إخواننا بغوا علينا بالتبديع المنفلت للشخ أبي موسى عبدالكريم الجزائري

[الغريب]

الحمدلله والصلاة و السلام على رسول الله أما بعد
فهذا أحد فوائد مجالس الشيخ أبي موسى عبدالكريم الجزائري حفظه الله والتي طالما افاد بها أبناءه و إخوانه و هذه الفائدة التي سأنقلها متعلقة بالبدعة التي بها يعد صاحبها من اهل الأهواء و البدع فمما ذكره حفظه الله
نقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قوله حينما سئل عن حد البدعة التي يعد بها الرجل من أهل الأهواء و البدع
فاجاب رحمه الله:"و الدعة التي يعد بها الرجل من أهل الأهواء مااشتهر عند أهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب و السنة كبدعة الخوارج و الروافض و القدرية و المرجئة"اه
و قال رحمه الله أيضا في موطن آخر"وقد كان العلماء من الصحابة و التابعين و من بعدهم أذا تنازعوا في الأمر اتبعوا أمر الله تعالى في قوله:(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر ذلك خير و أحسن تأويلا) و كانوا يتناظرون في المسألة مناظرة مشاورة و مناصحة و ربما اختلف قولهم في المسألة العلمية و العملية مع بقاء الألفة و العصمة و أخوة الدين.نعم من خالف الكتاب المستبين و السنة المستفيضة أو ماأجمع عليه سلف الأمة خلافا لايعذر فيه فهذا يعامل بمايعامل به أهل البدع"اه
هذا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في موطنين مؤصلا و محرّرا و مقعّدا أن الذي يعدّ من اهل الأهواء و يعامل بما يعامل به أهل الأهواء هو الذي يخالف الكتاب المستبين و السنة المستفيضة أو إجماع سلف الأمة. فانظروا كيف قيد رحمه الله القرآن ب-المستبين-و السنة ب-المستفبضة-ثم إجماع السلف، أي ليس كل من خالف شيئا من الكتاب أو السنة يعدّ من أهل الأهواء إذ لو كان كذلك لهلك أكثر علماء الأمة
و كذلك قيد"خلافا لا يعذر فيه" أي أن هناك من قد يخالف في ذلك و يكون معذورا، كما حصل لبعض الصحابة رضي الله عنهم و كانوا في ذلك معذورين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله"مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة-ينقل عن معاوية رضي الله عنه-و أنكر بعضهم رؤية محمد ربّه...إلى أن قال و كان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ:(بل عجبتُ) و يقول: إنّ الله لا يعجب،فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال:إنما شريح شاعر يعجبه علمه.كان عبدالله أفقه منه، فكان يقول:(بل عجبتُ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، و أنكر صفة دلّ عليها الكتاب و السنة، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة، و كذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن، مثل إنكار بعضهم قوله:(أفلم يايئس الذين ءامنوا) و قال إنما هي:أو لم يتبين الذين آمنوا و إنكار الآخر قراءة قوله :(وقضى ربك الاّتعبدوا إلاّ إيّاه) و قال: إنما هي : ووصى ربّك.وبعضهم كان حذف المعوذتين ، و آخر يكتب سورة القنوت. وهذا خطأ معلوم بالإجماع و النقل المتواتر، و مع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ،و إن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر".اه يتبن بهذا النقل العزيز مراد شيخ الإسلام بقوله: خلافا لايعذر فيه، بأنّ الحجة قائمة عليه
إذن فالبدعة التي ترد على لسان السلف "من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام"هذا هو المقصود بها.يدل على ذلك قول شيخ الإسلام رحمه الله حينما سئل عن قوله"من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا و إيمانا،و آمنه يوم الفزع الأكبر"ما معناه؟
فأجاب رحمه الله:أما قوله " من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا و إيمانا"،و قوله"من وقر صاحب بدعة أعان على هدم الإسلام"ونحو ذلك فهذا الكلام معروف عن الفضيل بن عياض.و البدعة ماخالفت الكتاب و السنة أو إجماع سلف الأمة من الإعتقادات و العبادات، كأقوال الخوارج و الروافض و القدرية و الجهمية و كالذين يتعبدون بالرقص و الغناء في المساجد، و الذين يتعبدون بحلق اللحى و أكل الحشيشة، و أنواع ذلك من البدع التي يتعبد بها طوائف من المخالفين للكتاب و السنة"اه
يتّضح من هذه النقولات الذهبيات أنّ كلام شيخ الإسلام ابن تيمية متّسق متّفق و هو الذي عليه العلماء قديما و حديثا و يقارن هذا بكلام أئمة الدّعوة السلفبة في هذا الزمان بلا منازع من الموافق و المخالف.
جزى الله الشيخ خير الجزاء على هذه المجالس المفيدة التي كانت سببا في ثبات كثير من طلبة العلم وكثير من إخواننا السلفيين على الق و الهدى،و الحمدلله الذي بنعمته تتمّ الصالحات.

