لا حدود لسفاهة الغلاة

[ابو همام محمد السلفي]

قال شيخنا -حفظه الله- في تغريدته الأخيرة:
(( بعض حمقى غلاة التجريح-في السودان-وزع شيئا من الحلوى(!)فرحا بموت الشيخ أبوزيد محمدحمزة!
وقد رفض قبول حلواه صوفي(!)ذو عقل-مترحما على الشيخ-! ))

تاريخ التغريدات 7 \ 5 \ 2015 ))
أقول:

لمثل هذا يموت (القلب) من (حمقٍٍ) *** إن كان في (العقل ) إحساس وإحسان

فهل سنترضى على عقول الصوفية بعدئذ؟!..
مالي من قول؛ إلا أن أقول لهذا الغالي -ومن كان من جنسه-:

الله أكبر -تسعا- ! رحم الله عقلك ! وأحسن لنا فيك عزاؤك!

[أبو عبد الرحمن الرباطي الأثري]

قال شيخنا في تغريدة نقلها أخونا أبو متعب فتحي- :

(( بعض حمقى غلاة التجريح-في السودان-وزع شيئا من الحلوى(!)فرحا بموت الشيخ أبي زيد محمد حمزة!
وقد رفض قبول حلواه صوفي(!)ذو عقل-مترحما على الشيخ-! ))

تاريخ التغريدات 7 \ 5 \ 2015

قلت :بعض الغلاة أصبح عدوا للسلفية و السلفيين بفرحهم بموت أعلام السلفية. وغلوهم هذا سيجر بعضهم إلى أحضان التكفير أو أحضان أعداء الإسلام و المسلمين!...

[عمربن محمد بدير]

الذي حيرني موزع الحلوى على صوفي!
يعني على منهج الحلواجي هذا نوزع الخلوى لمبتدع فرحا لموت مبتدع!!!
لا عقل و لا بقل!!!!!

[عبد الله زياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمد بدير

الذي حيرني موزع الحلوى على صوفي!
يعني على منهج الحلواجي هذا نوزع الخلوى لمبتدع فرحا لموت مبتدع!!!
لا عقل و لا بقل!!!!!

هذا هو فقههم الأعوج وفهمهم السقيم: المبتدع القريب أخطر من المبتدع البعيد إذن (وهنا يكمن سوء الفهم) فالمبتدع البعيد أفضل!!! من المبتدع القرييب!!!


http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=97972

ما شاء الله
كلام رائع فعلا
فلا شك أن المبتدع حاله أدنى من الكافر
ولا عجب من فقه هذا الإمام الجبل
فرحم الله العلامة ابن باز وجمعنا به في جنته بعفوه ورحمته

أنظر كيف فهم من "أدنى" (أي أقرب! قطعا!) فهم 'أحط" درجة! وين قرا العقيدة هذا؟!

[فهد المطيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام محمد السلفي

قال شيخنا -حفظه الله- في تغريدته الأخيرة:
(( بعض حمقى غلاة التجريح-في السودان-وزع شيئا من الحلوى(!)فرحا بموت الشيخ أبوزيد محمدحمزة!
وقد رفض قبول حلواه صوفي(!)ذو عقل-مترحما على الشيخ-! ))

تاريخ التغريدات 7 \ 5 \ 2015 ))
أقول:

لمثل هذا يموت (القلب) من (حمقٍٍ) *** إن كان في (العقل ) إحساس وإحسان

فهل سنترضى على عقول الصوفية بعدئذ؟!..
مالي من قول؛ إلا أن أقول لهذا الغالي -ومن كان من جنسه-:

الله أكبر -تسعا- ! رحم الله عقلك ! وأحسن لنا فيك عزاؤك!

ما الدليل ولما يبنى على كلام مثل هذا الكلام الذي لا نكذب شيخنا حفظه الله فيه لكنه محتمل الخطأ والصواب ما يستدعي الطعن بالطرف الأخر ((قلت :بعض الغلاة أصبح عدوا للسلفية و السلفيين بفرحهم بموت أعلام السلفية. وغلوهم هذا سيجر بعضهم إلى أحضان التكفير أو أحضان أعداء الإسلام و المسلمين!...))

