سلسلة درر منثورة من كلام الإمام الذهبي -1- أمنية الذهبي العمل على مسند الإمام أحمد

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله تعالى في السير ( 13 / 255 -256 ) :

" قال ابن أبي حاتم الرازي : سمعت أبي يقول : أول سنت خرجت في طلب الحديث , أقمت سبع سنين , أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ !!.
قلت - الذهبي -: مسافة ذلك نحو أربعة أشهر , سير الجادة !.

قال - أبو حاتم - : ثم تركت العدد بعد ذلك , و خرجت من البحرين إلى مصر ماشيا! , ثم إلى الرملة ماشيا !, ثم إلى دمشق !, ثم أنطاكية !و طرسوس! , ثم رجعت إلى حمص !, ثم على الرقة!! , ثم ركبت على العراق , كل هذا في سفري الأول و أنا ابن عشرين سنة !!!. خرجت من الري , فدخلت الكوفة في رمضان سنة ثلاث عشرة , و جاءنا نعي المقرئ و أنا بالكوفة , ثم رحلت ثانيا سنة اثنتين و أربعين , ثم رجعت إلى الري سنة خمس و أربعين , و حججت رابع حجة في سنة خمس و خمسين . و حج فيها عبد الرحمان ابنه ".

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في كتابه سير أعلام النبلاء ( 3 / 42 ) :

" همام , عن ثابث البناني , أن أبا برزة كان يلبس الصوف , فقيل له : إن أخاك عائذ بن عمرو يلبس الخز , قال : ويحك ! و من مثل عائذ ؟ فانصرف الرجل , فأخبر عائذا , فقال : و من مثل أبي برزة ؟ "

قلت - الذهبي - : " هكذا كان العلماء يوقرون أقرانهم " .

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه السير ( 13 / 380 ) :

" قال محمد بن بركة الحلبي : سمعت عثمان خرزاد - بضم الخاء و الراء المشددة بالنصب - يقول : يحتاج صاحب الحديث إلى خمس : فإن عدمت واحدة فهي نقص , يحتاج إلى :
1 - عقل جيد .
2 - و دين .
3 - و ضبط .
4 - و حذاقة بالصناعة .
5 - مع أمانة تعرف منه .


قلت - الذهبي - : الأمانة جزء من الدين , و الضبط داخل في الحذق , فالذي يحتاج إليه الحافظ :

1 - أن يكون تقيا ذكيا .
2 - نحويا لغويا .
3 - زكيا حييا .
4 - سلفيا .
5 - يكفيه أن يكتب بيده مئتي مجلد .
6 - و يحصل من الدواوين المعتبرة خمس مئة مجلد .
7 - و أن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات , بنية خالصة و تواضع , و إلا فلا يتعن ".

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه السير ( 12 / 220 - 221 ) :

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران , و يوسف بن غالية , قالا : أخبرنا موسى بن عبد القادر , أخبرنا سعيد بن البناء , أخبرنا علي بن أحمد , أخبرنا أبو الطاهر المخلص , حدثنا يحي بن محمد , حدثنا أحمد بن المقدام , حدثنا حماد بن زيد , عن أبي عمران الجوني , قال : كتب إلي عبد الله بن رباح , سمعت عبد الله بن عمرو يقول : هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم , فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية , فخرج إلينا , و نعرف في وجهه الغضب , فقال : " ألا إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب " .

قال الذهبي رحمه الله :
هذا حديث صحيح , و هو دال على تحريم الجدال , و الإختلاف في الكتاب , مع أنه عليه الصلاة و السلام كان يمكنه أن يوضح الحق لهما في تلك الآية , و يبين أن أحدهما مصيب , و مع هذا فلم يفعل , بل سد الباب , و لو كان تبيين ذلك مما تمس إليه الحاجة , لأوضحه , فعلم بهذا أن كل نص ألقاه إلى أمته , و لم يزدهم فيه تفسيرا , و لا هم سألوه , بل و لا فسروه لمن بعدهم , فإن قراءته تفسيره , فلا يزاد عليه , و لا يبحث فيه , و لا سيما إذا كان في أسماء الله , و صفاته المقدسة " .

