موسوعة "ليس من السنة" (متجدد بإذن الله )

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة
21-ﺇﻏـــﻼﻕ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ في صلاة التراويح


هل ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻏـــﻼﻕ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؟

قال العلامة ﺻــــﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈـــﻪ ﺍﻟﻠﻪ:

لا.. هذه ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺎ ﺗﻐﻠﻖ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﺻــــﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ...

لأن ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ، ﻭﻫﺬﻩ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﻮﺯ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻧﻌﻢ .

�� (ﺩﺭﺱ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 1433).

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة
ا22-لإمساك عن الشرب والطعام في رمضان تبعا للإمساكية وليس لأذان الفجر!
����الإمساكية: وهي تقويم ليمسك الصائم قبل الفجر زعماً منهم ليحتاط لصيامه، وهي مخالفة لظاهر أحاديث النبي ﷺ بالأمر بتعجيل الفطر وتأخير السحور، وهي بدعة قديمة أنكرها أهل العلم في زمانهم.

��❉ قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:

��من البدع المنكرة ما أحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعمًا ممن أحدثه أنه للإحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس.
وقد جرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت -زعموا- فأخَّروا الفطور وعجَّلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قل عنهم الخير، وكثر الشر، والله المستعان.����

��❉ فتح الباري ❪٥/ ١٠٢❫.����

ــــــــــــــــــــــــــــ

��❉ الإمام ابن باز -رحمه الله-:����

��السـؤال: توزع بعض الشركات والمؤسسات إمساكيات لشهر رمضان المبارك، وهذه الإمساكيات خاصة بأوقات الصلوات، ولكن الذي لفت انتباهي وضعهم وقتاً للإمساك يسبق وقت آذان الفجر بربع ساعة، فهل لعملهم هذا أصل من السنة؟

����الجـواب: لا أعلم لهذا التفصيل أصلاً، بل الذي دل عليه الكتاب والسنة أن الإمساك يكون بطلوع الفجر؛ لقول الله سبحانه: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ …} الآية. ولقول النبي ﷺ: (الفجر فجران، فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة [أي صلاة الصبح] ويحل فيه الطعام) رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه كما في بلوغ المرام، وقوله ﷺ: (إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم). قال الراوي: وكان ابن أم مكتوم رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت، أصبحت. متفق على صحته. والله الموفق.

��

http://www.binbaz.org.sa/mat/523

ــــــــــــــــــــــــــــ

��❉ قال العلامة بن عثيمين -رحمه الله-:��

�� وما يفعله بعض الناس حيث يجعلون في إمساكية رمضان مدفع الإمساك يقولون أو وقت الإمساك ثم وقت طلوع الفجر لا شك أن هذا خطأ وليس بالصواب.����

��bit.ly/1O36P0d

ــــــــــــــــــــــــــــ

��❉ قال المُحدِّث الألباني -رحمه الله-:����

�� وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق راجع [الفتح ❪٤/ ١٠٩-١١٠❫] لأن من فوائد هذا الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة، فتأمل.����

❒ تمام المنة (٤١٧).����

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة..
23-ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻞ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ !
ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:
ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ - ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ:
" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ‌ ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼ‌ﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ‌ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ (ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ‌ ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼ‌ﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً.
"ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ"

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة..
24_ النظر إلى السماء عند دعاء الخروج من المنزل ، فهذه الزيادة شاذة غير صحيحة.
والذي صح في النظر إلى السماء ذكر ركوب الدابة.
25 _ ذكر " اللهم أجرني من النار " - سبع مرات - بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر = لضعف الحديث (ضعيف الجامع : 571 )
وقد صح مطلقا ليس مقيدا بصلاة الفجر أو المغرب .
26 _ ذكر "رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا" في أذكار الصباح والمساء = لضعف الحديث (ضعيف الجامع: 5734 )
وقد صح مطلقا غير مقيد بأذكار الصباح والمساء، وفيه : " من قال رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة" (صحيح الجامع: 6428 ).
27 _ ذكر " الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا ، وجعلنا مسلمين" . بعد الانتهاء من الطعام = لضعف الحديث (مشكاة المصابيح: 4204 ).
28 _ ذكر " ...بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا، ..." عند دخول البيت = لضعف الحديث. ( ضعيف أبي داود : 1086 ).
29 _ زيادة " الدرجة الرفيعة " فيما يقال من الدعاء بعد الأذان = لضعف الحديث. ( تميز الطيب من الخبيث: 612 ) .
هذا؛ والله أعلم.

