استراحة المنتدى( بن سالم بو زخار يقيس مع الفارق=تلعب وبها خيول!)

[محب العباد والفوزان]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=20890
أترككم مع آخر الأخبار-ابتسامة- يقول الفسل بو زخار مستدركا!مناطحا للجبل المشهور:
بين اللعبتين فرق فالتي يتكلم عليها شيخ الإسلام تلعب وبها خيول، وهذا فيه تدريب للفرس.
فيجعل تدريب الفرس علة أقوى من تدريب صاحب الفرس!
وهذا فارق القياس عنده!
فالذي يريد أن يضحك الثكلى فله أن ينقل لها موضوع زخار ! وليته عمل بنصيحته قبل أن ينصح إخوانه -التي لم يعرف فيها كتابة الهمزة-وهو ينشر لهم فوائده !حيث قال:

أنصح نفسي وأخواني بعرض ما يفهمونه على أهل العلم وأقوالهم، وكذلك أخوانهم، قبل أن ينشروا فوائدهم.
يا أيها الرجل الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ *** هَلَّا لِنَفْسِك كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ

أما استدلال مشهور بقول الرسولِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قولُه :((المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأَحبُّ إِلى اللهِ من المؤمنِ الضعيفِ ، وفي كلِّ خيرٌ)).
فالحديث ليس له علاقة بالقوة البدنية.

سئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله :
ما مدى صحة الحديث القائل ( المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) ؟ وإن كان صحيحًا فما معناه ؟ وفي أي شيء تكون القوة ؟ .
فأجاب :
الحديث صحيح ، رواه الإمام مسلم في " صحيحه " ، ومعناه : أن المؤمن القوي في إيمانه ، والقوي في بدنه وعمله : خيرٌ من المؤمن الضعيف في إيمانه أو الضعيف في بدنه وعمله ؛ لأن المؤمن القوي يُنتج ويَعمل للمسلمين وينتفع المسلمون بقوته البدنية وبقوته الإيمانية وبقوته العملية ، ينتفعون من ذلك نفعاً عظيماً في الجهاد في سبيل الله ، وفي تحقيق مصالح المسلمين ، وفي الدفاع عن الإسلام والمسلمين وإذلال الأعداء والوقوف في وجوههم ، وهذا ما لا يملكه المؤمن الضعيف ، فمن هذا الوجه كان المؤمن القوي خيراً من المؤمن الضعيف ، وفي كلٍّ خير ، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ، فالإيمان كله خير ، المؤمن الضعيف فيه خير ، ولكن المؤمن القوي أكثر خيراً منه ، لنفسه ولدينه ولإخوانه المسلمين ، فهذا فيه الحث على القوة ، ودين الإسلام هو دين القوة ، ودين العزة ، ودين الرفعة ، دائماً وأبداً يُطلب من المسلمين القوة ، قال الله سبحانه وتعالى ( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ) الأنفال/ 60 ، وقال تعالى ( ولِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ) المنافقون/ 8 ، وقال تعالى ( وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) آل عمران/ 139 ، فالقوة مطلوبة في الإسلام : القوة في الإيمان والعقيدة ، والقوة في العمل ، والقوة في الأبدان ؛ لأن هذا ينتج خيراً للمسلمين " انتهى من " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " ( 5 / 380 ، 381 ) .

قلت (عزالدين): يوجد دليل على استحباب الرمي والسباق والسباحة والمصارعة؛ فأين الدليل على استحباب كرة القدم ولا شك أنه في أيام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوجد العاب غيرها وفي بعضها فوائد مثل حمل الأثقال، ولم ينص على استحبابها

أين الدليل على استحباب المصارعة ؟!
وجوابك عليه بقلتُ يصرعك!
مع أنه كان الواجب عليك أن تسأل الشيخ مشهورا عن صحة حديث علموا أولادكم...قبل أن تستدل به على الاستحباب!.
وفي الأخير إذا كان هذا موقفك من الشيخ مشهور فرحت تعدد محظورات الكرة :

وفي لعب كرة القدم يوجد كثير من المخالفات منها كشف العورة ومنها العداوة والبغضاء التي تحدث فيوالى ويعادى عليها ويقع السباب والشتم والاستهزاء والتنابز بالألقاب والكذب وكثير من يضيع الصلاة وتلهيه على فعل الواجبات وأحيانا تلتقط الصور وأحيانا تتسبب في بعض العاهات، ويوجد بها تشبه بالكفار؛ فالألعاب تبقي على الإباحة ما لم تجر إلى فعل المحرمات وتضيع الواجبات على أقل الأحوال.

