مخالفة الشيخ ربيع لشيخ الإسلام في قضية هامة وخطيرة جدا

[بن فرج]

الحمد لله على إحسانه والصلاة والسلام على محمد وعلى صحبه وآله :
قبل عقدين من الزمن تقريبا ظهرت لنا فتنة ما يسمى (( بالحدادية )) فخاض فيها الخائضون وعصبت الجناية فيها بالحداد مع أنه كان من طلبة الشيخ ربيع وعلى حوضه يرد ومن عباءته خرج لكن لما صرح بما أخفاه الشيخ ربيع من تبديع للنووي وابن حجر رحمهم الله كما نقله الثقات في مجالسه ويحلفون على ذلك والقول بهذه القولة الشنيعة ( أن المبتدع يبغض بالكلية ) فنسب بسببها لراي المعتزلة والخوارج ورقص الشيخ ربيع على جثته وتبراء في الظاهر من قولته وانتهى الفصل بتبديع الحداد وامامة الشيخ ربيع ، ثم ظهر لنا الحربي فالح وعظمه الشيخ ربيع ونعته بالامامة في الدين وأنه محنة في المنهج فما هي إلا أيام حتى يهري فالح في أعراض بعض المشايخ بالمدينة متعجلا جرحهم قبل أن يصدر له الأمر من الشيخ ربيع فوصل نتن ريح فالح لبعض الجبال في العلم فأنكروا قولته وبدؤوا بالتحذير منه فما كان من الشيخ ربيع إلا أن يركب موجة الرد على فالح لا لإنه لا يوافقه على نقد من نقد فقد صرح بعد بما عجل به المتهور فالح ، ومُضغ فالح لكن لا كمضغ الحداد فهذا ( مصري ) وفالح ( سعودي ) فوجد فالح نصيرا من بعض المشايخ فخففوا عليه الوطئة وخرج الشيخ ربيع منها أيضا إماما وهكذا من تتبع سيرة الشيخ مع رفاقه وجلسائه يظهر له يقينا أنه لم يراع فيهم حتى شهامة العرب فضلا عن ينقدهم نقدا شرعيا أصيلا ، فهذا الحداد بدع الأئمة كما بدعت يا شيخ فلماذا تظلم ؟؟ وهذا فالح طعن في الرحيلي وغيره وها انت وصبيانك تطعن وتهري فلماذا تظلم ؟؟ وهاأنت كنت ترى وبشدة الخروج على القذافي وتحث عليه كما قاله عنك الثقات ثم تشنع على من خرج وتنعتهم برأي المخالفين ويصفه اتباعك بالخوارج والمبتدعة والمخالفين فلماذا تظلم ؟؟؟ وها أنت تفتي من جاءك من موافقيك بجواز الجمعيات الخيرية والدعوية ثم لما أنشاءها من ترى فيهم مخالفة رأيك والخروج عن نهجك الغالي وصفتهم بأنهم على سنن اليهود والنصارى في إقامة الجمعيات دون استثناء فلماذا تظلم ؟؟؟؟ وها أنت تفتي بجواز التصويت للأصلح في وقائع لأنك راض عن اصحاب السؤال أو لأن مخالفك فالح تبنى خلافها فلما جاءك يسعى من هم يقدسونك وقالوا إن المخالفين لنا ممن لا يراك شيئا أفتوا ونشروا كلام العلماء في التصويت للأصلح تهورت وجعلت المسألة من أصول الدين ولا مجال للإجتهاد فيها نابذا بذلك كلام مشايخك بل وجراءت عليهم السفهاء من أتباعك لا كثرهم الله فلماذا تظلم ؟؟؟ في الجعبة شيء ليس بالقليل من ظلم الشيخ ربيع لمخالفيه لا يسع له المقام نسأله سبحانه أن يعينه على نفسه وأن يختم لنا وله بخير ( اللهم إني أعوذ بك أن أظلم أو أظلـــــــــــــــــــــــــم ... آمـــــــــــين . ) .

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

المشاركة بواسطة بن فرج:
المقولة الشنيعة( أن المبتدع يبغض بالكلية )هو قول المعتزلة والخوارج

فعلى الشيخ ربيع أن يتبرأ من هذا الأصل الذي خالف فيه المعتزلة والخوارج أهل السنة وليلزم غرزهم.

[ابو الحارث مهدي بلقاسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار ادريس العامري الشريف

بارك الله في الاخوة علي النقد
ولكن نقول لننتبه لمسالة مهمة وهي
انه معلوم لديلكم ان المبدل وهو من اتي بشرع جديد ونسبه الي الله وقال ان هذا دين الله انه كافر
والان ماهو تعريف المبتدع من اتي بشي جديد ونسبه الي الدين واي الله وحكمه انه ...........................؟

لماذا لاتحملوا كلام فضيلة الشيخ الوالد ربيع حفظه الله علي هذا المحمل الحسن ؟؟

1- وفيكم بارك الله

2- نعم المبدل هو من أتى بشرع جديد ونسبه الى الله وزعم ان هذا دين الله

قال ابن العربي في "أحكام القرآن" (2/624): (إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل يوجب الكفر)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية(والشرع المبدل: هو الكذب على الله ورسوله أو على الناس بشهادات الزور ونحوها والظلم البين، فمن قال: إن هذا من شرع الله فقد كفر بلا نزاع).
وقال الجصاص(من حكم بغير ما أنزل الله ثم قال إن هذا حكم الله فهو كافر كما كفرت بنو إسرائيل حين فعلوا ذلك)

