منبر الحج

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

مناسك الحج والعمرة في سؤال وجواب (1)






عبد الرحمن بن ندى العتيبي



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد فرض الله على عباده الحج إلى البيت الحرام وشرع للحج والعمرة مناسك يجب تعلمها لمن أراد الشروع في هذه العبادة حتى تكون العبادة صحيحة مقبولة عند الله، وسنوضح ما يتعلق بهذه العبادة بطريقة السؤال والجواب فهي طريقة ميسرة للوصول للمقصود والتفقه في الدين.



س1 بماذا أمر الله نبيه إبراهيم عليه السلام بعد بناء الكعبة؟

ج1 الكعبة بيت الله في الأرض، وإضافة البيت إلى الله هي إضافة تشريف للبيت الحرام، وقد أمر الله إبراهيم ببناء هذا البيت وعهد إلى إبراهيم وابنه إسماعيل بتطهير البيت وتهيئته لمن أراد التعبد لله بالصلاة والطواف حول البيت قال تعالى (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) [الحج- 22]، وبعد بناء الكعبة أمر الله نبيه إبراهيم عليه السلام أن يؤذن في الناس داعيا إلى الحج لهذا البيت المشرف، وأن يقصده الناس من كل مكان، قال تعالى ?وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ? [الحج- 27]، وفي هذا الحج امتثال لأمر الله وإظهار العبودية لله وحده لا شريك له.




س2 بين لنا مكانة الحج في الإسلام؟

ج2 جعل الله الحج فريضة على عباده، قال تعالى ?وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ? [آل عمران- 97]، والحج له المكانة العظيمة في الإسلام فهو أحد أركان الإسلام الخمسة، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه قال: (بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام) [رواه البخاري ومسلم]، والحج مشهد لوحدة المسلمين ومظهر لقوتهم.





س3 ما فوائد الحج؟

ج3 للحج فوائد كثيرة منها ما يعود على العبد وما يعود على كافة المسلمين ومن هذه الفوائد:

-1- أداء فريضة الله على عباده، والمبادرة إلى الحج يحصل به إبراء الذمة والتقرب إلى الله بعمل شعائر هذه العبادة العظيمة.

-2- الحج سبب لمغفرة الذنوب قال صلى الله عليه وسلم «من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري ومسلم]، والفسق هو المعاصي والرفث هو الجماع.

-3- من أسباب دخول الجنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" [رواه البخاري ومسلم].

-4- الاطلاع على أحوال المسلمين عند السير في بلادهم من خلال رحلة الحج، ومن خلال الالتقاء بهم في الحج والاستماع إليهم ومحاولة مساعدتهم وسد حاجتهم.

-5- تعلم التوحيد والعقيدة والتفقه في الدين وذلك بالالتقاء بالعلماء وطلبة العلم والدعاة والاستفادة منهم وطرح الأسئلة عليهم ولإزالة الجهل.

-6- تحصل بعض المنافع المادية بالتجارة والعمل بالأجرة قال تعالى (وليشهدوا منافع لهم)، وذلك لا يتعارض مع الحج إذا قام الحاج بأداء المناسك على الوجه المشروع.





س4 هل يشرع الحج لغير بيت الله الحرام؟

ج4 الحج في الإسلام هو قصد بيت الله الحرام في زمن مخصوص للقيام بأعمال تعبدية معينة كالطواف بالبيت والوقوف بعرفة وغير ذلك مما شرعه الله، ولا يجوز الحج إلى أي جهة في الدنيا بهذا القصد ولا يطاف بغير البيت ومن عني لنفسه أماكن يقصدها ليطوف حول قبر فيها، أو يبتدع لنفسه وأتباعه طقوساً يزاولونها في هذه الأماكن فالإسلام بريء من تلك الأعمال وهي أعمال إلى الشرك أقرب، ولا يجوز التعبد لله بما لم يشرع ويجب الحذر من الشرك وما يحبط العمل قال تعالى (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين).




س5 بأي شيء يستعد من أراد الحج؟

ج5 من أراد الحج فينبغي له مراعاة الآتي:

-1- إخلاص النية لله تعالى فيكون قصده من حجه ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى"، والإخلاص يحتاج إلى وقفة مع النفس ومحاسبة لها وتصحيح النية ثم العزم والتوكل على الله، ويبتعد في عمله عن طلب الشهرة والرياء، وطلب المادة من وراء حجه، فليكن المقصد الدافع للحج العمل بطاعة الله وامتثال أمره، وما يأتي بعد ذلك من منافع فلا حرج من الاستفادة منه.

-2- التوبة من المعاصي والآثام حتى يقبل على هذه العبادة بنفس طاهرة.

-3- الحج من مال حلال وكسب طيب لقوله صلى الله عليه وسلم "إن الله طيب ولا يقبل إلا طيبا" [رواه مسلم].

-4- الاستعداد الجسمي والنفسي فالحج يحتاج إلى عمل بدني وقوة تحمل وأيضا من الناحية النفسية والتعود على ترك الجدال أو كثرة التشكي قال تعالى ?ولا جدال في الحج?.

-5- سداد الديون إن أمكن والتحلل من مظالم الناس في أموالهم وأعراضهم.

-6- اختيار الرفقة الصالحة ممن يعينونه على أداء فريضة الحج ويفضل أن يكون معهم طالب علم يرشدهم إلى أداء المناسك.

-7- الاعتناء بمن هم تحت ولايته، وتأمين ما يحتاجونه خلال غيبته.

-8- تعلم مناسك الحج والعمرة ودراستها على طالب علم والسؤال عنها وقراءتها في كتب المناسك المؤلفة في الحج والعمرة، ويحرص على الكتب المعتمدة عند أهل السنة والجماعة، ويحذر من الكتب الباطلة والمبتدعة والصوفية، فإننا قد اطلعنا على كتب ألفت في مناسك الحج وقد كثرت فيها البدع والأذكار غير المشروعة التي لم ترد في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم.





تاريخ النشر 10/11/2008
صفحة الإبانة
جريدة الوطن (الكويت)
__________________

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

مناسك الحج والعمرة في سؤال وجواب (2)





عبد الرحمن بن ندى العتيبي

س6- كم مرة حج النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم اعتمر؟

ج6- حج النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة، واعتمر أربع مرات.



