أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
65013 104572

العودة   {منتديات كل السلفيين} > المنابر العامة > المنبر الإسلامي العام

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 10-23-2010, 09:12 PM
عبدالله الكويتي عبدالله الكويتي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستفيد مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم عبد الله

لعلك أيها الفاضل لم تقرأ القصة كاملة.. وإلا فكيف يمكن أن نصف السّفه وقلة الأدب الذي صدر عن هذه الحمقاء بأنه تمسّك بالمنهج السلفي الأصيل ؟

كان يمكن أن نعذرها لو أنها اقتصرت على وصف الشيخ بالمبتدع (تقليدا لمن يفتي بذلك من العلماء على ما في ذلك من الظلم والضرر العظيم) أما وقد تجاوزت إلى الحكم عليه بالفسق من تلقاء نفسها فهي شجاعة كما ذكرت , لكنها شجاعة في الباطل وجرأة على الله بإصدار أحكام ظالمة في حق أنفع الخلق للخلق وتنفير الناس عنهم, وهو ذنب يعجّل لصاحبه أنواع العقوبات وأوّلها موت القلب -وسأذكرلاحقا إن يسّر الله ذلك, بعض الأمثلة لأناس أعرفهم أكثروا الوقوع في أعراض الأخيارفجعلهم الله عبرة للناس
أخي الكريم
الأخت التي ذكرتها في قصتك إستندت علي كلام مالك رحمه الله وهي بذلك إتبعت ولم تأتي بشيء من عندها وبعدين أخي الكريم أيهما أخف ضرر الفاسق أم المبتدع ..
والأخت لم تظلم الشيخ وهذا زواج هل تريد منها السكوت دون أن تعرف توجه الشخص الخاطب ..
وأنت بذلك أسأت للشيخ محمد حسان سواء شعرت أو لم تشعر..
وصديقك الذي أخبرك وقمت أنت بنشر هذه القصه هل فيها مصلحه وفائده مرجوه منها..وهل عليها إثبات ودليل القصه هذه ...
كما أن العلماء ذموا القصاصين..وهذا لا يخفي عليك...
  #22  
قديم 10-23-2010, 10:02 PM
أبو عبد الرحمن الوهراني أبو عبد الرحمن الوهراني غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 678
افتراضي

و هل من يحلق شاربه فاسق يا أخي عبد الله الكويتي؟

و هل يصحّ -إن صحّ -هذا القول توقيع فتوى الإمام مالك -منها-على الأعيان !؟.



الله يهديكم٠




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الكويتي مشاهدة المشاركة
أخي الكريم
الأخت التي ذكرتها في قصتك إستندت علي كلام مالك رحمه الله وهي بذلك إتبعت ولم تأتي بشيء من عندها وبعدين أخي الكريم أيهما أخف ضرر الفاسق أم المبتدع ..
والأخت لم تظلم الشيخ وهذا زواج هل تريد منها السكوت دون أن تعرف توجه الشخص الخاطب ..
وأنت بذلك أسأت للشيخ محمد حسان سواء شعرت أو لم تشعر..
وصديقك الذي أخبرك وقمت أنت بنشر هذه القصه هل فيها مصلحه وفائده مرجوه منها..وهل عليها إثبات ودليل القصه هذه ...
كما أن العلماء ذموا القصاصين..وهذا لا يخفي عليك...
  #23  
قديم 10-23-2010, 10:04 PM
عبيدالله الأثري عبيدالله الأثري غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 568
افتراضي

قال ابن مسعود-رضي الله عنه-

(كيف أنتم لو لبستكم فتنة يربوا عليها الصغير ويهرم فيها الكبير وتتخذها الناس سنة فإذا بدلة قيل بدلة السنة)

وكأن السنة عند البعض هي الجرح والتعديل.
  #24  
قديم 10-23-2010, 10:08 PM
عبيدالله الأثري عبيدالله الأثري غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 568
افتراضي

بل ماذا يقول إخواننا هؤلاء فيمن ينكر علم الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر

بل ماذا لو فعل ذلك الشيخ محمد حسان؟؟

إن السلفية صراط واحد لا عشرات قولا وتحقيقا
  #25  
قديم 10-23-2010, 11:29 PM
عبدالله الكويتي عبدالله الكويتي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن الوهراني مشاهدة المشاركة
و هل من يحلق شاربه فاسق يا أخي عبد الله الكويتي؟

و هل يصحّ -إن صحّ -هذا القول توقيع فتوى الإمام مالك -منها-على الأعيان !؟.



