 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
53597 |  |
89571 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
02-24-2014, 03:25 PM
|
|||
|
|||
إلى - يوسف العيد - قد حصل اللقاء بين -الحلبي والحجوري - فإياك أن تحيد !
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد - : فقد قيل في وصف الحماقة ! قديماً - : وإن عناء أن تفهم جاهلا فيحسب جهلا أنه منك أفهم متى يبلغ البنيان يوما تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم متى يرعوي عن سيء من أتى به إذا لم يكن منه عليه تندم وقالوا - : إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق وإذ بلغك أن فقيراً استغنى فصدق وإذا بلغك أن حياً مات فصدق وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلاً فلا تصدق ! قلت - : ! فكيف لو شاهد من قال هذه الدرر ! حال الحمقى في هذا الزمان و الله المستعان ومن صور الحمق المتكاثر في هذا الوقت : جهلات - الغُلاة - المتعددة ! بل وكذبهم على أنفسهم و على أتباعهم ! و محاولتهم المستمية ! كي ينفصلوا عن واقعهم كباقي الأحزاب التي تعيش في قوقعة التحزب ! ولكي أكون واقعي في كلامي ومن باب الدليل المحسوس ! كما يقال فقد وقفت على مقالة ! للمدعو - يوسف العيد الجزائري - وهو من طلبة الشيخ - يحيى بن علي الحجوري - وفقه الله و المقيم الآن في الجزائر يكذب فيها اللقاء الذي حصل بين الشيخين - الحلبي - و - الحجوري - ! ويحاول اقناع الأتباع بشتى الوسائل أن - موقع كل السلفيين - وضع القصة من مخيلته ! ولكم شيئاً مما قاله - : (( لقد سمع الكثير من الناس، بخبر نُشر في بعض المنتديات التابعة لعلي بن حسن الحلبي-هداه الله- مفاده حصول لقاء بين شيخنا -حفظه الله- والحلبي، ثم بالمأربي! وتعجبت كثيرا من فرح أصحاب الحزبية الجديدة بذلكم الخبر! وتعجبت أكثر من تلكم الأحكام التي بنوها عليه، وما خلف في نفوسهم من أثر! )) و قال - : (( فأمر الله عز وجل بالتثبت في خبر الفاسق وما يلحق به -كخبر المجهول ونحوه- بجامع عدم تحقق وصف العدالة فيه، وحث الله تعالى بدليل الخطاب - أعني مفهوم المخالفة- على الأخذ بخبر الثقات والحكم بناء عليه وعدم لزوم التثبت فيه. ومع كون الحلبي والمأربي وأصحابهما عند أصحاب الحزبية الجديدة: (كذبة فسقة حزبيون...) إلا أنه لا غضاضة -لديهم- ولا غرابة من إذاعة أخبارهم وبناء الأحكام عليها، كيف وقد عُلم أنهم يبنون أحكامهم على نقل المجاهيل من آل برمك وغيرهم ممن لعلهم من اليهود والرافضة والباطنية، وغيرهم من شياطين الجن والإنس!! )) وبعد هذا الهراء أقولها لك همسة في أذنك يا - عنابي - ! بل حصل اللقاء ! بفضل ربنا جل في علاه وقد شهد بهذا كل من كان هناك ومنهم من هو من طلبة الشيخ - الحجوري - ممن رافقه في رحلته بل و كُتب في عدة مواقع وصفحات ! وتناقله - أهل السنة - الفرحين به بعد سنوات عجاف من : التبديع و التسقيط و التخوين و حصر السلفية النقية في - العوالي - ! و ما حولها ! فلماذا عم عليك الذهول ؟! هل تخاف من فقدان زعامتك في الجزائر ؟! أم تخشى من كشف حقيقة علمك ! و تبين مدى جهلك وأنك لا تحسن أنت وأتباعك هناك إلا التبديع و التقسيم ! و التفريم ؟! حتى جعلتم في بلدكم الدعوة السلفية - 5 - فرق ! بل حتى وصل بكم التشرذم في الجزائر ! إلى وجود مجموعتين يتبادلون التبديع ! و كل واحدة منها تقول - : نحن نمثل الشيخ - الحجوري - ! هل هذا ما تطمح إليه و تسعى خاب سعيك ! و نصيحة لك يا عنابي ! و أعتقد أنك تعرفني جيداً لا تجعلني أنشر ملف ! " لا يعجبك " و قد تفقد زعامتك من بعد نشره في الجزائر ! و تكون خسرت اثنتين - دماج - ! وبلدك و في الختام قال بعضهم يصف شيئاً من حالتك : (( الحماقة مانع التعلم والإستفادة و الجرأة على ذوي الإحسان دون الالتفات الى إحسانهم )) فتنبه - حنوني - ! 
|
|
#2
02-24-2014, 03:40 PM
|
|||
|
|||
|
ما هو الفرق
بين جماعة عويسات و جماعة يوسف العنّابي كلهم اجتمعوا على الكلام النابي و الأعجب أني رأيت كتابا يباع ألفه أحدهم في الردّ عليه قرضه عويسات وجماعته يردون به أصولهم وأصول العنابي بأصول الحلبي و المأربي!!!