س7- لماذا سُميت حجة النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع؟

ج7- لأن حجة النبي صلى الله عليه وسلم حصلت في السنة العاشرة وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة من الهجرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال: هذا يوم الحج الأكبر فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اشهد وودع الناس فقالوا: هذه حجة الوداع. [رواه البخاري].



س8- ما شروط الحج والعمرة؟

ج8- شروط الحج والعمرة:

1- الإسلام. 2- الحرية. 3- العقل. 4- النبوغ. 5- الاستطاعة

وتزيد المرأة شرطا سادسا وهو وجود محرمها.



س9- ماذا يقصد بالاستطاعة؟

ج9- الاستطاعة تشمل أمورا كثيرة منها المال الذي يتوافر به الزاد والراحلة وسد حاجة من يعول، ومن الاستطاعة أمن الطريق، فمن حيل بينه وبين مكة فهو غير مستطيع.



س-10 ما الفرق بين الحج والعمرة؟

ج-10 العمرة والحج يتفقان في الأركان التالية: الإحرام والطواف والسعي ويزيد الحج ركنا رابعا وهو الوقوف بعرفة، والعمرة وقتها جميع ايام السنة، أما الحج فهو في أيام محدودة من شهر ذي الحجة وخاصة الوقوف بعرفة فإنه لا يكون إلا في اليوم التاسع من ذي الحجة.



س11- من يكثر من العمرة هل يسقط عنه الحج؟

ج11- الإكثار من العمرة لا يسقط الحج، فالحج فريضة مستقلة ويجب أداء هذه الفريضة ولو أن الشخص قد اعتمر كثيرا، ويستغرب ممن يسأل ويقول قد اعتمرت أربع مرات فهل يغني ذلك عن الحج؟

ونقول له العمرة مهما كثر عددها فهي لا تغني عن الحج.



س12- ما معنى "عمرة في رمضان تعدل حجة"؟

ج12- العمرة لها أجر ويزيد هذا الأجر إذا حصلت العمرة في رمضان فيكون لها أفضلية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عمرة في رمضان تعدل حجة" [رواه البخاري ومسلم]، ومعنى "تعدل حجة" أي: أجرها مضاعف وقيل: مثل ثواب حجة، ولا يعني ذلك أنها تجزئ عن الحج.



س13- هل الحج واجب على الفور أم على التراخي؟

ج13- الحج إذا حصلت القدرة عليه فهو واجب على الفور لقوله تعالى (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)، ولا يجوز للمسلم تأجيل الحج مع الاستطاعة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس إن الله فرض عليكم الحج فحجوا" [رواه مسلم].

ومن قدر على الحج في زمن ربما لا يقدر عليه في أزمنة أخرى، فكان الواجب المبادرة، فإن حصل منه تفريط وتأخير للحج من غير سبب ثم مات ولم يحج فهو آثم.



س14- شخص يريد الحج وهو لم يتزوج فما حكم حجه؟

ج14- حج من لم يتزوج صحيح، ومن بلغ سن التكليف وأمكنه الحج فليبادر وإنما نقول لمن يملك مالا ويرغب في الزواج فله أن يقدم الزواج ويؤجل الحج إذا لم يكن المال يغطي تكاليف الزواج والحج معا.



س-15 امرأة تستأذن زوجها بالحج فلا يأذن لها، فهل تحج مع محارمها دون إذن زوجها؟

ج 15- الواجب على الزوج أن يأذن لزوجته بالحج إذا كانت تستطيع ذلك وترغب فيه، وعليه أن يعينها على الطاعة، ولا يجوز له أن يمنعها من أداء الفريضة من دون سبب، فإذا كان الزوج متعنتا ولا يأذن لها بأداء الفريضة ففي مثل هذه الحالة يجوز للزوجة أن تذهب للحج مع محارمها دون إذن الزوج.



س16- كم عدد أشهر الحج؟

ج16- أشهر الحج هي شهر شوال وذو القعدة وعشرة ايام من شهر ذي الحجة من أول ذي الحجة إلى اليوم العاشر، فمن اعتمر خلال هذه المدة وأراد إدخال العمرة على الحج بحيث يصبح نسكه التمتع فله ذلك.



س17- هل يجوز الاقتراض لأداء الحج؟

ج-17 لا يجب عليه الاقتراض للحج، فإن اقترض وهو يعلم أنه يستطيع السداد بعد الحج فلا حرج عليه.



س-18 من عليه دين فهل يحل له أن يحج؟

ج-18 إذا كان لديه مال يستطيع به سداد الدين ويكفي نفقة الحج فذلك أفضل، وإن كان الدين قد حل سداده فليبدأ بسداد الدين ولو تخلف عن الحج، وإن كان الدين لم يحل سداده فله أن يحج بما لديه من مال، وله أن يستأذن صاحب الدين في تأخير السداد والسماح له بالحج.



س19- ما حكم حج الصبي؟

ج19- الصبي حجه صحيح ولوليه أجر، ولكن حجه لا يسقط عنه فريضة الحج فيجب عليه الحج بعد البلوغ.




س20- كيف يقوم الصبي بأعمال الحج والعمرة؟

ج20- إن كان الصبي مميزا يعلمه وليه ما يجب أن يقوم به ويباشر الصبي بنفسه الأعمال المطلوبة، وإذا كان الصبي عمره قبل سن التمييز نوى عنه وليه وسيره في أعمال المناسك فيقوم بحمله إذا احتاج لذلك والطواف به وما يلزم من أعمال أخرى.




س21- ما الحكم إن حصل إخلال من الصبي وعدم مواصلة لأداء المناسك؟

ج21- الصبي يطلب منه عمل المناسك ويقبل منه ما يقوم به، فإن أخل بشيء منها أو لم يأت به أو ارتكب محظورا أو رفض الاستمرار في أداء الحج أو العمرة فلا حرج عليه ولا شيء على وليه ولا قضاء، فإن الصبي غير مكلف وعمله في الحج والعمرة يؤجر عليه إن أتمه ولوليه الأجر فإن لم يتمه فهو في مقام التعليم والتدريب على الطاعة حتى يألفها إذا كبر والله أعلم.