الله يهديكم٠

السلام عليكم أخي الكريم أبوعبدالرحمن الوهراني وبارك فيك



( باب في أخذ الشارب ) جزء من محاضرة : ( شرح سنن أبي داود [471] ) للشيخ : ( عبد المحسن العباد )

قال الإمام أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى: [باب في أخذ الشارب. حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: (الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب). ]. أورد الإمام أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى هذه الترجمة بعنوان: باب في أخذ الشارب، وعبر هنا بالأخذ ليشمل كل إزالة للشعر الذي على الشفة العليا الذي هو الشارب، فيدخل فيه القص، ويدخل فيه المبالغة فيه، لأن كلمة (الأخذ) عامة، تشمل الأخذ من الشارب، أو إزالة الشارب مطلقاً على أي وجه كانت. وقد جاءت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بألفاظ مختلفة تتعلق بالشارب، منها الجز، ومنها القص، ومنها الإحفاء، ومنها الإنهاك، وأما الحلق فلا أعرف نصاً فيه الحلق، ومن العلماء من قال: إن الإنهاك هو المبالغة في الأخذ، وإنه قد يؤدي إلى الحلق، فتعبير المصنف رحمه الله بقوله: (أخذ الشارب) يشمل كل أخذ للشارب على أي وجه كان. وأورد أبو داود حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (خمس من الفطرة، أو الفطرة خمس) وهذا شك من أحد الرواة هل قال هذا أو قال هذا. قال: (الختان) وهو قطع الغلاف الذي على حشفة الذكر من الإنسان، وقطع طرفي ما يكون من المرأة. وهو في حق الرجال واجب ومتعين، وأما في حق النساء فهو مستحب، وذلك لأن أخذه من الرجال فيه تحصيل الطهارة، لأنه إذا كان تلك القلفة موجودة فإن النجاسة تكون في ذلك الغلاف الذي يغطي الذكر، فجاءت الشريعة بإزالته وقطعه. وقوله: [ (الاستحداد) ]. الاستحداد هو: إزالة العانة، وقيل له الاستحداد لأنه أخذ الشعر النابت حول القبل بالحديدة التي هي الموسى. وقوله: [ (ونتف الإبط) ]. يعني: نتف الشعر النابت على الإبط، وينتف لأنه يكون في مكان يكون فيه العرق، وتتغير فيه الرائحة، فإزالته بالنتف تكون أمكن، وإذا كان لا يمكن إلا بالحلق فإنه يحلق ولا بأس بذلك، ولكن النتف هو الأولى. قوله: [ (وتقليم الأظفار) ]. تقليم الأظافر مأخوذ من القلم وهو القطع، وليس هناك شيء يدل على الترتيب في تقليم الأظفار، لأنه لم يرد في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعض الفقهاء يقولون: بأنها تقلم ليس على سبيل الترتيب، وإنما على سبيل التفاوت، يعني: يقلم أصبعاً ويترك التي بجانبها، ثم يقلم الأصبع التي تليها، ويرتبونها بحروف، وذلك بأن تكون اليمنى بترتيب لفظ: (خوابس) أي: الخنصر ثم الوسطى، ثم الإبهام، ثم يرجع إلى البنصر ثم السبابة، واليسرى بلفظ: (أوخسب) يبدأ بالإبهام، ثم الوسطى، ثم الخنصر، ثم يرجع إلى السبابة ويصير بعد ذلك إلى البنصر. ترتيب يمناها بلفظ خوابس وترتيب يسراها بلفظ أوخسب هذا قول لبعض الفقهاء؛ لكن لم يأت فيه حكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيحصل التقليم كيفما اتفق. وقوله: [ (وقص الشارب) ]. أتى هنا بلفظ القص، والقص هو الجز، أي: أنه يؤخذ بعضه ويترك بعضه، هذا هو القص، وهو بمعنى الجز مثلما يجز النبات، بمعنى: أنه يؤخذ منه ويترك.
  #26  
قديم 10-23-2010, 11:40 PM
عبدالله الكويتي عبدالله الكويتي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 164
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
فسرالإمام الألباني في آداب الزفاف قوله صلى الله عليه وسلم "أنهكوا الشوارب" بقوله :
"أي : بالغوا في القص ومثله " جزوا " والمراد المبالغة في قص ما طال على الشفة لا حلق الشارب كله فإنه خلاف السنة العملية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم ولهذا لما سئل مالك عمن يحفي شاربه ؟ قال : أرى أن يوجع ضربا وقال لمن يحلق شاربه : هذه بدعة ظهرت في الناس رواه البيهقي وانظر " فتح الباري " ( 10 / 285 - 286 ) ولهذا كان مالك وافر الشارب ولما سئل عن ذلك قال : حدثني زيد بن أسلم عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن عمر رضي الله عنه كان إذا غضب فتل شاربه ونفخ رواه الطبراني في " المعجم الكبير " بسند صحيح وروى هو وأبو زرعة في " تاريخه " والبيهقي : أن خمسة من الصحابة كانوا يقمون ( أي يستأصلون ) شواربهم يقمون مع طرف الشفة " . وسنده حسن انتهى كلام شيخنا الألباني .
وقد سمعته في شريط يحتج لرأيه بحديث المغيرة بن شعبة في سنن أبي داود وغيره قال : "وكان شاربي وفى فقصه لي [ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ] على سواك أو قال أقصه لك على سواك ". صححه الألباني .
وقد سألته في الهاتف عمن يخفف شاربه تخفيفا قريبا من الحلق فقال هو كالحلق .
وكان شيخنا الألباني رحمه الله شديد النهي عن حلق الشارب أو تخفيفه قريبا من الحلق حتى إنني دخلت عليه في مرض موته وقد أنهكه المرض وكان معنا رجل قد حف شاربه بما يشبه الحلق فنهاه عن ذلك وبين له أنه خلاف المشروع .
فالنصيحة لإخواني السلفيين أن يتركوا ما شاع بينهم في هذا الوقت من تخفيف الشارب بما يشبه الحلق فإنه تشويه في خلق الإنسان ولا يحتجوا بفعل ابن عمر رضي الله عنه لأنه قد خالفه أبوه وغيره من الصحابة وحديث المغيرة يدل على أن السنة في الشارب كما قال الإمام مالك ومالك كان يأخذ مثل ذلك عن أهل المدينة .
وحلق الشارب أو تخفيفه بما يشبه الحلق فيه تشويه للخلقة ولا ينبغي أن يرى السلفيون في منظر مشوه .
والله تعالى أعلم
كتبه غالب الساقي المشرف على موقع روضة السلفيين www.salafien.com
  #27  
قديم 10-23-2010, 11:46 PM
أبو عبد الرحمن الوهراني أبو عبد الرحمن الوهراني غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 678
افتراضي