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#3
02-24-2014, 03:46 PM
|
|||
|
|||
|
جهل في جهل !
|
|
#4
02-24-2014, 04:06 PM
|
|||
|
|||
|
فتنبه - حنوني - ! [/quote] ههههههههههه والله جميل هذه
__________________
حفظ مسائل العلم التي قالها أهل العقول لا تجعل ممن استظهرهاعاقلا ان لم يكن ذا عقل
|
|
#5
02-24-2014, 05:52 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك - بزاف -
و (حنوني) لفظة يستعملها أهل البليدة وأهل بوفاريك تعني - عزيزي - !
|
|
#6
02-24-2014, 11:43 PM
|
|||
|
|||
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة:أبو متعب فتحي العلي بارك الله فيك - بزاف -
و (حنوني) لفظة يستعملها أهل البليدة وأهل بوفاريك تعني - عزيزي - ! بما أني درست بجامعة البليدة عندما قرأت كلمة حنوني ظننت أنك بليدي{ابتسامة}.
|
|
#7
02-25-2014, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
أخي فتحي أعجبني كل كلامك إلا عندما قلت: و قد تفقد زعامتك من بعد نشره في الجزائر ! فوالله لقد جعلت له شأوا والرجل نكرة لا يعلم منهو ومن أين أتى بل وماذا بفعل والناس هنا غير منشغلين لا به ولا بغيره يا شيخ يا عزازي (هذه لا تعرف مكانها)
__________________
قال شاعر الجزائر ومفخرة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الشيخ محمد العيد آل الخليفة-رحمه الله تعالى-: نَحْـن حِزب مُصــلِحٌ سَـلفِي مُعـــرِقٌ في المؤمنــين أَصِيــلْ خَالــد في العَالمـِين سَليــم خَالـِــف للفَاتحيـــنَ سَليـــــــــلْ
|
|
#8
02-25-2014, 01:48 PM
|
|||
|
|||
|
لفتة مباركة وملاحظة طيبة
|
|
#9
02-25-2014, 05:21 PM
|
|||
|
|||
|
الله المستعان
__________________
تصدر ( للتجريح ) كل مهوس * بليد تسمى بالفقيه المدرس فحق لأهل العلم أن يتمثلوا * ببيت قديم شاع في كل مجلس لقد هزلت حتى بدا من هزالها * كلاها وحتى سامها كل مفلس [CENTER]ابو رزان عبدالهادي بن عبد الرحمن ايت الحاج[/CENTER]
|
|
#10
02-25-2014, 07:31 PM
|
|||
|
|||
|
شكر الله لك أخي المبارك فتحي على هذا الكلام القيم...
والأعجب من هذا أن يأتي هذا (الأخ) ، ليبرر فعل (الشيخ) الحجوري بما هو تدليس وتلبيس محض !!! وذهب ينقل من كلام الشيخ الحلبي ، ما يوافق هواه ، وبتر الكلام الذي يدينه ويخزيه !!!! وبرر إستقبال (الشيخ) الحجوري للشيخ الحلبي أنه من غير سابق ميعاد وبدون تنسيق ، وأوهم (قراءه) ، أن الشيخ الحجوري لو علم بمجيئ الشيخ الحلبي لما استقبله !!! فما هو قائل بقول (الشيخ) الحجوري للشيخ الحلبي نبقى على إتصال !!! بل ما هو قائل هذا (الأخ) بإستقبال الشيخ الحجوري للشيخ أبي الحسن !!!! بل ما هو قائل باستقبال الحجوري لزعماء حزب الرشاد وكبار أصحاب الجمعيات ، كالبيضاني رئيس حزب الرشاد والحميقاني أمين عام حزب الرشاد والمعلم وغيرهم .... بل ماهو قائل باستقبال الحجوري لكبار الإخوان المسلمين كالإنسي والحزمي وأولاد الزنداني !!!!! لماذا هذا التناقض ، ولماذا الكيل بمكيالين أيها السلفيون الأقحاح !!!! ثم إنه لم يعلق على زيارة أبي الحسن ، لإنه لا يملك جواب مقنع .
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
