مفـــرغ:(الحجوري!) يفجر القنبلة،ويرد بالتصريح ..و..و..على(ش ربيع المدخلي!) !!!

[أبو أويس السليماني]

تذكرت كلمة للشيخ مقبل رحمه الله في فالح الحربي : جاسوس على الدعوة .
فلما وصلت الكلمة للشيخ ربيع -وقت أن كان مع فالح (سمن على عسل )-قال : ما أظن الشيخ مقبل إلا مات و هو راض عن فالح !.
حيث أن الشيخ ربيعا أقرّ نسبة الكلمة للشيخ مقبل رحمه الله في فالح الحربي هداه الله !.

[بن قريب]

إن نسيت فلن انسى تلك العبا رة الآثمة التي
والله ما زالت ترن في اذني والتي خرجت من فم الحجوري عندما قال عند سما ع صوت الشيخ المحيسني وهو يقرأ القرءا ن قال عنه يعوي كا لجرو
أقبح لفظة سمعتها في الجرح الفا جر ووالله لقد كا ن يخا لجني احسا س غريب بأن الحجوري سيدفع ثمن هذه العبا رة غاليا
واني اعتبر ان هذه الكلمة هي السم الذي شربه الحجوري والذي سيفتك به ولو بعد حين
وإني اقولها ولا زلت -والله - ان الحجوري لا يستحق الجلوس على كرسي التدريس فضلا عن كرسي الشيخ مقبل رحمه الله

[عبدالله بن مبارك]

أسأل الله أن يحفظ دولة السنة من شر الأشرار وكيد الفجار , فقد زرعت إيران المجوسية هذه النبتة الخبيثة الحوثية , وأغدقت عليهم وجندتهم لحرب دولة السنة , تلك الدولة التي لا يبغضها ولا يلمزها ولا يخذلها حين تكالبت عليها الاعداء إلا عدو للتوحيد والسنة , ولكن الحمقى كثير ولا خير يرجى منهم, يريدون أن تعطيهم ولا يعطونك وأن تحسن إليهم ولا يكافؤنك , لا يفقهون التعاون على البر والتقوى , ليسوا أهل لنصرة الحق ولا أهل للحل والعقد, لإنهم لا يرون كما يرى أهل الشأن ( أسود السنة) وحماة (قلعة التوحيد), فهؤلاء الحمقى نظرهم قاصر, فلا يزنون الامور بميزان الحق والعدل.


عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا عند حذيفة فقال رجل لو أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلت معه وأبليت . فقال حذيفة: أنت كنت تفعل ذلك ؟ لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب وأخذتنا ريح شديدة وقر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة ؟ فسكتنا فلم يجبه منا أحد ثم قال : ألا برجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة ؟ فسكتنا فلم يجبه منا أحد ثم قال : ألا برجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة ؟ فسكتنا فلم يجبه منا أحد فقال : قم يا حذيفة فأتنا بخبر القوم . فلم أجد بدا إذ دعاني باسمي أن أقوم.قال : اذهب فأتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي .فلما وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم فرأيت أبا سفيان يصلى ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس ؛ فأردت أن أرميه فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا تذعرهم علي , ولو رميته لأصبته فرجعت وأنا أمشي في مثل الحمام فلما أتيته فأخبرته بخبر القوم وفرغت قررت فألبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها ؛ فلم أزل نائما حتى أصبحت فلما أصبحت قال : قم يا نومان .
مسلم (1788) وابن حبان (16|67)

[أبو نرجس الكويتي]

والله ما زالت ترن في اذني والتي خرجت من فم الحجوري عندما قال عند سما ع صوت الشيخ المحيسني وهو يقرأ القرءا ن قال عنه يعوي كا لجرو

أستحلفك بالله أخي بن قريب أنك سمعت منه هذه المصيبة !

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نرجس الكويتي

أستحلفك بالله أخي بن قريب أنك سمعت منه هذه المصيبة !

أخي أبا نرجس، هل تشكك بخبر الثقة؟! و هل تشكك بخبر الآحاد؟! (إبتسامة حزينة!)