حتى و إن كنت لا أحب المهاترات و الجدل في مسائل جزئية
لكن أحب أن تفهم مني شيءا و هو :
لا يجوز أن تحكم على مسلم بالفسق ، بحجة أنه قد خالفك في مسألة فقهية ربما له فيها سلف٠
فقد روي عن الامام أحمد أنه كان يحف شاربه حفا شديدا

فكيف بالأخت تأخد قولا للإمام مالك ـ بغض النظر عن صحته ـ ثم تنزله عينيا على مسلم!!
هذا هو مربط لفرس أخي كما يقال٠

و إلاّ فمن علمائنا من يحفه كذلك، كالمفتي و غيره٠٠ فهل هم فساق أيضا؟

هنا الاشكال!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الكويتي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم أخي الكريم أبوعبدالرحمن الوهراني وبارك فيك



( باب في أخذ الشارب ) جزء من محاضرة : ( شرح سنن أبي داود [471] ) للشيخ : ( عبد المحسن العباد )

قال الإمام أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى: [باب في أخذ الشارب. حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: (الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب). ]. أورد الإمام أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى هذه الترجمة بعنوان: باب في أخذ الشارب، وعبر هنا بالأخذ ليشمل كل إزالة للشعر الذي على الشفة العليا الذي هو الشارب، فيدخل فيه القص، ويدخل فيه المبالغة فيه، لأن كلمة (الأخذ) عامة، تشمل الأخذ من الشارب، أو إزالة الشارب مطلقاً على أي وجه كانت. وقد جاءت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بألفاظ مختلفة تتعلق بالشارب، منها الجز، ومنها القص، ومنها الإحفاء، ومنها الإنهاك، وأما الحلق فلا أعرف نصاً فيه الحلق، ومن العلماء من قال: إن الإنهاك هو المبالغة في الأخذ، وإنه قد يؤدي إلى الحلق، فتعبير المصنف رحمه الله بقوله: (أخذ الشارب) يشمل كل أخذ للشارب على أي وجه كان. وأورد أبو داود حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (خمس من الفطرة، أو الفطرة خمس) وهذا شك من أحد الرواة هل قال هذا أو قال هذا. قال: (الختان) وهو قطع الغلاف الذي على حشفة الذكر من الإنسان، وقطع طرفي ما يكون من المرأة. وهو في حق الرجال واجب ومتعين، وأما في حق النساء فهو مستحب، وذلك لأن أخذه من الرجال فيه تحصيل الطهارة، لأنه إذا كان تلك القلفة موجودة فإن النجاسة تكون في ذلك الغلاف الذي يغطي الذكر، فجاءت الشريعة بإزالته وقطعه. وقوله: [ (الاستحداد) ]. الاستحداد هو: إزالة العانة، وقيل له الاستحداد لأنه أخذ الشعر النابت حول القبل بالحديدة التي هي الموسى. وقوله: [ (ونتف الإبط) ]. يعني: نتف الشعر النابت على الإبط، وينتف لأنه يكون في مكان يكون فيه العرق، وتتغير فيه الرائحة، فإزالته بالنتف تكون أمكن، وإذا كان لا يمكن إلا بالحلق فإنه يحلق ولا بأس