س22- متى يجوز الإنابة في الحج؟

ج22- الإنابة في الحجة جائزة في حال عدم الاستطاعة لعجز بدني لا يستطيع معه القيام بالمناسك او في حالة المرض الذي لا يرجى برؤه وهذا المرض يمنعه من الحج فله أن ينيب من يحج عنه، أما إذا كان المرض يرجى برؤه فيؤجل الحج حتى يتم له الشفاء ويحج بنفسه، والدليل على الجواز حديث أن امرأة من خثم سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ فقال صلى الله عليه وسلم: »حجي عن أبيك«. [رواه أحمد والنسائي]، وتجوز الإنابة في حال الهرم وهو كبر السن الذي يحصل معه العجز، وتجوز الإنابة ولا يؤجر عليها من يوكل غيره ليحج عنه وهو قادر على ذلك.




س23- ماذا يشترط في الإنابة؟

ج23- يشترط في الإنابة:

1- عدم القدرة على الحج لعجز يمنع عن أداء المناسك مع وجود الاستطاعة المالية.

2- أن النائب يكون قد حج عن نفسه من قبل حتى يسمح له بالحج عن غيره.

3- من يوكل غيره ليحج عنه يختار من عنده أمانة واستقامة في دينه حتى يقوم بالحج على الوجه المشروع.

4- أن تتوافر في النائب شروط الحج التالية (الإسلام- البلوغ- العقل- والمحرم للمرأة) أما الاستطاعة فيوفرها الموكل فيدفع له من المال ما يحج به.

ويجوز أن يحج الرجل عن المرأة أو المرأة عن الرجل.




س24- هل يجوز أخذ الأجرة على الإنابة في الحج؟

ج24- يجوز أخذ الأجرة على الإنابة في الحج خاصة إذا طلبت منه، ولم يعمد إلى البحث عنها ليتكسب من ورائها لأن الأصل في الأعمال التعبدية هو طلب الثواب من الله ولا تُجعل وسيلة للتكسب المادي، فإذا نوى من يتوكل عن الغير نفع أخيه المسلم والقيام بأعمال الحج لأنه يجب الذهاب إلى البيت الحرام وسيكثر من الصلاة في المسجد الحرام فله الأجر على ذلك ولا حرج عليه فيما يدفع له من مبلغ مادي جراء ما قام به.




س25- من أين يحج النائب؟

ج25- النائب يحج من محله إذا كان دون الميقات، أما إذا كان أبعد من الميقات فإنه يحرم من ميقات بلده أو من اي ميقات يمر عليه إذا كان أتى من طريق غير طريق بلده.




تاريخ النشر 17/11/2008
صفحة الإبانة
جريدة الوطن (الكويت)
__________________

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

مناسك الحج والعمرة في سؤال وجواب (3)




عبد الرحمن بن ندى العتيبي


س26- ما تفسير قوله تعالى (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) [البقرة- 197]؟

ج26- الرفث هو الجماع، والفسوق المعاصي، والجدال هو المراء ومنهي عن الجدال بالباطل والجدال بغير علم، ومن جادل لإثبات حق فقد يكون جداله واجبا أو مستحبا قال تعالى (وجادلهم بالتي هي أحسن) فمن يرى أمورا منكرة في الحج فله أن يجادل أصحابها فيبين لهم الحق ويمنعهم من الباطل، وعلى المحرم أن يحرص على عدم الكلام فيما لا يعنيه ويجعل جل وقته منصرفا إلى العبادة حتى يحصل على الحج المبرور الذي جزاؤه الجنة.



س27- من حج على نفقة غيره فما حكم حجه؟

ج27- من ينفق من ماله لإعانة مسلم على الحج فهو مأجور على الإنفاق، ومن حج على نفقة غيره فحجه صحيح ويقع عن نفسه.




س28- ما صحة حديث (من حج فلم يزرني فقد جفاني)؟

ج28- حديث (من حج فلم يزرني فقد جفاني) حديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات)، وإنما دسه من يريد إفساد عقيدة المسلمين وإبطال عبادتهم وله مقاصد سيئة من اختلاق الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الصنف بقوله "من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"، ولا يشترط لصحة الحج زيارة المسجد النبوي، وإنما يندب إلى الذهاب إلى المسجد النبوي للصلاة فيه في أي وقت من العام لأن الصلاة فيه بألف صلاة، وكثير من الحجاج لا يتيسر لهم الحج والوصول إلى مكة إلا مرة في العمرة فلذلك يقترن ذلك بالذهاب إلى المسجد النبوي والصلاة فيه ويقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه ويجب في هذه الحالة الاقتصار على المشروع وهو الصلاة في المسجد النبوي والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الغلو في القول أو الفعل أو الاستغاثة بالنبي أو التمسح بالقبر فذلك حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (لا تطروني، كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله).




س29- ماذا يفعل من وصل الميقات وأراد العمرة أو الحج؟

ج29- من وصل الميقات وأراد الإحرام بالعمرة أو الحج يقوم بما يلي:



1- الاغتسال.

2- التطيب، عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت) [رواه البخاري ومسلم].

3- إن احتاج إلى الأخذ من شاربه فعل ذلك ولا يجوز أن يحلق لحيته لأنه منهي عنه فالسنة الأخذ من الشارب وإعفاء اللحية لقوله صلى الله عليه وسلم "اعفوا اللحى وجزوا الشوارب"، وتقلم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة من سنن الفطرة ويفعل ذلك قبل أن يحرم لأنه لا يجوز له الأخذ من ذلك بعد الإحرام حتى يتحلل من إحرامه.

4- يلبس الرجل إزارا ورداء أبيضين، والمرأة لا تتقيد بلون معين فلها أن تلبس الأسود أو الأخضر وتتجنب التشبه بالرجال في اللباس.




س30- من أحرم دون الميقات فما حكمه؟

ج30- يكره الإحرام دون الميقات، وينعقد الإحرام وتصح عمرته أو حجه، والسنة أن يحرم من الميقات ولا يجوز تجاوز الميقات دون إحرام لمن أراد العمرة أو الحج.




س31- من أين يحرم من يسافر بالطائرة؟

ج31- من يسافر بالطائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات الذي سافر من جهته، فإذا كانت الطائرة ستهبط في جدة وسير الطائرة يمر على ميقات أهل المدينة ذو الحليفة فإنه إذا كانت الطائرة بمحاذاة ميقات المدينة أحرم ويلبي للعمرة أو للحج وهو في الطائرة ولا ينتظر حتى تصل إلى جدة، وهكذا لكل مسافر بالطائرة أو الباخرة فيراعي أول ميقات يمر عليه فيحرم إذا كان بمحاذاته إن لم يتيسر له الإحرام منه.