[عمربن محمد بدير]

أخي هل هو عبد الكريم الذي بحي الحياة بجسر قسنطينة؟مهم جدا اعرف الجواب..

[الغريب]

السلام عليكم،عفوا الأخ عمر البومرداسي، ليس هو بل هو الشيخ:أبوموسى عبدالكريم من مدينة وهران عاصمة الغرب الجزائري نسال الله أن يحفظه و يبارك فيه

[الغريب]

و الشيخ حفظه الله معروف في الوسط الدعوي في الجزائر و يتصلون به من مختلف و لايات الوطن و قد قام بجولات عدّة لعدد من المناطق زيارة لبعض الشباب للدعوة و الإرشاد نسال الله أن يجازيه أحسن الجزاء

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب

و الشيخ حفظه الله معروف في الوسط الدعوي في الجزائر و يتصلون به من مختلف و لايات الوطن و قد قام بجولات عدّة لعدد من المناطق زيارة لبعض الشباب للدعوة و الإرشاد نسال الله أن يجازيه أحسن الجزاء

بـــــــــــوركت وجزاك ربي خيرا

[الغريب]

الحمدلله و كفى و الصلاة على نبيه المصطفى و بعد
تتمة لفوائد الشيخ حفظه في هذا الباب،فمما قاله أبضا
فهذه التوضيحات الدقيقات والبيانات العزيزات من اقوال علمائنا المحققين_ ومنهم من هو من أهل الإستقراء كشيخ الإسلام_ لكلام علماء السلف و ماذا يقصدون به هو باب عظيم النفع و يستوقف طالب العلم في تحرير كلامهم في المسائل كالتفريق بين كلامهم الوارد على الأعيان و كلامهم الذي خرج مخرج العموم وقد نبه على هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بقوله:أصاب بعض أهل العلم في الفاظ الأئمة ما أصاب بعض العلماء و الطوائف في ألفاظ النصوص الشرعية.و كما هو الشأن هنا في كلام الفضيل بن عياض الذي بين مقصوده شيخ الإسلام بل زاد و قال رحمه الله :"و أكثر إشارته_أي الفضيل بن عياض_ و إشارات غيره من المشايخ بالبدعة إنما هي إلى البدع في العبادات و الأحوال"
مع العلم أن الفضيل بن عياض و قع في التأويل و في عقيدته تمشعر و مع هذا فعلماء السلف حفظوا له مكانته بل و عدّوه من كبرائهم و طاروا بمقالاته هذه في الآفاق معتبرين،منتفعين بها.حتى قال فيه شيخ الإسلام:"قال سيد المسلمين في وقته".(مج/ج11ص600)
إذن فمن كان معظما لمنهج السلف مجتهدا في اقتفاء آثاره و زلت قدمه و فعل بدعة ما أو و قع في بدعة لا ينطبق عليه قول الفضيل بن عياض" من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام"بدليل أن العلماء لم يعاملوا الفضيل رحمه الله بذلك مع ما وقع منه لذلك قال ابن تيمية رحمه الله
"و من له في الأمة لسان صدق عام بحيث يثنى عليه و يحمد في جماهير أجناس الأمة فهؤلاء هم أئمة الهدى و مصابيح الدجى و غلطهم قليل بالنسبة إلى صوابهم و عامته من موارد الإجتهاد التي يعذرون فيها و هم الذين يتبعون العلم و العدل فهم بعداء عن الجهل و الظلم و عن اتياع الظن و ما تهوى الأنفس"(مج/11ص43)و هذا الكلام ينطبق تماما مع كلام إمامين من أئمة هذا الزمان و هما مجدد الإسلام في هذا الوقت الشيخ محمد ناصرالدين الألباني والعلامة المفضال القدوة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله تعالى،حينما سئلا عن الحافظ ابن حجر رحمه الله، فكان جوابهما أنه من أهل السنة و الحديث.
و في الختام أسأل الله العلي القدير أن يجزي الشيخ أبي موسى خير الجزاء على هذه الفوائد التي قدمها لطلبته و إخوانه وابنائه في وقت كانوا في أمسّ الحاجة إليها.

[بدرالدين الجزائري]

انا اخي الكريم من وهران فمن هذا اخي لكريم الشيخ أبي موسى عبدالكريم الجزائري
هل هو ابو موسى الصديق القديم لعبد الحكيم دهاس
فقط للتعرف عليه من فضل