فما رأيك فيمن يلعبها كالشيخ فركوس؟!

[مروان السلفي الجزائري]

هدا الفتى الطائش بو زخار دعك منه فقد زصفه بعض أهل العلم ( بالجاهل الحقود ) !

ثم هو يكتب ليشف غيض قلبه الدي مُلئ حقداً على أهل السنة ، فإن كان طالباً للحق لاستعان ! على أقل تقدير بالشيخ جوجل ! كما هي عادته في البحث ليجد أن الشيخ عز الدين رمضاني يخالفه بل يكدبه و لوجد أن في منتدى التصفية و التربية !!! مقال قديييييييييم فيه كدب هدا الفتى بوزخار على أهل العلم ..

الرابط :

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=457



فما عساه أن يكذب الآن .

أما نصيحته فهي توهمُ من لا يعرفه أن ما يكتبه يعرضه على أهل العلم !! و هدا من تدليسه عامله الله بعدله .

[أحمد البكاري]

هذه فتوى للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ يرى فيها أن الألعاب الرياضية قد تدخل في المستحبات
(1948 ـ مزاولة الألعاب الرياضية، ومتابعة كرة القدم)
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم محمد بن عبد الرحمن بن محفوظ ... سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقدوصل إلينا كتاب الذي تستفتي به عن حكم مزاولة الألعاب الرياضية، ومتابعة كرة القدم. إلى آخره.
والجواب: ـ الأصل في مثل هذه الألعاب الرياضية الجواز إذا كانت هادفة وبريئة، كما أشار إلى ذلك ابن القيم في "كتاب الفروسية" وذكره الشيخ تقي الدين ابن تيمية وغيره، وإن كان فيها تدريب على الجهاد والكر والفر وتنشيط للأبدان وقلع للأمراض المزمنة وتقوية للروح المعنوية فهذا يدخل في المستحبات إذا صلحت نية فاعله،
نقلا عن المكتبة الشاملة . وللزخار - هداه الله - خبرة في البحث فيها فليستعمل خبرته ويرد على الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى إن كان منصفا.

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد البكاري

هذه فتوى للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ يرى فيها أن الألعاب الرياضية قد تدخل في المستحبات
(1948 ـ مزاولة الألعاب الرياضية، ومتابعة كرة القدم)
من محمد بن إبراهيم إلى المكرم محمد بن عبد الرحمن بن محفوظ ... سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقدوصل إلينا كتاب الذي تستفتي به عن حكم مزاولة الألعاب الرياضية، ومتابعة كرة القدم. إلى آخره.
والجواب: ـ الأصل في مثل هذه الألعاب الرياضية الجواز إذا كانت هادفة وبريئة، كما أشار إلى ذلك ابن القيم في "كتاب الفروسية" وذكره الشيخ تقي الدين ابن تيمية وغيره، وإن كان فيها تدريب على الجهاد والكر والفر وتنشيط للأبدان وقلع للأمراض المزمنة وتقوية للروح المعنوية فهذا يدخل في المستحبات إذا صلحت نية فاعله،
نقلا عن المكتبة الشاملة . وللزخار - هداه الله - خبرة في البحث فيها فليستعمل خبرته ويرد على الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى إن كان منصفا.

جزاكَ اللهُ خيرًا أخي أحمدُ البكارِي على إضافتِك القيمةِ، وأقولُ: الزخار، وما أدراك ما هو؟ امرؤٌ مخذولٌ من أهلِ ليبيَا؛ كلُّ همهِ أن يلفتَ نظرَ أصحابِه إليه؛ راه فارغ شغل؛ حاب يلعب؛ ضايق خاطرو، حاب واحد يقرأ له كتاباته، ويثني عليها؛ ولازم يكون الثناء قوي؛ ولا طريق لذلك؛ إلا بالتبرز في كعبَة؛ علَى مذهبِ وطريقةِ الأعرابِي الذي لطخَ الكعبةَ -شرفها اللهُ - بالقاذوراتِ قائلًا: (أحببتُ أن أُذكرَ ولو باللعنَة)؛ فترى هذا البحرَ الزخَّار، وهذا المنجذ صاحب المجد والفخار، والزبد والبخار يسطرُ بقلمِه ما يخالفُ الفطرَ السليمةَ، ويظن بذلك أنه أصبحَ ذائع الصيتِ، مستطير الشهرةِ؛ وقد ربما تفطنَ بعضُ أصحابِه لذلك؛ فبدأوا لا بالانصَاف؛ بل بالتقززِ والتقرُّز على مذهب أخينا الحبيبِ محب الشَّيخينِ العبادِ والفوزان؛ وانظُر أخي أحمد هل يرد عليكَ، أم يدس رأسه في التراب بدعوى: لا أرد على المبتدعة؛ ألا قبحهُم الله ممسينَ ومصبحينَ.