س32- ما أنواع الإحرام بالحج؟

ج32- الإحرام بالحج ثلاثة أنواع:

الأول: أن يحرم بالحج فقط ويسمى مفردا وليس عليه هدي.

الثاني: أن يحرم بالعمرة والحج معاً ويسمى قارناً وعليه الهدي.

الثالث: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويتحلل منها ثم يحج في نفس السنة وعليه الهدي، ومن لم يجد الهدي فيصوم عشرة أيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة أيام إذا رجع لأهله.




س33- أي الأنساك الثلاثة أفضل؟

ج33- التمتع هو أفضل الأنساك الثلاثة والله أعلم.




س34- ما الصيغة اللفظية لكل نوع من الأنساك الثلاثة؟

ج34- يقول من أراد الإفراد بالحج (لبيك حجا)،
يقول القارن (لبيك عمرة وحجا)،
ويقول المتمتع (لبيك عمرة متمتعا بها إلى الحج).




س35- من أحرم ولم يذكر شيئا فما نوع نسكه؟

ج35- له ما أحرم له بالقصد ما نوى به فإن قصد حجا فقط قام به وأصبح مفردا وإن قصد حجا وعمرة عمل ذلك وحجه صحيح.




س36- ما صفة التلبية ومتى تقطع؟

ج36- التلبية سنة ويقول الملبي (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)، ويجهر بها الرجال ويرفعون أصواتهم ولا تكون بشكل جماعي وإنما كل يلبي لوحده، وتلبي النساء مع خفض الصوت، ووقت انقطاع التلبية في العمرة عندما يبدأ في طواف العمرة ولا يلبي أثناء الطواف أو السعي، ووقت انقطاع التلبية في الحج عندما يبدأ برمي جمرة العقبة.




س37- من لبس الإحرام لعمرة أو حج ثم فسخها ماذا يجب عليه؟

ج37- إذا لم يدخل في النسك ولم يلب به فإنه لا شيء عليه، أما إذا كان قد لبى فإنه إذا لم يمنع من البيت فإنه يلزمه اتمام العمرة أو الحج لقوله تعالى (واتموا الحج والعمرة لله) [البقرة- 196]، فإذا دخل في النية فإنه لا يحل له ترك العمرة أو الحج إلا أن يكون قد أحصر ومن أحصر فعليه أن يحلق ويذبح الهدي حتى يتحلل إن لم يكن قد اشترط.




س38- أخذ عمرة في شعبان وحج في نفس العام هل يعتبر حج تمتعا؟

ج38- شهر شعبان ليس من أشهر الحج، ولذلك العمرة فيه مستقلة ولا علاقة لها بالحج ولا يصح إدخالها على الحج، وإنما العمرة التي تحدث مع الحج ويكون بها حجه تمتعا هي العمرة التي تقع في أشهر الحج.





س39- شخص يستغيث بالأموات ويعتقد أن الأولياء يعلمون الغيب ويذبح لغير الله ويتعبد بالطواف حول القبور فهل حجه صحيح؟

ج39- من هذه حاله فحجه غير صحيح لأنه قد انغمس في الشرك الأكبر المحبط للعمل، الذي لا تنفع معه قربة، ولا يغفره الحج وإنما تغفره التوبة من الشرك والإقلاع عن هذه الأعمال والاستغفار والندم على ما حصل منها، فالشرك أكبر الكبائر لقوله صلى الله عليه وسلم (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور) [رواه البخاري ومسلم]، والشرك جرم عظيم قال تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) ومن هذه حاله فيجب عليه تصحيح معتقده ويعلم أن الغيب من خصائص الربوبية ولا يعلم الغيب إلا الله ولا يكشف الضر إلا الله فلا يستغاث بغيره، ولا يذبح لغير الله وإنما يتوجه بجميع أعماله إلى الله خالقه ومولاه ويجب أن يتعلم التوحيد ويعمل به ويحذر من الشرك والوقوع فيه فمن أشرك فعلمه وبال عليه وإن ظن أنه محسن فهو خسران قال تعالى (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً -103- الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً- 104-) [سورة الكهف].



تاريخ النشر 24/11/2008
__________________

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

مناسك الحج والعمرة في سؤال وجواب (4)


عبد الرحمن بن ندى العتيبي




س40- من أين يحرم من أراد الحج والعمرة؟

ج40- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: "وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن فَمُهَلَّهُ من أهله حتى أهل مكة يهلون من مكة". [رواه البخاري ومسلم].

المواقيت المكانية خمسة:

الأول: ذو الحليفة، ميقات أهل المدينة ويسمى أبيار علي.

الثاني: الجحفة، ميقات أهل الشام ويحرم الناس اليوم من رابغ.

الثالث: قرن المنازل، ميقات أهل نجد ويسمى اليوم السيل.

الرابع: يلملم، ميقات أهل اليمن ويسمى السعدية.

الخامس: ذات عرق، ميقات أهل العراق.

ومن كان أقرب إلى مكة من هذه المواقيت فميقاته مكانه فيحرم منه، حتى أهل مكة يحرمون من مكة إلا في العمرة فيحرم أهل امكة من أول الحل، ومن سافر بالطائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات الذي يمر عليه.



س 41- ما حكم من أحرم من الميقات للحج أو العمرة ثم حبسه حابس عن الطواف والسعي؟

ج41- من أحرم ثم حبسه حابس عن الوصول للبيت يسمى (محصرا) وعليه ألا يتعجل بالتحلل فربما زال المانع واستطاع أن يصل إلى البيت الحرام وأراد التحلل فعليه هدي ثم يحلق رأسه أو يقصر ويفك إحرامه قال تعالى (فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي) [البقرة- 196]، وإن كان قد اشترط قبل إحرامه وقال (إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) يتحلل من إحرامه ولا شيء عليه.




س42- أيهما أفضل أن يشترط المحرم أو لا يشترط؟

ج42- إذا توقع من أراد الدخول في النسك أنه ربما يمنعه شيء من الطواف بالبيت كمرض أو عدو أو غير ذلك فالأفضل أن يشترط لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله إني أريد الحج وأنا شاكية، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني" [متفق عليه].

