أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
86937 | 89571 |
#1
|
|||
|
|||
حكم صيام السبت إن وافق يوم عرفة، أو عاشوراء.
|
#2
|
|||
|
|||
أحسنت شيخ أكرم على هذا البيان
وأسأل الله أن ينفع بكم ويزيدكم من فضله. |
#3
|
|||
|
|||
جزاكم الله خيرا
ولكن أظن أن ما ذكرتموه لا يعارض فهم الشيخ الألباني أبدا فما ذكرتم من أدلة فيها استثناء من نفس نص الدليل فلا حجة فيما ذكرتم - والله أعلم - على حديث ( لاتصوموا يوم السبت...) ثم موضوع ((أن الاستثناء من النهي دليل الجواز والإباحة، وليس دليل الوجوب، ولا التحريم)) فليس في القاعدة نفي لتحريم صيام السبت نافلة – والله أعلم- بل إن الاستثناء جاء على الفرض، أي أن صيام الفرض يوم السبت هو المباح فيحل لنا صيام الفرض – كالكفارات مثلا – يوم السبت أو يوما غيره وأما النافلة فلا تزال على التحريم وأن القاعدة الآنفة التي ذكرتموها لا تعلُّق لها بالنفل هنا وأما موضوع صيام جويرية رضي الله عنها فهو حديث يجيز صوم يوم الجمعة مقرونا بالسبت أم بالخميس غير أنه لا وجود في نص الحديث – حسب علمي – إلى أنه كان صيام نفل أو فرض ألا يحتمل أن يكون صيام جويرية قضاء لصوم واجب كمن تحيض في رمضان فتقضي بعد رمضان؟! فليس في لفظه ما يقوى على معارضة النهي، وقد فهم كثير من العلماء هذا التعارض لذا قال بعضهم بشذوذ حديث النهي ومنهم من قال بنسخه وهذا أذكره هنا لأشير إلى أن من العلماء من فهم وجود تعارض بمعنى أنهم لم يروا إمكانية الاستثناء في حديث النهي هذا والله أعلم |
#4
|
|||
|
|||
جزاك الله خيرا
__________________
مَن لم يَقْنَع بالدليل ؛ فسوفَ يُقنِعُهُ الواقع الذليل السلفية لماذا ؟؟ معاذاً وملاذا |
#5
|
|||
|
|||
اقتباس:
بارك الله فيك شيخ أكرم على هذا الموضوع. إن في قول الصحابي رضي الله عنه (صِيَامُ يَوْمِ السَّبْتِ لاَ لَكَ وَلاَ عَلَيْكَ) دليل على حرمة صيام يوم السبت في غير الفريضة، و ذلك لمن دقق النظر و تأمل قوله جيداً. من صام الدهر لا صام و لا أفطر، لا صام أي لا يحصل له أجر الصيام و لا أفطر أي لم يأكل، و ليس فيه جواز صيام الدهر. فمن صام يوم السبت يكون له أجر صيام يوم تطوعاً لعموم ما ثبت في فضل الصيام و أجره، لكن يأثم لصيامه يوم السبت في غير الفريضة بسبب النهي، فهذا الإثم يلغي الأجر، فيصبح من صام السبت ليس له و لا عليه. و هذا ليس فيه دليل على الإباحة، إذ لو كان مباحاً لكان صيام السبت له و ليس عليه. اقتباس:
اقتباس:
__________________
قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيرًا؛ فإنهم غرباء" |
#6
|
|||
|
|||
جزى الله خيراً شيخنا الحبيب أكرم زيادة على هذا المقال، ومن لم يقنع بالدليل فلا قنع، والمسألة لا تعدو كونها صيام نفل مع الإقرار بفضل صيام هذه الأيام.
|
#7
|
|||
|
|||
جزى الله الشيخ أكرم خيرا .