هات الدليل يا أخ أبا همام وإلا كذلك سنقبل من الطرف الأخر كلامهم أيعقل أن يبنى على مثل هذا الكلام حكم إذا لقبلنا كلام الأخرين في الشيخ ولن نقبل الكلام العابر فيه وكذلك لا أحد يقبل مثل هذا الكلام الذي قد يكون جاء إلى الشيخ عن طريق شخص ثقة ولكنه أخطأ والإحتمال وارد وأنا أحذر من هذا المسلك

[ابو همام محمد السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد المطيري

ما الدليل ولما يبنى على كلام مثل هذا الكلام الذي لا نكذب شيخنا حفظه الله فيه لكنه محتمل الخطأ والصواب ما يستدعي الطعن بالطرف الأخر ((قلت :بعض الغلاة أصبح عدوا للسلفية و السلفيين بفرحهم بموت أعلام السلفية. وغلوهم هذا سيجر بعضهم إلى أحضان التكفير أو أحضان أعداء الإسلام و المسلمين!...))

هات الدليل يا أخ أبا همام وإلا كذلك سنقبل من الطرف الأخر كلامهم أيعقل أن يبنى على مثل هذا الكلام حكم إذا لقبلنا كلام الأخرين في الشيخ ولن نقبل الكلام العابر فيه وكذلك لا أحد يقبل مثل هذا الكلام الذي قد يكون جاء إلى الشيخ عن طريق شخص ثقة ولكنه أخطأ والإحتمال وارد وأنا أحذر من هذا المسلك

حقيقة السؤال موجه إلى شيخنا! فلعلك أخطأت في مخاطبتي به- طبعا هذا صريح، وليس بدخول في النيات-! فأرجو تعديل سؤالك؟
وعلى كل؛ فقد طالبتك من قبل بـ :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;340163

ثالثا: إن كان رد أخي أبي حيان -وهو دفاع عن نفسه وعن شيخ الاسلام- ليس ردا ! فلتتفضل مشكورا و وضح لنا ما عليه حتى نرجع إلى جادة الحق و نرد خطأ أبي حيان عليه، ونعيد إلى الأخ عبد الحميد حقه ومستحقه، وإذا كنت تطالب غيرك بالانصاف-وأنت من أهله إن شاء الله- فنحن ننتظر منكم بيان أخطاء المقال؛ حتى تكونوا قد وفيتم بحقيقة العدل التي تنشدونها؛

فالطعن بإجمال في المقال دون الادلاء بالدليل والبيان ليس من العدل في شيء و لا من الاحسان؛

وإلا فكيف سيعرف المخطئ خطأه؟!

أليس هذا عين ما طالبتموني به بقولكم ( ومسألة أخرى وهي التوسع في الإلزامات بهذه الطريقة أن تلزم الخصم وتبقى على إلزامك له دون الإدلاء بما ترى صحته مخالفة صريحة ) مع أنني قلت: ( لأتعلم ) -عفوا ليس هذا دخولا في النيات-!

فقبل أن تطالب غيرك بدليل ما في قضية معينة فـ ..
فلا زلت ولا يزال الشيخ أبو حيان و غيره من الأعضاء و المشرفين-إن شاء الله- ننتظر أدلتك على طعنك المطلق في مقاله ،لاسيما وأنك قلت: [أي رد هذا الذي تدعيه؟؟؟ كله هجوم ]!! ( كله هجوم ) سبحان الله!!؟
بل وينتظرون الشيخ عبد الحميد جوابه على رده أو الاستسماح من طعنه!
أما طريقتك هذه في الاعتراض .. ومثلها التي في مقال الأخ المشرف ( قصة المساومات ) فقد مرت على مئات عقلاء القراء .. وقد عرفوا.. فلا !!
وعلى كل؛ فإذا كنت تثق بالإدارة أنت والشيخ عبد الحميد فهلم لنحتكم إليها حتى يقوم العدل والحق، بشرط عدم التشويش و بعثرت الأوراق بعدئذ!!
ومع ذلك؛ فالمطالبة بالدليل على ما سبق لا تزال قائمة!
وسؤالان صريحان لك و للأخ عبد الحميد
-بدون مراوغة أو حيدة-:
1 - هل أخطأ الشيخ ربيع في حق إخوانه من أهل العلم وفي حق الدعوة السلفية ككل أم لا ؟
2 - ما موقفكم من مطعن الشيخ ربيع في شيخنا بوحدة الأديان ، ثم وجه ذلك: في رسالة عمان؟
سؤال صريح ومطلب صحيح وفصيح، وأنتم على مائدة الشيخ ، وفي ضيافته!
بارك الله فيكم

