًا،بوركتم....

[أم رضوان الأثرية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


(( نصيحة لمن يسيء الظن بالناس ))

يصور نفسه-سماحة الشيخ- بأنه سيء الظن بكثير من الناس بما تنصحونه؟

يقول الله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)

ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) متفق على صحته،

فالواجب عليك أيها السائل أن تتقي الله وأن لا تسيء الظن بالناس إلا بشروط، بأسباب، أما سوء الظن مطلقاً فهذا غلط وليس لك ذلك (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)

لكن من ثبت لديك بالبينة العادلة أو بالمشاهدة أنه يقف موقف التهم، ويجلس مجالس التهم، هذا هو محل سوء الظن،

وإلا فاتق الله، واحذر سوء الظن في الناس وعليك بحملهم على أحسن المحامل ما لم تجد خلاف ذلك، ما لم تعلم خلاف ذلك،

وعليك أيضاً أن تبتعد عن مخالطة من تتهمهم وتسيء بهم الظن لفسادهم وإعراضهم عن دين الله، ابتعد عنهم واختلط بأهل الخير والاستقامة، والتمس لك جلساء صالحين فإذا لم تجد فالزم بيتك؛ إلا وقت الصلاة تخرج وتصلي مع المسلمين، وابتعد عن مخالطة الأشرار، واتق الله حتى تجد الصاحب الطيب والجليس الصالح، أما سوء الظن بالناس بغير علة ومن غير سبب هذا لا يجوز؛ بل هو مخالف لقوله سبحانه: (اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث).

http://www.binbaz.org.sa/mat/19961


ـــــــــ

هل يحاسب الإنسان على سوء ظنه وعدم ثقته بالناس؛ لأننا في زمن لا نستطيع أن نثق كثيراً بمن حولنا، وكذلك الظروف المحيطة بنا تجعلنا نسيء الظن بالجميع، فهل يؤاخذنا الله على سوء الظن؟

يقول الله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ). فأمر سبحانه باجتناب الكثير لا كل الظن، وقال : إن بعض الظن إثم، ولم يقل إن كل الظن إثم. فدل ذلك على جواز الظن السيء إذا ظهرت أماراته، رؤيت دلائله الذي يقف مواقف التهم يظن به السوء، والمرأة التي تخلو بالرجل يظن بها السوء، والتي تغازل الرجال فيما يتعلق بالزنا والزيارات بينها وبين الرجل متهمة بالسوء،

وهكذا من أظهر أعمالاً تدل على قبح عمله يتهم.

أما إساءة الظن بدون سبب فلا تجوز، لا يجوز للمسلم أن يسيء الظن بأخيه بدون علة، بدون سبب، ولا بأخته في الله بدون سبب، وهذا معنى: (اجتنبوا كثيراً من الظن)، وهو الظن الذي لا سبب له ، ولا موجب له، فهذا حرام لا يجوز، وعلى هذا الملأ يعمل بالحديث الصحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن فإن الظن أكثر الحديث)، يعني الظن الذي لا سبب له، ولا موجب له، بل يظن بغير تهمة، بغير سبب ظالم، مخطئ، لا يجوز، أما إذا كان ظن له أسباب فلا حرج فيه.

http://www.binbaz.org.sa/mat/17856


رحم الله الشيخ العلامة ابن باز فقد بين وفصل فيما يتعلق بسوء الظن وأنه ممكن أن يكون لمن عرض نفسه لمواطن الشبهات ...


جزاك الله خيرا أختي الكريمة عائشة على هذه البادرة الطيبة في التحذير من هذه الآفة - سوء الظن - وأرجو أن نضيف إليها التحذير من آفة أخرى منتشرة بكثرة كالأولى ولكن الثانية تأتي بطريقة مبطنة في أغلب ما رأيت ألا وهي الهمز واللمز فما أن تغضب أخت من أخت لها في الله إلا وأتت بالعجائب وما أن يغضب صديق من صديقه إلا وشنع عليه باللمز وما شابه والله المستعان
وسبحان الله عندما أقرأ قوله سبحانه ( ويحذركم الله نفسه ) أقف مع نفسي فأنظر في قلبي تجاه من أساؤوا في حقي وما قد تكتبه يدي هل يقصد به النصح لله أم الانتصار للنفس ؟؟؟؟

[عائشة النعيمي]

حياك الله مجددًاأختي_أم رضوان_جزاك الله خيرًا،وهذا ماأردت بيانه(الهمز واللمز)كي يكون موافقًا تمامًا لعنوان المقال(إن بعض الظن إثم)،بوركتم...

[عائشة النعيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الكريمة_ أم رضوان_حفظك الله وعاك
بعد إذنك أختي،أعتذر إليك،لنا عودة _بإذن الله_إلى حديثًنا_ولوبعد حين_،فالمسلمون عند شروطهم،والتمسي لأختك المعاذير،وقولي:لعل لديها ظرفًا_بل ظروفًا طارئةً مجاهيل_!!،،،
هداني الله وإياكم ،،بوركتم والسلام عليكم..