بذلك، ولكن النتف هو الأولى. قوله: [ (وتقليم الأظفار) ]. تقليم الأظافر مأخوذ من القلم وهو القطع، وليس هناك شيء يدل على الترتيب في تقليم الأظفار، لأنه لم يرد في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعض الفقهاء يقولون: بأنها تقلم ليس على سبيل الترتيب، وإنما على سبيل التفاوت، يعني: يقلم أصبعاً ويترك التي بجانبها، ثم يقلم الأصبع التي تليها، ويرتبونها بحروف، وذلك بأن تكون اليمنى بترتيب لفظ: (خوابس) أي: الخنصر ثم الوسطى، ثم الإبهام، ثم يرجع إلى البنصر ثم السبابة، واليسرى بلفظ: (أوخسب) يبدأ بالإبهام، ثم الوسطى، ثم الخنصر، ثم يرجع إلى السبابة ويصير بعد ذلك إلى البنصر. ترتيب يمناها بلفظ خوابس وترتيب يسراها بلفظ أوخسب هذا قول لبعض الفقهاء؛ لكن لم يأت فيه حكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيحصل التقليم كيفما اتفق. وقوله: [ (وقص الشارب) ]. أتى هنا بلفظ القص، والقص هو الجز، أي: أنه يؤخذ بعضه ويترك بعضه، هذا هو القص، وهو بمعنى الجز مثلما يجز النبات، بمعنى: أنه يؤخذ منه ويترك.
  #28  
قديم 10-24-2010, 12:13 AM
مستفيد مستفيد غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 62
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الكويتي مشاهدة المشاركة
أخي الكريم
الأخت التي ذكرتها في قصتك إستندت علي كلام مالك رحمه الله وهي بذلك إتبعت ولم تأتي بشيء من عندها وبعدين أخي الكريم أيهما أخف ضرر الفاسق أم المبتدع ..


التكفير والتبديع والتفسيق أحكام نرجع فيها للعلماء لأنها من دقائق الأمور ..ولا أعرف عاقلا يجيز للجاهل أن يسقط هذه الأوصاف على الأعيان لما ينبني عليها من أحكام

وهذه النقطة بالذات من أكبر نقط الخلاف والتمايز بين السلفيين وبين أصحاب المنهج الفوضوي في التجريح

كثير من المشايخ يحلقون شواربهم أذكر منهم المفتي العام الشيخ عبد العزيز آل الشيخ فهل هو داخل في جملة من يشملهم وصف الفسق عندك ؟؟؟


والأخت لم تظلم الشيخترميه بالفسق ؟ ثم هي لم تظلمه ؟ فما هو الظلم عندك إذن ؟؟؟؟ وهذا زواج هل تريد منها السكوت دون أن تعرف توجه الشخص الخاطب ..
وأنت بذلك أسأت للشيخ محمد حسان سواء شعرت أو لم تشعر..هي لم تسئ للشيخ بقولها فاسق بينما أنا أسأت ..كيف نمشّيها هذه
وصديقك الذي أخبرك وقمت أنت بنشر هذه القصه هل فيها مصلحه وفائده مرجوه منها..نعم فيها مصلحة وفوائد كثيرة جدا ستأتي معنا إن شاء اللهوهل عليها إثبات ودليل القصه هذه ...ما نوع الدليل والاثبات حتى نأتيك به ؟
كما أن العلماء ذموا القصاصين..وهذا لا يخفي عليك...أكون شاكرا لو تفضلت بشرح أوضح لعبارتك هذه
وبما انك ترى بصحة ما عليه تلك الفتاة فهذه فرصة مناسبة لتقنعنا بالأدلة حتى يكون لنا نفس موقفها