[فهد المطيري]

حقيقة السؤال موجه إلى شيخنا! فلعلك أخطأت في مخاطبتي به- طبعا هذا صريح، وليس بدخول في النيات-! فأرجو تعديل سؤالك؟

سبحان الله أنت ناقل للكلام عنه وأنا أراكم كثيرا ما إذا وقعتم في أقوالكم أحلتم القول على الشيخ علي في كل مواضيعكم وأنا أسألك هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه دع الشيخ علي لا تقحمه في الموضوع السؤال موجه لك أنت أتمنى أن تجاوب

وعلى كل؛ فقد طالبتك من قبل بـ :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;340163
ثالثا: إن كان رد أخي أبي حيان -وهو دفاع عن نفسه وعن شيخ الاسلام- ليس ردا ! فلتتفضل مشكورا و وضح لنا ما عليه حتى نرجع إلى جادة الحق و نرد خطأ أبي حيان عليه، ونعيد إلى الأخ عبد الحميد حقه ومستحقه، وإذا كنت تطالب غيرك بالانصاف-وأنت من أهله إن شاء الله- فنحن ننتظر منكم بيان أخطاء المقال؛ حتى تكونوا قد وفيتم بحقيقة العدل التي تنشدونها؛

فالطعن بإجمال في المقال دون الادلاء بالدليل والبيان ليس من العدل في شيء و لا من الاحسان؛
وإلا فكيف سيعرف المخطئ خطأه؟!
أليس هذا عين ما طالبتموني به بقولكم ( ومسألة أخرى وهي التوسع في الإلزامات بهذه الطريقة أن تلزم الخصم وتبقى على إلزامك له دون الإدلاء بما ترى صحته مخالفة صريحة ) مع أنني قلت: ( لأتعلم ) -عفوا ليس هذا دخولا في النيات-!

هذا يترك للإدارة هي المعنية في الإجابة على هذا السؤال لأنها هي التي لم تنزل مشاركتي في الرد عليك وبينت السبب لي درء للفتنة وجزاها الله خيرا

فقبل أن تطالب غيرك بدليل ما في قضية معينة فـ ..
فلا زلت ولا يزال الشيخ أبو حيان و غيره من الأعضاء و المشرفين-إن شاء الله- ننتظر أدلتك على طعنك المطلق في مقاله ،لاسيما وأنك قلت: [أي رد هذا الذي تدعيه؟؟؟ كله هجوم ]!! ( كله هجوم ) سبحان الله!!؟

أمام جميع القراء أثبت أني طعنت في مقال الشيخ أبو حيان أنا أتكلم عنك أنت ولا تلوي الكلام وتقول طعن مطلق أنا كلامي موجه إليك هذا كلامي : ((أي رد هذا الذي تدعيه؟؟؟ كله هجوم وأنت من خلال قراءتي لردودك تدخل في النوايا وهذا خلاف الهدي النبوي ومن ثم تقول نصيحتي لا تكثر أقلام الرد عليك هذا تهديد مبطن)) كلامي رد عليك وإلا لكان الشيخ أبو حيان حفظه الله رد علي ودليل أخر في أني أقصدك بمشاركتي في نفس الموضوع قلت لك : ((يا أخ محمد ماذا تريد بالظبط لا يريد الشيخ أن يجيب على أسئلتك هل تجبره على الإجابة وقولك أنه حقك غير صحيح ليس من حقك أن يجاوبك الشيخ وتوجهات الأسئلة خصوصا أسئلتك هجومية لا من أجل الإفادة والإستفادة)) أنا أقصدك أنت فهلا إعتذرت عن عن سوء الفهم هذا وعندي الشجاعه أني أقول لا أقصد الشيخ أبو حيان ولكن أنت يا أخي الكريم لا تذكر الذي عليك والله تعالى يقول ((ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى)) أين العدل يا أخ أبا همام