[معاذ جابر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نرجس الكويتي

أستحلفك بالله أخي بن قريب أنك سمعت منه هذه المصيبة !

إيش هذا يا أبا نرجس، تتثبت من خبر الثقة؟

سئل العلامة المجاهد ربيع:


( س2 ) -ما منهج السلف في مسالة قبول خبر الثقة ؟
قال الشيخ : منهج السلف والقران والسنة على قبول خبر الثقة ووجوب بناء الاحكام عليها اذا كان اثنان يشهدان على أن فلان قتل فلان فعلى الحاكم ان يحكم بالحكم الشرعي وهوالقصاص من القاتل . وتثبت عقود النكاح بشهادة رجلين ثقتين وتثبت عقود المعاملات والديون وغيرها بناء على شهود عدلين ثقتين أو رجل وامراتان. فهؤلاء يخربون قواعد الشريعةويصادمون نصوص الكتاب والسنة بأقوالهم الضالة المضلة.والمعتزلة هم الذين كانوايشترطون التعدد في الرواة أما أهل السنة فلا .

( س3 ) - من هو الثقة ؟ حيث صار بعض المائعين يردد أن الثقة ليس له وجود وأن إخوننا السلفيين يدورون بين الكذابين والمتروكين والمغفلين .؟

قال الشيخ : الذي يقول هذا من أهل البدع والضلال والأهواء ومن المحاربين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال : " لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم " . قالالامام احمد : إن لم يكن أهل الحديث فلا أدري من هم. فاذا لم يكن أهل الحديث الآنوأهل السنة والمنهج السلفي هم الثقات العدول الصادقون فمن غيرهم الروافض ؟!! الخوارج ؟!! المعتزلة ؟!! الاحزاب الضالة ؟!! من هم القاديانية ؟!! هؤلاء أهل ضلال . وأنا أوصي الشباب السلفي أن يلتزموا بمنهج السلف ويثبتوا عليه ويتحلوا بالصدق فيحال الرضا وفي حال الغضب وعلى كل حال. قيل لحفص بن غياث ألا ترى أهل الحديث وما همفيه قال : هم خير الناس .
وأنا اعتقد أن السلفيين هم خير الناس عقيدة ومنهجا وعبادة وأخلاقا رغم أنوف الحاقدين والطاعنين والمفترين .

أقول: هذه هي الفتاوى التي قصمت ظهر البعير و جعلها أتباع شيخ العوالي مطية و ذريعة للطعن بإخوانهم و إخراجهم من السلفية بدعوى قبول خبر الثقة و بناء الأحكام عليها، و سبق لي أن ناقشت هذا الأمر مع أحد جهالهم ( الحبيب الحرش= أبو منير عز الدين) و حاولت أن أبين له موقف السلف من الأخبار و الشائعات، و كنت أعلم يقينا أنه سيستدل بهاتين الفتويين لشيخ العوالي، فقلت له ما سبب نزول هذه الآية { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } الحجرات 6 فلم يتفوه بكلمة، و عجبت له و لهم كيف يتكلمون في مسألة الثقة و لا يعلمون سبب نزول الآية الكريمة، و بعد أن أوضحت له سبب النزول و أنها نزلت في حق الصحابي الجليل الوليد بن عقبة ( و هو ثقة عدل ) لما أرسله رسول الله صلى الله عليه و سلم لتحصيل زكاة أموال زكاة بني المصطلق فلما وصل لمشارفهم رآهم خرجوا لاستقباله فضن انهم يضمرون له سوءا فرجع لرسول الله صلى الله عليه و سلم و أخبره أنهم يريدون قتله، فأمر عليه الصلاة و السلام خالدا ابن الوليد ليثبت في الأمر فإن سمع آذانا رجع وإن لم يسمع أغار عليهم، ثم جاء وفد من بني المصطلق لرسول الله صلى الله عليهم و سلم فقال لهم: زعم الوليد أنكم كذا و كذا ........القصة فنزلت هذه الآية الكريمة و الوليد ليس بفاسق أبدا؟
فهل يترك الغلاة هذه النصوص الصريحة الواضحة من كتاب الله و سنة رسوله و فهم سلف الامة و يركضون وراء آراء أشباه الرجال و اجتهاداتهم؟
و من المسائل المستفادة من هذه القصة ما يلي:
- الوليد بن عقبة صحابي جليلي و ثقة عدل
- الثقة العدل معرض للنسيان و الوهم و الخطأ
- رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الثبت من خبر الوليد و لهذا أرسل خالدا للثبت في الأمر و ألا يغير عليهم إلا لما لم يسمع أذان الفجر