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان السلفي الجزائري

هدا الفتى الطائش بو زخار دعك منه فقد زصفه بعض أهل العلم ( بالجاهل الحقود ) !

ثم هو يكتب ليشف غيض قلبه الدي مُلئ حقداً على أهل السنة ، فإن كان طالباً للحق لاستعان ! على أقل تقدير بالشيخ جوجل ! كما هي عادته في البحث ليجد أن الشيخ عز الدين رمضاني يخالفه بل يكدبه و لوجد أن في منتدى التصفية و التربية !!! مقال قديييييييييم فيه كدب هدا الفتى بوزخار على أهل العلم ..

الرابط :

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=457



فما عساه أن يكذب الآن .

أما نصيحته فهي توهمُ من لا يعرفه أن ما يكتبه يعرضه على أهل العلم !! و هدا من تدليسه عامله الله بعدله .

أحسنتَ أخي مروانُ جوابَ هذا الفِسلِ الأرعنِ الزخااااار!!؛ وقل لَه: ردَّها على العلامةِ محمدِ بن إبراهيمَ رحمهُ اللهُ، وعلى الشيخِ فركوس، وردَّ على المقالِ الذي في منتداكُم الذي يجمعُ بين المتناقضَات في الصفحةِ الواحدَة، وفي الصفحةِ وفي سابقتِها؛ ردّها أيها الفِسلُ الفَحلُ؛ هيا ما تحَشّمش صحابك؛ ثم وبهذا المستوى الهزيل الدنيء، وتريدونَنا أن ننهجَ منهجًا مسخًا مثلكُم!!!؟.

[أبوعبدالرحمن الأعظمي]

وهنا كلام الشيخ الألباني_رحمه الله_ يلتقي مع كلام الشيخ مشهور..!!
السائل: شيخ بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنه (كل لهو فهو باطل إلا من ثلاث) شيخ في بعض ما يتلهى به الإنسان قد يكون له مصلحة جسدية فرضا، مثل لعب الكرة وكذا من باب تنشيط الإنسان، و إعانته على أمور الحق، فهل هذا مما يستثنى من الحديث؟
الشيخ: في حدود ما ذكرت يستثنى لكن ما الذي تفهم من قوله باطل؟!
السائل: شيخ يعني ذكر كثير من العلماء أنه محرم قول الرسول صلى الله عليه وسلم باطل ومنهم أذكر الخطابي وأذكر هذا الكلام من ابن القيم والله أعلم.
الشيخ: لكننا بقى إذا نريد نأخذ بقاعدة أنه مفاهيم المشايخ معتبرة.!! فقولك كثير له مفهوم، ما هو المقابل الكثير؟!
السائل: لا، أنا حينما قلت كثير أقصد يعني الذين قرأت عنهم كثير، فما أعرف إذا كان في أحد مخالف.
الشيخ: طيب وكلمة باطل تعني حراما في اللغة؟!!
السائل: الباطل هنا قد يكون وهو الظاهر يا شيخ.
الشيخ: طيب هذه المسألة إذن تحتاج إلى تحرير معنى هذه الكلمة، لأنه أنا لا أفهم أن كلمة باطل تعني حرام (!)أي لا يجوز أن نقول إذا جاز لنا رواية الحديث بالمعنى وكل لهو يلهوا به ابن آدم فهو حرام (!)إلا الأشياء الثلاثة التي ذكرت أو الأربعة، وإنما باطل يعني لا فائدة منه وضياع وقت ونحو ذلك.!!
الحلبي: عبث.
الشيخ: عبث فقط، على كل حال لو نظرنا إلى الواقع الذي كان في ذلك العهد، لربما وجدنا أشياء لا تدخل في هذا المستثنى (!!)فمسابقة الرسول لعائشة مثلا!، فهذا لا يمكن أن نلحقه بالكلية،! بل أن نلحقه بالأمور المستثناة في الحديث هذا مثال(!) مما كان في ذلك الزمان الآن _طبعاً_وجدت ملاهي كثيرة،! فهذه الملاهي يجب أن تقيد بضوابط شرعية ..!!
فهي هي( بحكم المناط والعلة المفهومة)!، وأنت ذكرت مثالاً (كرة القدم) مثلاً، قلت: أنا في حدود ما ذكرت ما نرى ذلك (باطلاً)!! فضلا عن أن نراه (محرماً)!!
لكن بشروط لا تخفى على أهل العلم، التي منها مثلاً أن يكون اللباس شرعياً، وأن لا يكون كاشفاً للعورة كما هو شأن إذا ما قلنا كل اللاعبين فجل اللاعبين بهذه الكرة وبغيرها كذلك أن لا تكون توقيت المباريات في أوقات الصلوات بحيث قد يضيعون الصلاة من أصلها، أو على الأقل يضيعون الصلاة مع الجماعة، فإذا ضبطت هذه الملاهي بضوابط شرعية فهي ليست ملاهي، وإنما تكون مساعدة فعلا لتقوية بدن المسلم، كما قال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى خلافا لظاهر الحديث ((وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم))، قال عليه السلام كما في حديث عقبة بن عامر في صحيح مسلم (ألا إن القوة الرمي إلا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي) فهذا الحديث قد يفهم منه بعضهم حصر القوة بالرمي، لكن الحقيقة الذي يفهم من الأسلوب العربي، و بخاصة إذا كانت القوة هنا منافيه لعموم قوله تعالى (ما استطعتم من قوة) فلا مجال لفهم الحديث إلا على الأسلوب العربي كمثل قوله عليه السلام (الحج عرفة)، فالحج عرفه إذا لم يفعل شيئا إلا الوقوف بعرفة جمودا جهلا بالأسلوب العربي فلا حج له، ولكن قوله عليه السلام الحج عرفة يعني أنه أعظم ركن من أركان الحج هو الوقوف في عرفة كذلك بالنسبة لذلك الزمان الذي كانت وسائل القتال فيه محدودة ما بين حربة وسهم وسيف، فكانت الحراب هي القوة التي يعني تشل قوة العدو، فقال عليه السلام من باب بيان أهمية الرمي (ألا إن القوة الرمي إلا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي)..!!
(فإذا وجدت الآن بعض الألعاب (!)أو الملاهي!!، تقوي أبدان المسلمين!!، فلا مانع من ذلك أبداً(!) بل لعله يكون من فروض الكفاية،!!! بالشروط الشرعية التي أشرت إلى بعضها على الأقل آنفاً)..!!