أما طريقتك هذه في الاعتراض .. ومثلها التي في مقال الأخ المشرف ( قصة المساومات ) فقد مرت على مئات عقلاء القراء .. وقد عرفوا.. فلا !! ثاني إقحام لك ما دخل المشرفين والإدارة لما تحاول تحريف الموضوع عن مساره كله من أجل سؤال سألتك إيها ولكنه لا يزال قائما وقصت المساومات بين المشرف وبين الشيخ العربي حفظه الله ورعاه هذا بينهم لا تحاول أن تجعلني مضمون العنوان المشرف أتى بعبارة لي بعيدة كل البعد عن عنوان الموضوع كنت قد قلتها له في الخاص وفهمت على غير مراد وهذا كلامي له : ((وهذا الهجوم الممنهج هو من الحزبية رضي من رضي تشكيل الجماعة والهجوم بهذه الجملة ما هو إلا هجوم ممنهج حزبي وأنا قلتها أكثر من مرة وهذه أساليب سياسية ((قل ما تريد ونصنع ما نريد)) أين الإدارة ولما لا تحسبون حساب المندسين وتفتحون النقاشات على مصراعيها
نعم لا بأس بالنقاش إذا كان في حدود الأدب والعلم أما بهذه الطريقة لا أدب ولا علم فمضرتها على الدعوة وخيمة وأنا أقصد بكلام البعض))

الكلام واضح أني لم أتهم الإدارة بدليل أن قلت ((أين الإدارة )) وسؤالي للإدارة دليل يخرجها عن هذا الكلام والمشرف هو نفس المشرف قال : ((وإن كان كلامك العربي هذا لا تعني به الإدارة فحقك على رأسي، مع أن كلامي كان عامًّا ولم أسمك!)) وكلامي واضح أني لم أعني الإدارة وكنت قد قلت للمشرف ((والله إنها فرية أدعوك أن تتوب منها يا أخ باسم أنا لم أصف أهل المنتدى بالمندسين أنا أقول ((ولما لا تحسبوا حساب للمندسين)) لا عن أعضاء المنتدى بل الذين يلبسون ثوب السلفية والسلفية منهم براء ولا أعني الذين شاركوا في موضوع الشيخ عبدالحميد إتقي الله وأنا عندي الشجاعة أن أعتذر وأنا أقولها والله الذي لا إله إلأ هو ما قصدت بالمندسين أحدا ممن شارك في مواضيع الشيخ عبدالحميد ولم أشك في أحد المشاركين أنه مندس أنا أتكلم عن الحيطة سبحان الله يا أخي )) وهذا الكلام على العام

وعلى كل؛ فإذا كنت تثق بالإدارة أنت والشيخ عبد الحميد فهلم لنحتكم إليها حتى يقوم العدل والحق، بشرط عدم التشويش و بعثرت الأوراق بعدئذ!!

محاولة يائسة لربطي بفضيلة الشيخ عبدالحميد ولكن قل لي بارك الله بك ما الذي تريد من الإدارة تحكيمهم فيه بالنسبة لي أما فضيلة الشيخ عبدالحميد العربي حفظه الله ورعاه فله شأنه في هذا الأمر

وسؤالان صريحان لك و للأخ عبد الحميد
-بدون مراوغة أو حيدة-:
1 - هل أخطأ الشيخ ربيع في حق إخوانه من أهل العلم وفي حق الدعوة السلفية ككل أم لا ؟
2 - ما موقفكم من مطعن الشيخ ربيع في شيخنا بوحدة الأديان ، ثم وجه ذلك: في رسالة عمان؟
سؤال صريح ومطلب صحيح وفصيح، وأنتم على مائدة الشيخ ، وفي ضيافته!
بارك الله فيكم

من غير حيدة ولا مراوغة ولن تجدها عندي وللأسف أن نأتي نحن الأن ونحكم على المشايخ خصوصا على العام
الشيخ ربيع أخطأ ماكان له أن يعامل مخالفيه بهذه الطريقة ماذا تريد بعد هل الأن ستطمئن سبحان الله وهذا الكلام قلته قبل مشكلة الشيخ ربيع والشيخ علي وعلى فكرة أنا من الأوائل الذين إكتووا بهذه النار ولكن الدعوة تقدم على النفس ولا مقارنة بين الذي حصل للشيخ علي منهم وبين الذي حصل لي ولن أجاوب مرة أخرى على مثل هذه الأسئلة وأنا الأن مثل ما جاوبتك جاوبني ((هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه))
وشكرا