يتبع إن شاء الله .

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في السير ( 6 / 346 ) :
" و كان عمروبن ميمون الجزري يقول : لو علمت أنه بقي علي حرف من السنة باليمن لأتيتها .

قلت - الذهبي - :
هذه الدعوى تدل على سعة علمه " .

يتبع إن شاء الله .

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في كتابه التذكرة ( 1 / 348 - 349 ) :

" قال أحمد بن أبي الحواري : سمعت مروان بن محمد الطاطري - بالياء المفتوحة المشددة - يقول : لا غنى لصاحب الحديث عن ثلاثة :

1 - صدق .

2 - و حفظ .

3 - و صحة كتب .

فإن كانت ثنتان لم يضعف :

صدق , و صحة كتب , و إذا لم يحفظ رجع إلى كتب صحيحة ".

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في كتابه تاريخ الإسلام , و فيات 161-180 صفحة 385 - 386
" قد كره قراءة حمزة ابن إدريس الأودي و أحمد بن حنبل و جماعة لفرط المد و الإمالة و السكت - بفتح السين المشددة - على الساكن قبل الهمز و غير ذلك , حتى إن بعضهم رأى إعادة الصلاة إذا كانت بقراءة حمزة !!, و هذا غلو .

و الذي استقر عليه الإتفاق و انعقد الإجماع على ثبوت قراءته و صحتها , و إن كان غيرها أفصح منها , إذ القراءات الثابتة فيها الفصيح و الأفصح .

و بالجملة إذا رأيت الإمام في المحراب لهجا بالقراءات و تتبع غريبها , فاعلم أنه فارغ من الخشوع , محب للشهرة و الظهور , نسأل الله السلامة في الدين "

آمين .

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في كتابه
تذكرة الحفاظ


" 1- أبو بكر الصديق رضي الله عنه:

أفضل الأمة وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومؤنسه في الغار، وصديقه الأكبر، وصديقه الأشفق، ووزيره الأحزم، عبد الله بن أبي قحافة عثمان القرشي التيمي قد أفردت سيرته في مجلد وسط.
وكان أول من احتاط في قبول الأخبار فروى بن شهاب عن قبيصة بن ذويب أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث فقال: ما أجد لك في كتاب الله شيئا وما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر لك شيئا ثم سأل الناس فقام المغيرة فقال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيها السدس. فقال له: هل معك أحد؟ فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فأنفذه لها أبو بكر رضي الله عنه.





يتبع إن شاء الله

[وليد شقرة الجزائري]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في كتابه
تذكرة الحفاظ ج1-ص162

" قال أبو أسامة سمعت سفيان يقول: ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل بها الرجل.
قلت - الذهبي - صدق والله إن طلب الحديث شيء غير الحديث فطلب الحديث اسم عرفي لأمور زائدة على تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق إلى العلم وأكثرها أمور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالألقاب والثناء وتمني العمر الطويل ليروي وحب التفرد إلى أمور عديدة لازمة للأغراض النفسانية لا الأعمال الربانية، فإذا كان طلبك الحديث النبوي محفوفا بهذه الآفات فمتى خلاصك منها إلى الإخلاص، وإذا كان علم الآثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الأوائل التي تسلب الإيمان وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن والله من علم الصحابة ولا التابعين ولا من علم الأوزاعي والثوري ومالك وأبي حنيفة وابن أبي ذئب وشعبة ولا والله عرفها ابن المبارك ولا أبو يوسف القائل من طلب الدين بالكلام تزندق ولا وكيع ولا بن مهدي ولا بن وهب ولا الشافعي ولا عفان ولا أبو عبيد ولا ابن المديني وأحمد وأبو ثوروالمزني والبخاري والأثرم ومسلم والنسائي وابن خزيمة وابن سريج وابن المنذر وأمثالهم بل كانت علومهم القرآن والحديث والفقه والنحو وشبه ذلك نعم .