أما إذا لم يتوقع المحرم أن يمنعه شيء من الطواف والسعي فالسنة ألا يشترط فإن طرأ شيء فله حكم الإحصار.



س43- أين ينحر المحصر الهدي؟

ج43- ينحر المحصر الهدي في محله الذي أحصر فيه ولو كان خارج الحرم.




س44- هل على المحصر القضاء؟

ج44- إذا تحلل المحصر فإن كان حجه فرضا فهو باق في ذمته ويأتي بالحج متى ما تمكن من ذلك، أما إذا كان المحصر في حج تطوع فلا قضاء عليه.




س45- ما الأشياء الممنوعة على من أحرم للعمرة أو الحج؟

ج45- من أحرم بعمرة أو حج فإنه لا يحل له ما يأتي:

1- حلق الشعر، قال تعالى (ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة- 196].

2- الطيب، فلا يجوز للمحرم أن يتطيب.

3- تقليم الأظافر.

4- لبس المخيط، وهذا خاص بالرجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل" [رواه مسلم]، والبرنس هو رداء يكون فيه غطاء الرأس ملتصقا بالثوب مثل لباس المغاربة، والمحرم من لبس المخيط هو ما تم تفصيله على الجسم كالثوب والسروال والفانيلة، وليس المقصود كل ما فيه خيط، والمرأة يجوز لها لبس المخيط مما يحرم على الرجل، ويحرم عليها لبس البرقع والنقاب والقفازين لورود النهي عن ذلك، وإذا كان الرجال قريبين منها تغطي وجهها بخمارها.

5- تغطية الرأس وهو خاص بالرجل، فلا يجوز تغطية الرأس للمحرم فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تغطية رأس الرجل الذي وقصته دابته وقد أحرم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تخمروا رأسه" [رواه مسلم].

6- قتل الصيد أو اصطياده قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم) [المائدة- 95]، فلا يجوز للمحرم قتل الصيد البري لقوله تعالى (وحرم علكيم صيد البر ما دمتم حرما) [المائدة- 96].

7- عقد النكاح، وهو محظور لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا ينكح المحرم ولا يخطب" [رواه مسلم].

8- المباشرة لشهوة فلا يحل للمحرم أن يقبل زوجته لشهوة، أو يمسها لشهوة، أو يداعبها لشهوة، ولا يحل لها أن تمكنه من ذلك وهي محرمة.

9- الرفث وهو الجماع لقوله تعالى (فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) [البقرة- 197]، وهو أشد محظورات الإحرام وإن حصل قبل التحلل الأول أفسد الحج.




س46- هل يشرع للحاج صعود جبل عرفات؟

ج46- ليس من السنة الحرص على صعود جبل عرفات الذي يسمى جبل الرحمة، ولم يحث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وقد وقف النبي صلى الله عليه وسلم تحت هذا الجبل وقال: "وقفت ها هنا، وعرفة كلها موقف، وارفعوا عن بطن عرفة" [رواه مسلم]، فلا ينبغي للحجاج أن يتزاحموا للصعود عليه، ولا يصح التقرب إلى الله بالحرص على الصعود على الجبل وتكلف المشقة لذلك اعتقادا بانه سنة مشروعة، وهذا من الجهل، وإنما المشروع الوقوف بعرفة يوم التاسع وعرفة كلها موقف، والمسلم يتابع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في عمل العبادة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خذوا عني مناسككم" [رواه مسلم].




س47- حدد لنا وقت الوقوف بعرفة ونهايته؟

ج47- الوقوف بعرفة أحد أركان الحج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الحج عرفة" [رواه الترمذي]، وهو في اليوم التاسع من ذي الحجة.

ويبدأ وقت الوقوف من طلوع فجر يوم التاسع وأكثر العلماء على أن الوقوف المجزئ يكون بعد الزوال فمن بكر إلى عرفة يستمر إلى ما بعد الظهر وينتهي وقت الوقوف عند طلوع فجر اليوم التاسع من ذي الحجة وهو يوم العيد والسنة أن يتوجه الحاج إلى عرفة بعد طلوع الشمس من يوم عرفة كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أدرك الوقوف بعرفة ولو قبل طلوع فجر يوم العاشر بزمن يسير فقد أدرك الوقوف بعرفة، ومن وقف بعرفة قبل يوم التاسع أو بعده ولم يقف يوم التاسع فلا صحة لحجة، ولا بد للحاج من التأكد من حدود عرفة للوقوف فيها، وهناك علامات وضعت تبين حدود أرض عرفة، ومن وقف خارج حدود عرفة فلا يصح حجه، وعلى الحاج الذي تكبد السفر والمشقة أن يتأكد من صحة ما يقوم به، حتى يقع حجه على الوجه المشروع، وليكثر من ذكر الله والدعاء في هذا اليوم العظيم.




س48- هل يجوز الانصراف من عرفة قبل غروب الشمس؟

ج48- من انصرف من عرفة قبل غروب الشمس فقد أخلَّ بواجب من واجبات الحج، وحجه صحيح لحصول الوقوف بعرفة، ولا يجوز الانصراف من عرفة قبل غروب الشمس، وقد أفتى العلماء بأن من انصرف من عرفة قبل الغروب ولم يعد إليها بعد الغروب عليه ذبح شاة يوزعها على فقراء الحرم.







تاريخ النشر 01/12/2008
صفحة الإبانة
جريدة الوطن (الكويت)

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

مناسك الحج والعمرة في سؤال وجواب (5)


كتب :عبد الرحمن بن ندى العتيبي




س49- ما أنواع الفدية لمن ارتكب محظوراً؟

ج49- المحظور هو الممنوع على المحرم ومن ارتكب محظوراً فعليه الفدية وهي أنواع بحسب المحظور.

1) حلق الرأس والأخذ من شعره وتسمى فدية الأذى ويلحق به (لبس المخيط) و(الطيب) و(المباشرة لشهوة) والفدية مخير فيها بين ثلاثة أشياء:

أ- صيام ثلاثة أيام.

ب- إطعام ستة مساكين نصف صاع من أرز أو تمر أو بر أو مما يقتات به من الطعام.

ج- ذبح شاة، والدليل على هذه الفدية قوله تعالى ?فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك? [البقرة- 196].