فإن لم يكن هذا تثبتا من خبر الوليد بن عقبة فماذا يكون؟ و أسأل غلاة مدرسة العوالي؟

و لمعرفتي الجيدة بمنهج الغلاة سيتهربون من الأجوبة و يختارون بابا غير هذا فيقولون: ماذا تقول في قصة ذي اليدين؟
و هذه القصة أيضا تقض مضاجعهم حيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت فقال أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين أخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع

و الشاهد من الكلام أن غلاة العوالي يحسنون الاستدلال بهذا الحديث على أن سؤال الرسول صلى الله عليه و سلم إنما هو من باب الشهادة لانه يلزم و الحالة هنا شاهدين عدلين!

و السؤال المطروح لغلاة العوالي: أليس ما أورده شيخكم في الفتويين أعلاه من هذا القبيل ؟
ثم:
أيصح أن نقول أن تثبت الرسول صلى الله عليه و سلم من خبر الوليد بن عقبة هو أيضا من هذا القبيل؟

[أبو نرجس الكويتي]

أنا أعرف أن نعمان الوتر هو من حكى هذه المسألة و هو و إن كان ثقة عندي أصدقه لكن الفتن علمتني أن أتريث و خاصة ممن أكثر الكلام في الخصوم و اشتد عليهم فهو مظنة الزلل أو حتى شيء من الكذب .

[أبو نرجس الكويتي]

هل بدأ أتباع سليم الهلالي يخرجون عن حيادهم:

قال أحد مشرفيهم:

ومن بين تلك الحملات الباغية ما نعيشه هذه الأيام من التآمر والتحذير على حصن السنة المتين وقلعة السلفيين
"دماج "وعلى شيخنا الحجوري الناصح الامين ,وليست دماج مقصودة بذاتها حتى لو أفتوا !! بحرمة الذهاب إليها أو الدراسة فيها أو غير ذلك فقصدهم الأول والأخير هو العلامة الحجوري . الرابط

على عكس سمير القاهري الذي أنزل يوما بعد قنبلة الحجوري مقطعا صوتيا في حكم الاستهانة بعلماء الشريعة دغدغة لعواطف المداخلة الذي أساءوا به الظنون و تمهيدا (ربما!) لترك جماعة الحجوري التي طردته من قبل !

[عبيدالله الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قريب

إن نسيت فلن انسى تلك العبا رة الآثمة التي
والله ما زالت ترن في اذني والتي خرجت من فم الحجوري عندما قال عند سما ع صوت الشيخ المحيسني وهو يقرأ القرءا ن قال عنه يعوي كا لجرو
أقبح لفظة سمعتها في الجرح الفا جر ووالله لقد كا ن يخا لجني احسا س غريب بأن الحجوري سيدفع ثمن هذه العبا رة غاليا
واني اعتبر ان هذه الكلمة هي السم الذي شربه الحجوري والذي سيفتك به ولو بعد حين
وإني اقولها ولا زلت -والله - ان الحجوري لا يستحق الجلوس على كرسي التدريس فضلا عن كرسي الشيخ مقبل رحمه الله

إن ثبت عن الشيخ الحجوري هذا الكلام؛ فهو رد منه على قول المحيسني في الشيخ مقبل-رحمه الله-
(أما آن لكلب اليمن أن يسكت!!)

**العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص.

[أبو نرجس الكويتي]

و الله صدمتني أخي عبيد بنسبة هذا القول للمحيسني و ما كنت أنه بهذا الخلق مع أهل العلم و قد بحثت في المحرك عن كلامه صوتيا فلم أجده فمن يفيدنا بارك الله فيكم.