[مروان السلفي الجزائري]

الحمد لله أن في منتدى التصفية و التربية بقية من أناس لهم عقول يفرقون بين أهل العلم و أهل البغي و الجهل !

اسألوا صاحبكم هدا الزخار ! هل عمل بنصيحته قبل أن ينشر جهله في المنتدى أم لا ؟!!
و التي قال في فحواها :

" أنه لا يجوز نشر اي مقال حتى يعرض على أهل العلم و طلبته !! " .

فيا تُرى هل عرض الزخار جهله و حقده المتعلق بكرة القدم على آحاد أهل العلم ؟!

الجواب معروف : لا و ألف لا لأن ما كتبه جهل في جهل .

و في الأخير أشكر إخواننا - المعتدلين أصحاب العقول - داخل التصفية و التربية أن أسكتوا هدا الزخار و أمثاله .

[أبوعبدالرحمن الأعظمي]

ما حكم لعب كرة القدم لتقوية الجسم مرة في الإسبوع بلباس مشروع؟

السائل: اذا كان هناك حديث ... .
الشيخ: الوقت الآن ... ممارسة الرياضة بالكرة لتقوية الأجسام وفي الأسبوع مرة بلبس معقول؟
الشيخ: بلبس معقول والمحافظة على أداء الصلاة بأوقاتها فهو جائز؟
السائل: بارك الله فيك."الهدى والنور" شريط (82)

الشيخ الألباني كان يحضر مباريات لكرة القدم:"أنا أذكر لك شيء من تاريخ حياتي من أجل أن تعتبر أنت وغيرك فيمن هو في شبابك، أنا في أول حياتي كنت مغرماً(!)بحضور المباريات في كرة القدم والمصارعة ونحو ذلك ،وبصورة خاصة بعض الأبطال.."!! "الهدى والنور" ش(271)

وهنا يقول_رحمه الله_ قد تكون بعض الألعاب من فروض الكفاية...!!:"فإذا وجدت _الآن_! بعض الألعاب أو الملاهي!!، تقوي أبدان المسلمين!!!!!، فلا مانع من ذلك أبداً(!) بل لعله يكون من فروض الكفاية!!!، بالشروط الشرعية التي أشرت إلى بعضها على الأقل آنفاً..!!"الهدى والنور" ش (306)