2) قاتل الصيد ذي المثل: مخير فيه بين إخراج المثل أو تقويمه بمال يشتري به طعاما يطعم كل مسكين مُداً او يصوم عن كل مُدٍّ يوما وذي المثل مثلوا للحمامة بالشاة وللنعامة بالبدنة.

أما إذا كان الصيد غير ذي المثل يُخيّر بين الإطعام والصوم.

3) فدية الجماع في الحج قبل التحلل الأول بدنة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع إلى أهله، ويفسد حجه وعليه إتمامه ويقضي في عام آخر، وإذا كان الجماع حصل بعد التحلل الأول ففديته كفدية الأذى وحجه لا يفسد.

4) المحظور الذي لا فدية هو (عقد النكاح).




س50- أين محل فدية ارتكاب المحظور؟

ج50- في مكة أو في عموم الحرم فيذبح شاة أو يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو صيام ثلاثة أيام في أي مكان.




س51- ما حكم لبس الحزام وهل يعتبر من لبس المخيط؟

ج51- يجوز لبس الحزام الذي فيه خيط، وما يسمى الكمر الذي يشد على الوسط وتوضع فيه النقود والأوراق، ولا يعد ذلك من لبس المخيط، لأن المقصود بالمخيط هو ما يُفصّل على الجسم كالثوب والفانيلة والسروال والشراب وهذا منهي عنه للمحرم، أما ما يدخل في صناعته خيط كالحزام أو النعال فلا حرج في لبسه ويجوز للمحرم لبس الساعة والنظارة والتوقي بالمظلة عن الشمس والمطر.





س52- الاغتسال بالشامبو والصابون المعطر هل من فعله وقع في المحظور؟

ج52- مسُّ الطيب من محظورات الإحرام، ومن اغتسل بالشامبو والصابون المعطر لم يتطيب لكنه فعل خلاف الأولى، فالأولى أن يتجنب الصابون المعطر فإن حصل منه ذلك فلا يعتبر وقع في المحظور ولا شيء عليه.




س53- ما الذي يفسد الحج؟

ج53- الحج لا يصح إلا بالقيام بأركانه الأربعة وهي (الإحرام) و (الطواف) و (السعي) و (الوقوف بعرفة) فمن ترك منها ركنا لم يتم حجه، ويفسد الحج بالجماع قبل التحلل الأول.




س54- بأي شيء يحصل التحلل الأول؟

ج54- يحصل التحلل الأول بالإتيان باثنين من ثلاثة من الأعمال وهي (الرمي- الحلق- الطواف) فمن عمل اثنين منها تحلل التحلل الأول فيحل من إحرامه، وتحل له جميع المحظورات إلا الجماع فلا يحل له إلا بعد التحلل الثاني بعد أن يرمي ويحلق ويطوف طواف الإفاضة ويأتي سعي الحج.




س55- على من يجب ذبح الهدي في الحج؟

ج55- ذبح الهدي يجب على من حج متمتعا أو قارنا ومن لم يجد الهدي صام عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع لأهله قال تعالى ?فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة? [البقرة- 196].




س56-اين يُذبح الهدي؟

ج56- يُذبح الهدي في مكة ويوزع على فقراء الحرم ويجوز لصاحب الهدي أن يأكل منه.




س57- ما الفرق بين الهدي والأضحية؟

ج5- الهدي يذبح في مكة والأضحية يذبحها المضحي في بلده أو أي مكان يوجد فيه ويريد أن يذبح أضحيته فله ذلك، والهدي واجب على المتمتع والقارن من الحجاج، والأضحية على قول جمهور العلماء سنة مؤكدة وبعضهم أوجبها على الغني وهي على عامة المسلمين ولا علاقة لها بالحج سوى وقوعها في زمنه، الهدي من لم يجد فعليه صيام عشرة أيام أما الأضحية فلا يجب الصيام بدلا عن الأضحية لمن لم يضح.




س58- ما السن المعتبرة في الهدي؟

ج58- يذبح شاة أو يشارك في سبع بدنة أو سبع بقرة والسن المعتبرة للهدي هي السن المعتبرة للأضحية هو ما له ستة أشهر من الضأن أو سنة من الماعز أو خمس سنوات للابن أو سنتان للبقر.




س59- متى يجب المبيت بمنى؟

ج59- يجب المبيت بمنى ليالي التشريق وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر ومن لم يتعجل فلم ينصرف من منى قبل غروب الشمس يوم الثاني عشر فيجب عليه المبيت بمنى ليلة الثالث عشر.




س60- ما حكم السعي في الحج والعمرة؟وما صفته؟

ج60- السعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج والعمرة، وعدد أشواط السعي سبعة تبدأ من (الصفا) وتنتهي بـ (المروة).

الشوط الأول يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة، الشوط الثاني يبدأ من المروة وينتهي بالصفا، وهكذا بقية الأشواط فيبدأ الشوط من الصفا وينتهي بالمروة والشوط الذي يليه يبدأ بالمروة وينتهي بالصفا حتى تنتهي السبعة بالمروة، وقد أخبرني شخص بأنه في أول عمرة له كان يجهل المناسك فكان يظن أن البداية من الصفا والرجوع إليه يعد شوطا واحدا، فسعى أربعة عشر شوطا بدلا من سبعة أشواط وعمل بذلك فشق على نفسه ومن معه، وهذه من آفات الجهل فإن العلم يجلب التيسير ومحل القبول، ومن يسعى يكثر خلال الأشواط من ذكر الله والدعاء وقراءة القرآن ويقف على الصفا يدعو ويقف على المروة يدعو بما يعرف من الأدعية المأثورة أو ما يرغب في حصوله من مغفرة الله أو الجنة والنجاة من النار أو مصالح دنيوية..




س61- هل يجزئ الطواف داخل الحجر؟

ج61- لا يجزئ الطواف داخل الحجر، فمن طاف فيه فكأنه طاف داخل البيت ولم يطف حوله والطواف المعتبر هو ما كان حول البيت الحرام، فمن طاف أحد الأشواط السبعة داخل الحجر فطوافه ناقص وعليه أن يأتي بشوط يكمل به السبعة اشواط للطواف والدليل على أن الحجر من البيت ما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوى على بنائه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع" [رواه مسلم].

وفي رواية أخرى عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه "لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة وجعلتها على أساس إبراهيم" [رواه البخاري ومسلم].