[عبد الباري الأثري]

حسبنا الله ونعم الوكيل
عش رجبا ترى وتسمع عجبا

[ابو همام محمد السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد المطيري

حقيقة السؤال موجه إلى شيخنا! فلعلك أخطأت في مخاطبتي به- طبعا هذا صريح، وليس بدخول في النيات-! فأرجو تعديل سؤالك؟

سبحان الله أنت ناقل للكلام عنه وأنا أراكم كثيرا ما إذا وقعتم في أقوالكم أحلتم القول على الشيخ علي في كل مواضيعكم وأنا أسألك هل يجوز إتهام الأخرين بمجرد الخبر دون معرفة المخبر الرئيسي عنه دع الشيخ علي لا تقحمه في الموضوع السؤال موجه لك أنت أتمنى أن تجاوب

هروب و مشاغبة وافتراء كالعادة، وتشويش ليس إلا ! ولا أدري كيف تتمنى غيرك أن يجيبك ؟!

أولا : أقول: كلامنا في حادثة عين لا تأصيل حكم؛ حتى تطالبني بتأصيل المسألة علميا؛ إذ هذا هو مقتضى سؤالك، فلا داعي للهروب من القضية العينية إلى تأصيل مسألة قام عليها هذا المنتدى الطيب المبارك -تأصيلا وتطبيقا-.
ثانيا: أقول: بأن شيخي-أبو الحارث- ثقة ثقة ، وعدل عدل- وإن رغمت أنوف واشمأزت من ذلك ألوف ، وأنا اعتمدت قوله في هذا النقل: فكان ماذا ؟ إن كنت لا تثق بهذا النقل فلك أن تتثبت و أن تطالبه بذلك ؟ هذا هو أصل الخلاف بل أصل المشاغبة والتشويش!
ثالثا: قد رميتني بقولك (وأنا أراكم كثيرا ما إذا وقعتم في أقوالكم أحلتم القول على الشيخ علي في كل مواضيعكم) !
وأنا أسألكم بالله الذي لا إله إلا هو أن تثبت علي ذلك، بل في سائر أقوالي وكل مقالاتي.
وإن لم تقدر -ولن تقدر-فما هو إلا (محض) الكذب والافتراء ! والتجني والاعتداء!
ولن أغفر لك حتى تأتي بكل مواضيعي وتصدر الأول فالأول و تثبت في هذه الدعوى الجائرة الآثمة وهي التي أنني كلما ( وقعت في قول ) أحلته إلى فضيلة شيخي وأستاذي؛ تنصلا -مما وقعت-، و تهربا -مما سقطت- !
قولك : (أمام جميع القراء أثبت أني طعنت في مقال الشيخ أبو حيان )
أقول: اقتبستم من كلامي:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد المطيري

ثم إذا كنتم تستدلون بمقالكم هذا ردا على أخينا أبي حيان، فأقول لكم- بكل صراحة-:


حيدة ظاهرة!
إن لم أقل: بأنه طعن آخر مبطن!
ونصيحة:
لا تكثر أقلام الرد عليك

أي رد هذا الذي تدعيه؟؟؟ كله هجوم وأنت من خلال قراءتي لردودك تدخل في النوايا وهذا خلاف الهدي النبوي ومن ثم تقول نصيحتي لا تكثر أقلام الرد عليك هذا تهديد مبطن