أو على الأقل تطلع على أقوال الإخوة هنا لعلك ترجع عن هذا (المنهج)

والله الهادي
  #29  
قديم 10-24-2010, 12:23 AM
عبدالله الكويتي عبدالله الكويتي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن الوهراني مشاهدة المشاركة
حتى و إن كنت لا أحب المهاترات و الجدل في مسائل جزئية
لكن أحب أن تفهم مني شيءا و هو :
لا يجوز أن تحكم على مسلم بالفسق ، بحجة أنه قد خالفك في مسألة فقهية ربما له فيها سلف٠
فقد روي عن الامام أحمد أنه كان يحف شاربه حفا شديدا

فكيف بالأخت تأخد قولا للإمام مالك ـ بغض النظر عن صحته ـ ثم تنزله عينيا على مسلم!!
هذا هو مربط لفرس أخي كما يقال٠

و إلاّ فمن علمائنا من يحفه كذلك، كالمفتي و غيره٠٠ فهل هم فساق أيضا؟

هنا الاشكال!!
سلمك الله وعافاك أخي الكريم ..

تقول (لا يجوز أن تحكم على مسلم بالفسق ، بحجة أنه قد خالفك في مسألة فقهية ربما له فيها سلف٠)

متي قلت أنا هذا الكلام وأين أنت وجدتهُ ..أرجوا أن تأتيني به..

تقول(فقد روي عن الامام أحمد أنه كان يحف شاربه حفا شديدا ))

أكدت هذه الرواية لكي تناقض قول الإمام مالك رحمه الله ولكن بيني وبينك السنه

تقول((فكيف بالأخت تأخد قولا للإمام مالك ـ بغض النظر عن صحته ـ ثم تنزله عينيا على مسلم!!
هذا هو مربط لفرس أخي كما يقال))٠

وهل تعيب علي اي مسلم يأخذ ما يعتقده صحيح و راجح في ظنه دون أن نعلم أدلته التي أستند إليها ..

مع أن الأخت و الأخ في جلسة شرعيه إما أن يتم بينهم وفاق أو خلاف..

تقول(إلاّ فمن علمائنا من يحفه كذلك، كالمفتي و غيره٠٠ فهل هم فساق أيضا؟)

أخي بارك الله فيك لا تتهمني بهذا القول ..وأنا أنتظر منكَ أن تأتي بنص الكلام الذي أفسق به حالق الشارب..
  #30  
قديم 10-24-2010, 12:37 AM
أبو عبد الرحمن الوهراني أبو عبد الرحمن الوهراني غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 678
افتراضي

قالت الأخت: محمد حسان فاسق لأنه يحلق شاربه

قال الأخ عبدالله الكويتي: والأخت لم تظلم الشيخ



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الكويتي مشاهدة المشاركة
سلمك الله وعافاك أخي الكريم ..

تقول (لا يجوز أن تحكم على مسلم بالفسق ، بحجة أنه قد خالفك في مسألة فقهية ربما له فيها سلف٠)

متي قلت أنا هذا الكلام وأين أنت وجدتهُ ..أرجوا أن تأتيني به..

تقول(فقد روي عن الامام أحمد أنه كان يحف شاربه حفا شديدا ))

أكدت هذه الرواية لكي تناقض قول الإمام مالك رحمه الله ولكن بيني وبينك السنه

تقول((فكيف بالأخت تأخد قولا للإمام مالك ـ بغض النظر عن صحته ـ ثم تنزله عينيا على مسلم!!
هذا هو مربط لفرس أخي كما يقال))٠

وهل تعيب علي اي مسلم يأخذ ما يعتقده صحيح و راجح في ظنه دون أن نعلم أدلته التي أستند إليها ..

مع أن الأخت و الأخ في جلسة شرعيه إما أن يتم بينهم وفاق أو خلاف..

تقول(إلاّ فمن علمائنا من يحفه كذلك، كالمفتي و غيره٠٠ فهل هم فساق أيضا؟)

أخي بارك الله فيك لا تتهمني بهذا القول ..وأنا أنتظر منكَ أن تأتي بنص الكلام الذي أفسق به حالق الشارب..
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:39 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.