وهذا الحديث يبين أن الحجر من البيت، وقد استنبط العلماء من هذا الحديث قاعدة جليلة وهي (درء المفاسد أولى من جلب المصالح) فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه يرغب في هدم الكعبة وبنائها على قواعد إبراهيم وإدخال الحجر من ضمن البيت، وبيّن أن السبب الذي منعه من ذلك هو أن قومه حديثو عهد بالجاهلية وهو يخشى أن يلتبس عليهم الأمر فيحصل منهم إنكار لما يقوم به فحصل منه مراعاة لهذا الأمر فلم يهدم البيت وترك الحجر مكشوفا على حاله، وهذه القاعدة المستنبطة من الحديث النبوي ينبغي أن يراعيها الدعاة في دعوتهم والعلماء عند الافتاء للناس والولاة عند تصريف أمور الأمة وفي حالة إنكار المنكر فينظر في المصالح والمفاسد، والموازنة بين الأمور وتقديم الأصلح والأيسر ما لم يكن محرما، وتجوز الصلاة داخل الحجر لأنه من الكعبة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة، والذي لا يجوز هو الصلاة على سطح الكعبة، ولما تولى عبد الله بن الزبير الإمارة في مكة أخبر الناس بأنه سيعيد بناء الكعبة على قواعد إبراهيم فلما لم يجد معارضا هدم البيت وأعاد بناءه وأدخل الحجر فيه، ثم هدم البناء في عهد عبد الملك بن مروان واعيد على ما كان عليه في العهد الأول وجعل الحجر مكشوفا بسور له باب يدخل منه وباب يخرج منه، وبهذا نعلم أن الحجر من البيت فلا يصح الطواف بداخله وإنما يكون الطواف من ورائه خارجا عنه وهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال: "خذوا عني مناسككم" [رواه البخاري ومسلم].


تاريخ النشر 08/12/2008
__________________

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

مناسك الحج والعمرة في سؤال وجواب [6]


عبد الرحمن بن ندى العتيبي




س62: ما معنى كلمة (نسك)؟

ج62: النسك يأتي بمعنى العبادة أو الذبيحة قال تعالى: { لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ } [الحج: 67]، أي شريعة أو عبادة عاملون بها، وقال تعالى:{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162)} [الأنعام].

النسك العبادة او الذبيحة ومنه الهدي والأضحية ففي الحديث عن البراء بن عازب رضي الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ذبح قبل الصلاة - أي صلاة عيد النحر فليس من النسك في شيء وإنما هو لحم قدمه لأهله" [رواه البخاري ومسلم].

والعبادات في الحج كالطواف والسعي ورمي الحجار والوقوف بعرفة تسمى مناسك قال تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)} [البقرة].

فمناسك الحج هي أعمال الحج وفي الحديث الذي رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "خذوا عني مناسككم".



س63: ما تفسير قوله تعالى: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (97)} [المائدة]؟

ج63: أي صيّر الله الكعبة قياماً للناس في مجيئهم إليها قيام لأمور حياتهم ومصالحهم فلها علاقة بأداء المناسك والقيام بعبادة الله وعند قيامهم بأمر الله بالحج إلى بيته تحصل لهم المنافع الدينية والدنيوية ففي طاعة الله الجنة وفي الحج الأمن والتجارة ومنافع كثيرة، وبالحج تُغفر ذنوبهم وتُكفر سيئاتهم وتُستجاب دعواتهم وبسبب قصد بيت الله يحصل إنفاق الأموال والتعارف بين المسلمين والوقوف على أحوالهم وسد حاجاتهم ويحدث بينهم التواصل والألفة والترابط فأصبحت الكعبة (قياماً للناس) أي مدار لمعاشهم ودينهم وجعل الله الحج إلى بيته الحرام فريضة من فرائض الدين وسميت الكعبة بهذا الاسم لأنها مربعة فكل بيت مربع فهو مكعب وكعبة وقيل سميت كعبة لنشوزها عن الأرض، وسميت "بيت" لأن لها جدران وسقفا كالبيت، وتُسمى بيت الله إضافة تشريف كناقة الله وشهر الله وسمي حراماً لتحريم الله إياه (والشهر الحرام) قيل إنه شهر ذو الحجة لأنه زمان تأدية الحج وقيل الأشهر الحرم الأربعة: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، فإن العرب كانوا لايطلبون فيها دماً ولا يقاتلون فيها عدواً فكان في ذلك قيام للناس لما يحصل لهم من الأمن والاستقرار، (والهدي والقلائد) أي وجعل الهدي والقلائد قياماً للناس والهدي ما يُساق للحرم أو يذبح هناك ويتعلق بالنسك والقلائد توضع على الهدي أو يتقلدها الشخص فمن رأى ذلك لا يتعرض له بسوء لأنهم كانوا يحترمون من كان يقصد بيت الله فأصبح ذلك قياماً للناس، (ذلك) اشارة إلى ما جعله الله قياماً للناس وهي الكعبة والشهر الحرام والهدي والقلائد وذلك لعلم الله بمصالح عبادة وما تستقيم به شؤون حياتهم ويسعدون به في آخرتهم ولذلك فرض عليهم الحج إلى بيته الحرام وهو اللطيف بعباده وعلمه محيط بكل شيء سبحانه وبحمده وكل الخير في امتثال أمره فهو الحكيم الخبير.



س64: كم عدد أركان الحج؟

ج64: أركان الحج أربعة:-

-1 الإحرام وهو (نية الدخول في النسك).

-2 الوقوف بعرفة.

-3 الطواف (طواف الافاضة).

-4 السعي بين الصفا والمروة.

س65: ما الحكم اذا ترك المحرم ركناً من أركان الحج؟

ج65: من ترك ركناً منها لم يتم حجه.




س66: ما واجبات الحج؟

ج66: واجبات الحج هي:

-1 الاحرام من الميقات.

-2 الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس.

-3 المبيت بمزدلفة.

-4 الرمي.

-5 الحلق أو التقصير.

-6 المبيت بمنى ليالي التشريق.

-7 طواف الوداع.

س67: عدد لنا أركان العمرة؟

ج67: أركان العمرة ثلاثة:

-1الاحرام (نية الدخول في النسك)

-2 الطواف.

-3 السعي.




س68: ما واجبات العمرة؟

ج68: واجبات العمرة هي:

-1 الاحرام من الميقات

-2 الحلق أو التقصير.