فقولك : ( أنا كلامي موجه إليك ....)
أقول: كذب أصلع -إن قصدته- بدليل أمور -وإن كان يكفي أنه مكشوف عند القراء-:
1 – أني لم أقل بأن سؤالي هذا ( رد ) حتى تنسبه إلي !
2 – جوابك (أي رد هذا الذي تدعيه؟؟؟ ) إنما كان على ما اقتبسته من كلامي (ثم إذا كنتم تستدلون بمقالكم هذا ردا على أخينا أبي حيان،) فلم ليّ الكلام و تحريفه ؟!
3 – فلا أدري كيف ألصقت كلامك الآخر في مشاركة بعدها! بما علقته على المقطع المقتبس من كلامي
( تلاعب ظاهر ) -وللأسف-!
أما قولك : (وإلا لكان الشيخ أبو حيان حفظه الله رد علي)
أقول:
أولا: عدم الرد لا يلزم منه الرد بعدمه !
وثانيا: عدم رده عليك رد عليك –إن كنت تعقل-! وبيانه:
ثالثا: أن مقتضى ردك إنما هو دفاع عن الشيخ عبد الحميد، والشيخ عبد الحميد لا يرضى بدفاع المجاهيل عنه، فإذا كان كلامك ساقطا عند المُدافَع عنه ّ فمن باب أولى أن لا يلتفت إليه الشيخ محمود!
رابعا: وإذا كنت تزعم أنك لا تقصد مقال الشيخ محمود ؛ فأستحلفك بالله : هل مقال الشيخ أبي حيان حق أم باطل، وهل الشيخ عبد الحميد ظلم الشيخ أبا حيان بطعوناته أم لا ؟ أجب ولا تحد ؟
..... وإن كنت لا إخالك –كعادتك- تحيدُ!
قولك: (ثاني إقحام لك ما دخل المشرفين والإدارة لما تحاول تحريف الموضوع عن مساره كله من أجل سؤال سألتك إيها)
أقول: صدقت! ما دخل المشرفين والإدارة ؟ ولماذا شرعت تبرر في موقفك بما هو محفوظ في محله!
إنما كان كلامي كما في بدايته (أما طريقتك هذه في الاعتراض .. ومثلها التي في مقال ..) فكان على طريقك وأسلوبك في الاعتراض!
وأقول: أما قولك (( والله إنها فرية أدعوك أن تتوب منها يا أخ باسم))
فهذه فرية إن لم تثبت صحة افتراء الأخ المشرف عليك، ومن خلال متابعة الجميع للموضوع تبين أنك أنت المخطئ! فهل ستتوب من هذه الفرية؟
أما قضية الإدارة فإعيد إحالة القراء إلى مقال الأخ المشرف -وإن كان من مر عليه من العقلاء يعرف حقيقة ما هنالك-!
أما قولك : ( محاولة يائسة لربطي بفضيلة الشيخ عبدالحميد ..)
أقول:
أولا: كان عليك أن تتثبت من مقصود كلامي قبل أن تطالبني بقضية أبعد منها !
ثانيا: دلالة الاقتران دلالة ضعيفة عند الأصوليين! فماذا كان قصدك بقولك ( محاولة يائسة لربطي بفضيلة الشيخ عبدالحميد ..) ؟
أما قولك : (ما الذي تريد من الإدارة تحكيمهم فيه بالنسبة لي) فأقول:
أولا: أنك لا تستطيع ذلك ! لا أنت ولا الشيخ عبد الحميد!
ثانيا: أريد تحكيمهم في هذا الخلاف الذي وقع بيني وبينك ، وهذه الافتراءات التي تكيلها إلي بالمكاييل ! ولن تستطيع!
أما قولك : (من غير حيدة ولا مراوغة ولن تجدها عندي .... ) إلى آخر كلامك!
فأقول: بل حيدة و مراوغة أخرى! فلم تجب عن سؤالي! ولن تستطيع إلا بلغة التهرب هذه! ........

وما فيك يظهر على فيك!

وأخيرا؛ أضحكتني لما قلت: (ولن أجاوب مرة أخرى على مثل هذه الأسئلة وأنا الأن مثل ما جاوبتك) حقا إنها لنكتة ختمت بها تشغيبك!

و لا أزيد!

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله زياني

هذا هو فقههم الأعوج وفهمهم السقيم: المبتدع القريب أخطر من المبتدع البعيد إذن (وهنا يكمن سوء الفهم) فالمبتدع البعيد أفضل!!! من المبتدع القرييب!!!


http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=97972

[/size]

أنظر كيف فهم من "أدنى" (أي أقرب! قطعا!) فهم 'أحط" درجة! وين قرا العقيدة هذا؟!

البدعة غير المكفرة إذا اعتقد رجل أن مرتكبها أحقر من اليهود و النصارى فعليه تجديد إسلامه ...