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة..
30-لمس الأذن عند تكبيرة الإحرام.
الحمد لله، وبعد:
الأصل في الصلاة كلها = موافقة السنة العملية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها.
لقوله: " صلوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري.
وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا كبر تكبيرة الإحرام يرفع يديه حذو منكبيه تارة أو يحاذي بهما أذنيه تارة.
فذكر "الأذن" هنا لبيان الارتفاع الذي ينبغي للمسلم المحافظة عليه عند رفع يديه في الصلاة.
وعليه:
فلمس شحمة الأذن عند تكبيرة الإحرام ليس من السنة، بل هو من جملة البدع ومن التنطع.

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة.

31-فإنه ليس من السنة غسل السبيلين مع كل وضوء ، بل هو من جملة البدع.
وغسل الدبر أو الفرج يكون بعد قضاء الحاجة، وليس هو من فرائض الوضوء أو سننه.
فأول الوضوء غسل اليدين.
والله أعلم.

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة
32-قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين
ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب.
والسنة أن تقرأ مرة واحدة كسائر أذكار ما بعد الصلاة.
والصحيح أن موضع تكرار هذه السور ثلاث مرات ضمن أذكار الصباح والمساء التي تكون بعد صلاة الصبح وصلاة العصر.
والله أعلم.

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة ...
33-تغير إمام الصلاة نبرة صوته
لتنبيه من يصلي خلفه أن هذه التكبيرة
بعدها التشهد الأوسط أو الأخير
أو رفع الصوت وخفضه حسب الموضع
الذي هو فيه في الصلاة.
أو رفع بعض المصلين صوتهم بالتسبيح
من أجل أن يطيل الإمام الركعة حتى يدركها!
أو رفع بعضهم صوته بالسعال في الصلاة
من أجل أن يخفف الإمام الصلاة!
كل هذا ليس من السنة
إذ أن الأصل في شأن الصلاة كله قول الرسول صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي .رواه البخاري.
ولم ينقل لنا سنة من هذه الحالات ولو بسند ضعيف.
والعلم عند الله

[ابو اميمة محمد74]

ليس من السنة
34-ترتيل الدعاء
ما حكم قراءة الأحاديث والدعاء بالتجويد وكذا دعاء القنوت.؟
السائل : هناك من يقرأ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بالتجويد ،وكذلك الأدعية بالتجويد ، في كثير من الأحيان يحدث شيء من الخلط على الناس ، على العامة ..
الشيخ الألباني" يعني إذا كان قرآن أو أحاديث ، لا ، هذا أسلوب مبتدع ، فكلام الله لا يُشبه به آخر إطلاقًا .السائل : حتى في الأدعية ، مثل دعاء القنوت ؟
الشيخ : لا فرق .
الهدى والنور491

[ابو اميمة محمد74]

-35- التلفظ بالنية :
ومن البدع التي يقع فيها بعض المسلمين التلفظ بالنية ، وهذا أمر لا يشرع إلا في الإحرام خاصة ؛ لوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما الصلاة والطواف وغيرهما فينبغي عدم التلفظ في شيء بالنية ، فلا يقال : نويت أن أصلي كذا وكذا ، ولا نويت أن أطوف كذا ، بل التلفظ بذلك من البدع المحدثة ، والجهر بذلك أقبح وأشد إثما ، ولو كان التلفظ بالنية مشروعا ؛ لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم وأوضحه للأمة بفعله أو قوله ، ولسبق إليه السلف الصالح . فلما لم ينتقل ذلك عنه صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم ؛ علم أنه بدعة ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة . رواه مسلم .