س69: هل يعتبر الطواف بالكعبة فيه تعلق بغير الله؟

ج69: من يطوف بالكعبة فهو يمتثل أمر الله الذي قال: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}، فالذي أمر بقصد البيت الحرام والطواف حوله هو الله والذي أمر ببناء الكعبة هو الله، وكل أعمال المسلم الموحد تدور على نية التعلق بالله وحده وامتثال أمره والاقتداء بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال:"خذوا عني مناسككم" [رواه مسلم]، والصحابي الجليل عمر بن الخطاب عندما قبل الحجر الأسود قال: "والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك". وتشريف بعض الأماكن وتعلق أداء العبادة بها لا يعني صرف العبادة لها أو التعلق بها بحيث يعتقد أنها تضر أو تنفع من دون الله فالمسلم كل عباداته لله قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ}. والأعمال التي يقوم بها المسلم حال الطواف هي ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير والاستغفار والدعاء وقراءة القرآن.





س70: من أين يبدأ الطواف وأين ينتهي؟ وما صفته؟

ج70: يبدأ الطواف من الحجر الأسود وينتهي عنده وإذا ابتدأ الطواف يكون على طهارة ويبدأ بالحجر الأسود ويكبر مع بداية كل شوط من أشواط الطواف السبعة، ويقبل الحجر الأسود فإن لم يستطع تقبيله استلمه بيده وقبل يده، وإلا لف المقام. -عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "قّدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلى خلف المقام وطاف بين الصفا والمروة" [رواه البخاري]. وينبغي أن يؤدي هذه العبادة بخشوع ويحرص على عدم إيذاء الآخرين.





س71: ما الذي يُقرأ من السور عند صلاة ركعتين خلف المقام بعد الانتهاء من الطواف؟-

ج71: من صلى ركعتين خلف المقام بعد الطواف يقرأ من الركعة الأولى (قل هو الله أحد) وفي الثانية (قل يا أيها الكافرون)، كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم.




س72: من لم يصل ركعتين خلف المقام بعد الطواف لشدة الزحام فهل عليه شيء؟

ج72: صلاة ركعتين خلف المقام بعد الطواف لا علاقة له بصحة الطواف، ممن لم يصلي ركعتين طوافه كامل وصحيح، وصلاة ركعتين سنة ينبغي الحرص عليها ويؤجر فاعلها لاقتدائه بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن إذا كان الزحام شديداً شق عليه فعل ذلك فلم يصل فلا حرج عليه.





س73: الإحرام أحد أركان الحج فما المقصود بالإحرام؟

ج73: الإحرام وهو نية الدخول في النسك، ويقصد به أن ينوي بقلبه الدخول في هذه العبادة ثم يحدد نوع نسكه، فإن كان مفردا قال "لبيك حجا"، وإن كان قارنا قال "لبيك عمرة وحجا"، وإن كانت عمرة قال "لبيك عمرة"، والنية شرط لصحة جميع الأعمال، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات"، ومحلها القلب ولا يتلفظ بها، قال تعالى:{أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10)} [العنكبوت]،فالله يعلم ماذا يقصد العبد بعمله ولا يشرع التلفظ بما نوى إلا في الإحرام لوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم على الحاج أن يستحضر نية الدخول في الحج وأن يكون الدافع له للتنقل بين المشاعر، هو التعبد والقيام بشعائر الحج وإن حصلت التجارة والسياحة تبعا فلا بأس، قال تعالى:{ليشهدوا منافع لهم}، ولا بد من معرفة الفرق بين الإحرام والإحرام من الميقات، فالإحرام ركن لا يصح الحج بتركه، والإحرام من الميقات واجب.







تاريخ النشر 09/11/2009
جريدة الوطن (الكويت)
__________________

[عبد الله السنّي.]

ج6- حج النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة، واعتمر أربع مرات.

ودليله حديث أنس في الصحيح وجامع الترمذي:
قال مسلم:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِى عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا كَمْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ حَجَّةً وَاحِدَةً وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ. ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ هَدَّابٍ.

أقول :
والصحيح أنه حج أكثر من ذلك فقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم-حج ثلاث حجج : حجتين قبل الهجرة ،والثالثة بعد الهجرة هي حجة الوداع ومعها عمرة؛ ودليله ما جاء في جامع الترمذي عن جابر -رضي الله عنه- :
قال الترمذي:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَجَّ ثَلَاثَ حِجَجٍ :
حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ ،وَحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ وَمَعَهَا عُمْرَةٌ.
فَسَاقَ ثَلَاثَةً وَسِتِّينَ بَدَنَةً ،وَجَاءَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبَقِيَّتِهَا فِيهَا جَمَلٌ لِأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ؛فَنَحَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ ،فَطُبِخَتْ ،وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا.
وصححه الألباني.
وهذا الأقرب ،فرسول الله بعيد أن يكون في حياته كلها لم يحج إلا حجة واحدة! ، والجمع مع حديث أنس أن يقال:
إن حديث أنس محمول على إخباره عما بعد الهجرة ،ويؤيده:
أولا: أن أنسا أنصاري كان بالمدينة.
ثانيا: رواية مسلم نفسها ففيها تفصيله عن عمره بعد الهجرة ،فيكون جوابه عن حجه بعد الهجرة أيضا.
ثالثا: أن جابرا -رضي الله عنه- لديه زيادة علم ،ومن علم حجة على من لم يعلم.
رابعا: حديث زيد بن أرقم -رضي الله عنه- في صحيح مسلم:
قال الإمام مسلم:
حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال حدثني زيد بن أرقم
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- غزا تسع عشرة غزوة، وأنه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها: حجة الوداع،قال أبو إسحاق وبمكة أخرى.
فقد بين زيد أنه بعد الهجرة حج الرسول-صلى الله عليه وسلم- حج حجة واحدة ، وسكت عما قبل الهجرة.
والله أعلم.

[عبد الله السنّي.]

س8- ما شروط الحج والعمرة؟

ج8- شروط الحج والعمرة:

1- الإسلام. 2- الحرية. 3- العقل. 4- النبوغ. 5- الاستطاعة....

أيش يعني (النبوغ) ؟ لعلكم تصححونها إلى (البلوغ) ،لأنه لو كان النبوغ شرط إجزاء لما سقط الحج عن جمهور المسلمين!!