جاء في شريط الدمعة البازية لابن باز رحمه الله:
( قال سلمان العودة : ابن كثير ـ فضيلة الشيخ ـ نقل في البداية والنهاية الإجماع على كفره كفرا أكبر .
فقال الإمام ابن باز : لعله إذا نسبه إلى الشرع )

3-أما المبتدع ونسبة ما ابتدعه إلى دين الله فهذا مما يدخل تحت مسألة العذر بالتأويل وأحكامها

قال شيخ الإسلام - رحمه الله - في "الرد على البكري" (ص 259):
"كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن الله فوق العرش لما وقعت محنتهم: أنا لو وافقتكم كنت كافرًا ؛
لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون لأنكم جهال.
وكان هذا خطابًا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم" أ.هـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-
(( من كان مؤمنا بالله ورسوله إيمانا مطلقاً ولم يبلغه من العلم ما يبين له الصواب، فإنه لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة
التي من خالفها كفر، إذ كثير من الناس يخطئ فيما يتأوله من القرآن، ويجهل كثيراً مما يرد من معاني الكتاب والسنّة،
والخطأ والنسيان مرفوعان عن هذه الأمة، والكفر لا يكون إلاّ بعد البيان))
"مجموع الفتاوى"(12/523).

4- أما قولك: لماذا لا تحملوا كلام فضيلة الشيخ الوالد ربيع حفظه الله علي هذا المحمل الحسن ؟؟
فقد سبق جواب الاخ أبو عبد الرحمن عليه ، ولكن مما ينبغي التنبيه إليه هو
أن الشيخ -عافاه الله- يرى أنه :لا يجوز تأويل غير كلام المعصوم
أو بعبارة أخرى : لا يجوز حمل المجمل على المفصل في كلام العلماء
لذا من الجناية على الشيخ أن تتعامل مع كلامه على خلاف ما يعتقد هو .

وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّم وَبَارِك عَلى نَبِيِّنَا مُحمَّدٍ وَعَلَى آَلِهِ وَصَحْبِهِ وَإخْوَانِه
وَسَلَّمَ تَسْلِيْماً كَثِيراً

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

ولكن مما ينبغي التنبيه إليه هو
أن الشيخ -عافاه الله- يرى أنه :لا يجوز تأويل غير كلام المعصوم
أو بعبارة أخرى : لا يجوز حمل المجمل على المفصل في كلام العلماء
لذا من الجناية على الشيخ أن تتعامل مع كلامه على خلاف ما يعتقد هو .

لو استطاعوا أن يحمل المجمل على نصف مفصل لفعلوا فتنبيهك جزاك الله خيرا من باب القطرة التي سالت بعد القطرة التي أفاضت الكأس.

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=129553
لأن الألباني لا يبغض المبتدع بغضا كليا لذا يشرح كتابا لمن هم من المبتدعة ولاشك عند سحاب
حيث جاء في ترجمة السيد سابق مايلي:
السيد سابق صاحب كتاب فقه السنة الشهير وأحد علماء الأزهر تخرح في كلية الشريعة، اتصل بالإمام حسن البنا، وأصبح عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين منذ أن كان طالبًا.

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

الألباني لا يبغض المبتدع بغضا كليا لذا فهو يعتني بهذا الكتاب تصحيحا وتضعيفا واستدراكا
ويمدح طريقة أسلوبه في طرح المسائل الفقهية وينصح باقتنائه .

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

ويقول ابن أبي العز الحنفي – رحمه الله -:( والحب والبغض بحسب ما فيهم من خصال الخير والشر ، فإن العبد يجتمع فيه سبب الولاية وسبب العداوة ، والحب والبغض ، فيكون محبوبا من وجه مبغوضا من وجه ، والحكم للغالب)

وهذه أخرى من أثار أهل العلم من أتباع السلف في المسألة فالحمد لله أن هذا أصل من أصول أهل السنة ، كلفهم الله به لأنهم يطيقونه عكس ما أخبر به الشيخ ربيع حفظه الله .
فجزاك الله خيرا أستاذنا باسم ونفع بك .
أخوك أبوسارية

[ابو الحارث مهدي بلقاسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث باسم خلف

وقال الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله -:(وبُغض المبتدع على قدر بدعته إذا كانت غير مكفرة على قدرها، والعاصي على قدر معصيته، ويحبه في الله على قدر إسلامه....)

وقال – رحمه الله -:( الحب في الله أن تحب من أجل الله-جل وعلا-؛ لأنك رأيته ذا تقوى وإيمان فتحبه في الله، وتبغض في الله لأنك رأيته كافراً عاصياً لله فتبغضه في الله، أو عاصياً وإن كان مسلماً فتبغضه بقدر ما عنده من المعاصي، هكذا المؤمن يتسع قلبه لهذا أو هذا يحب في الله أهل الإيمان والتقوى، ويبغض في الله أهل الكفر والشرور والمعاصي، ويكون قلبه متسعاً لهذا وهذا، وإذا كان الرجل فيه خير وشر كالمسلم العاصي أحبه من أجل إسلامه وأبغضه من أجل ما عنده من المعاصي، فيكون فيه الأمران الشعبتان شعبة الحب والبغض، فأهل الإيمان وأهل الاستقامة يحبهم حباً كاملاً، وأهل الكفر يبغضهم بغضاً كاملاً، وصاحب الشائبتين صاحب المعاصي يحبه على قدر ما عنده من الإيمان والإسلام، ويبغضه على قدر ما عنده من المعاصي والمخالفات).

http://www.binbaz.org.sa/mat/20141

http://www.binbaz.org.sa/mat/18155

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=40900

[عمربن محمد بدير]

..........................................