و لكن هل يصحّ إدخال العبادات في حيّز المباحات=الجواز !؟ حيث أنّ الشّيخ حفظه الله قال :( وإن خرجا من دائرة الاستحباب ـ فليسا بخارجين ـ قطعاً ـ إن شاء الله ـ عن دائرة الإباحة والجواز.). و المُباح عند الأصوليين -كما هو معلوم-:لا يثاب فاعله و لا يعاقب تاركه. و العبادات كلّها يترتّب عن فعلها على الوجه المشروع : الثّواب . و يترتّب فعلها على غير الوجه المشروع : العقاب ، كالبدع. و أيضا هناك نهي في السنة عن إقامة صلاة الفريضة مرّتين في اليوم ، كأن يصلّي أحدهم صلاة الظهر مرّتين ، دون سبب شرعي محوج إلى ذلك . و مسألة : («أن الاستثناء من النهي دليل الجواز والإباحة، وليس دليل الوجوب، ولا التحريم».). بل الاستثناء من النهي يرجع فيه الحكم كما كان أوّل مرّة قبل الاستثناء . و مسألة:( «أن الاستثناء من حكم يدل على نقيضه فحسب، ولا دلالة له على زيادة حكم».). و مسألتنا هذه تعدّد فيها النّقيض !. فليس شرطا أن يكون هناك نقيض واحد على وجه واحد !. فكلّ ما خالف الحكم الأصلي ، قد سار بعكس النصّ !. و النصوص التي تأمر بالفطر بعد الصيام -ليوم السبت -قاضية بذلك . بل التشديد في هذا الأمر بأن لا يكتفي الصّائم في إفطاره على النّيّة بل لابدّ من فعل يدلّ ظاهرا على إفطاره ، كمن أمره النبي صلى الله عليه و سلم بأن يفطر على لحاء شجرة و لا يستمرّ في الصّوم ، فهذا لم يكتف بنية الإفطار ، فقد ينوي الإفطار و لا يأكل شيئا !. و لكنّ السنّة دلّت على تحقيق الفعل و إظهاره !. و كلّ ما لم يكن فرضا من الصيام-بالنسبة ليوم السبت- فلا يجوز صومه ، كنصّ عامّ في جميع أنواع الصّيام ,و هذا من صيغ العموم !. و أيضا قاعدة تعارض الحاضر مع المبيح ، يقدم التحريم أو المنع على الجواز=الاستحباب. و القاعدة الأصولية في هذا هي: الأمر بالشيئ نهي عن ضدّه أو أحد أضداده ، فقد تتعدّد الأضداد . و النّهي عن الشّيئ أمر بأحد أضداده -أو بضدّه-. و هذه القاعدة ذكرها أيضا الشّيخ صالح آل الشيخ في شرحه للورقات و بيّن الأمثلة لها . |
#8
|
|||
|
|||
اقتباس:
الأخ الحبيب أبو نجيد كلمة فلا قنع ظهر منها العصبية؛ فلا تليق منك كسلفي بين أخوانك لأن الطرف الأخر لديه أجتهاده ودليله؛ وهذا التعصب أذا أنا فهمته منك صحيح؟! لايريده الشيخ أكرم حفظه الله وقد وجه سؤال للشيخ علي عن صيام السبت فقال بعدم الجواز وزاد بأنه لايجوز أن نجعل المسألة فيها ولاء وبراء للأشخاص لأن المسألة فيها خلاف بين أهل العلم من قديم وتحترم وجهات النظر ؛وهذا ما يريده الشيخ أكرم يقينن؛ واذا فهمتك خطأ أعتذر
__________________
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]((إن هذه الفتن والأهواءقدفضحت خلقا كثيرآ, وكشفت أستارهم عن أصول قبيحة,فإنَ أصون الناس لنفسه؛ أحفظهم للسانه,وأشغلهم بدينه,وأتركهم لمالايعنيه))[/COLOR][/SIZE] ( الإبانه الكبرى) لابن بطه (2-596) |
#9
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
[SIZE="6"][FONT="Tahoma"][SIZE="5"][COLOR="Red"][CENTER][SIZE="4"] [SIZE="3"]قال ابن القيم رحمه الله تعالى : وقت الإنسان هو عمره في الحقيقة ، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم ، فمن كان وقته لله وبالله فهو حياته وعمره وغير ذلك ليس محسوباً من حياته ، فإذا قطع وقته في الغفلة والسهو والأماني الباطلة وكان خير ماقطعه النوم والبطالة ، فموت هذا خير من حياته [/SIZE][/SIZE][/CENTER] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE] |
#10
|
|||
|
|||
و انا كذلك لم افهم وجه الاستدلال من كلام الشيخ اكرم و توظيف هذه القاعدة الاصوليه و علاقتها بحديث النهي
|
|
|