لصالح من تمتحن "راية الإصلاح" السَّلفيِّين الجزائريِّين بالشَّيخ عليٍّ الحلبيِّ (؟)

[مختار طيباوي]

لصالح من تمتحن "راية الإصلاح" السَّلفيِّين الجزائريِّين بالشَّيخ عليٍّ الحلبيِّ (؟)
وهل تمثِّل السَّلفيَّة في الجزائر(؟) ومن خوَّلها (؟)

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

الحـــــقُّ

ما أجدرَ الحقَّ أن تُحنى الرُّؤوس لــــــه *** وأن يُشــــــــــــــال على الأعناق كالعلَم

فملْ إلى الحقِّ في الدُّنيا تُصب أمَلا *** يُنسيكَ ما قد يَشُوبُ الحقَّ من ألم
وكن على البَغْيِ حربًا لا تكن سَلَما*** فالنَّصر للحربِ ليس النَّصرُ للسَّلَم
لا تخشَ سيفا من الباغيِ ولا قَلَـــما *** فغارةُ الله فــــــــــوق السَّيفِ و القَــــــلم
الظُّلم في الأرض ســار كالظَّلامِ بها *** وكاشفُ الظُّلْمِ فيها كاشف الظُّلَم

محمَّد العيد آل خليفة

الحمد لله ربِّ العالمين، و الصَّلاة و السَّلام على رسوله الأمين.
أمَّا بعد،فإنَّ الإشكال مع جمعيَّة "راية الإصلاح" ليس البيان الَّذي أصدرته في حدِّ ذاته،ولكن التلاعب بمشاعر السَّلفيِّين، ففي حين هي تُحزِّب بعضهم ضدَّ منهج الشَّيخ الألباني الَّذي تضربه ـ شعرت أو لم تشعر ـ من خلال ضرب من يُمثِّله من تلامذته وأصحابه كالشَّيخ الحلبي بأحكام الشَّيخ ربيع المدخلي مجرَّدة كأنَّها مراسيم سلطانيَّة صدرت في حقِّ الشَّيخ عليٍّ، تدافع عن السَّلفيَّة و السَّلفيِّين بمنهج آخر مغاير تماما لمنهج تعاملها مع الشُّيوخ المخالفين للشِّيخ ربيع، وهذا تناقض واضح.
وإنِّي لم أزد في هذه المقالات على تفكيك كلامهم، وإلزامهم به، فإن لم ينتبه بعض الإخوة إلى الفجوة الموجودة بين كلامهم في "البيان"ومواقفهم العمليَّة من إخوانهم السَّلفيِّين،فهذا شأنهم.
فإن لم يتفطَّن لمواضع المنع و العناد الكثيرة في بيانهم (من جهة السَّلفيِّين ،لا من جهة من وُجِّه إليه البيان)، فيحاول منع مقدِّمة واحدة خارج محلِّ النِّزاع، أو يعارض مثالا ليقدح في المقال برمَّته، فهذا أسلوب المغالطات .
وقد يريد منَّا أن نتغافل عن البيان لأنَّه يريد ذلك فحسب، فليعلم أنَّنا نبغي ردَّ الحقِّ إلى أهله بعيدا عن العصبيَّة، والعادة، وأُلفِ أفٍّ، ولا نبالي بمفارقة ما اعتاده النَّاس من المجاملة على التَّناقضات ،إمَّا عن غفلة أو قلَّة فهم عند المشغوفين بهذه الجمعيَّة ممَّن يظنُّ أن الله لم يهد إلاَّ إيَّاهم، ولم يرحم إلاَّ من يقلِّد الشَّيخ ربيعا.
وقد أغضيت وتغاضيت عن كثير ممَّا يصدر منهم في المجالس هنا وهناك، ممَّا تخبَّطوا فيه تخبُّط الغريق، وأحيانا أجعل لهم وجها ومخرجا، وإنَّما جهرت بمخالفتهم فيما لا يمكن الصَّبر عليه لأنَّه باطل كبير، وظلم صريح للدَّعوة و المشايخ .
وأنا لست مسئولا عن قصور التَّنبُّه للتَّناقض في بيانهم، أو ضعف موقفهم أمام الحقائق العلميَّة الثَّابتة ،وعندما يتهمُّون شيوخا بارزين في السَّلفيَّة بالحزبيَّة لأنَّهم عملوا مع جمعيَّة علميَّة ،أو حقَّقوا لها مخطوطا، أو لأنَّهم يعملون في جمعيَّة العلماء، فمن حقِّ النَّاس أن يردُّوا عليهم بالمثل، ويسألونهم بكلِّ براءة تلك الأسئلة الَّتي يختفون وراءها تشبيهًا على ضعفة العقول زاعمين أنَّها أدلَّة على حزبيَّة هذه الجمعيَّة أو تلك، فيقال لهم مثلا:
هذه الجمعيَّة "راية الإصلاح" لا يعرف السَّلفيُّون من أنشأها (؟) ولصالح من(؟) وماذا تصنع(؟) وما دورها(؟) ومن يقف خلفها (؟)وماذا يراد لها وبها(؟)،ومن أين تنفق (؟)
ولماذا خرج منها فلان وفلان ،ولمَ بعد أن كانوا أحبابكم صرتم تطعنون عليهم الآن (؟)
كما لم يخبروا النَّاس إن كانت جمعيَّة تعمل برخصة قانونيَّة أم جمعيَّة سرِّيَّة غير مسجَّلة عند الدَّولة، فإن كانت مسجَّلة فكيف تطبع مجلَّة شهريَّة (فاخرة) بترخيص، وليس لرئيسها وكثير من أعضائها حقُّ التَّدريس في مسجد،أي ممنوع من المساجد (؟!)
وعرفوا لنا السِّياسة حتَّى نقول إن كانت مُسيَّسة أم غير مسيَّسة (؟)
فعندما يتهمُّون النَّاس بأنَّهم حزبيُّون لأنَّهم يلقون محاضرات علميَّة سلفيَّة نظَّمتها جمعيَّة العلماء أو غيرها، أو يساهمون في جمعيَّة خيرية لابدَّ ووفقا لمنهجهم وضوابطهم أن تصبح جمعيَّتهم ــ مع الأسف الشَّديد ــ أشدُّ حزبيَّة من أيِّ حزب.
فنحن لا نطبِّق عليهم إلاَّ كلامهم، ولا نحاسبهم إلاَّ بمعاييرهم ـ إن كان عند المشغوف بهم منطق للمعايير(؟)
هذا إضافة إلى أنَّها ضمَّت (أطفالا) ـ أعرفهم ـ لا تزال عقولهم العلميَّة في (الحفَّاظات) تثوي أنواع التَّسريبات،ربَّما في سلسلة المؤاخذات العلميَّة : العقديَّة و المنهجيَّة نفصح أكثر.
نهضت جمعيَّة أو حزب "راية الإصلاح" ـ بعد أن ضُرب على آذانها سنين عددا ـ من كسلها المعهود،ومنهجها المشوَّش،وعادت كالأشباح للدِّفاع عن السَّلفيَّة و السَّلفيِّين بعدما وُجِّهت لهم سهام الطَّعن و التَّخوين، و تهديد أمن البلاد(!)، فأحسنت الرَّدَّ من حيث الجملة، ولكنَّها لم تخبرنا عن أيِّ سلفيَّة قامت تدافع(؟)
عن سلفيَّة الشَّيخ ربيع المدخلي الَّذي يمتحنون النَّاس بالولاء له (؟)
أم عن سلفيَّة الشَّيخ الحلبيِّ الَّذي يمتحنون النَّاس بتبديعه (؟)
أم عن سلفيَّة الشَّيخ الألبانيِّ الَّذي تنكَّروا له، وبدَّعوا تلامذته بمنهجه وعقيدته (؟)
ولو أنَّه ( حزب راية الإصلاح)كان يَعتبِر السَّلفيِّين الَّذين لا يوافقون الشَّيخ ربيعا على منهجه سلفيِّين لصحَّ له هذا الرَّدُّ(البيان)، ولكنَّه يعتبرهم مبتدعةً ،فكان ردُّه "تكبيرة حارس السُّرَّاق" ليس إلاَّ(؟!) .
أي سلفيَّة يمثِّل حزب "راية الإصلاح" (؟) و في الجزائر قائمة طويلة من الشُّيوخ العاملين في كلِّ المدن الجزائريَّة ،أمكن علما ،وأظهر حجَّة،وأقوم منهجا، لا يوافقونهم، و لا الشَّيخ ربيعا على منهجه المنحرف عن جادَّة السَّلفيَّة.
والصَّحيح أنَّهم يمثِّلون سلفيَّتهم ... نعم سلفيَّتهم هُم ... سلفيَّة حزب "راية الإصلاح".... سلفيَّة الشَّيخ ربيع، لا السَّلفيَّة بإطلاق، ولا السَّلفيِّين بإطلاق.
وما هي سلفيَّتهم :تقليد الشَّيخ ربيع في أحكامه على النَّاس،وردُّ ما اختلف فيه أهلُ العلم إلى الشيَّخ ربيع الَّذي صار أصلا بعد الكتاب و السُّنَّة و الإجماع، وقبل القياس، من أصول التَّشريع (؟)
ولو كان عندهم ـ فيما رجَّحوا به الشَّيخ ربيعا على غيره ـ دليلا من الكتاب أو السُّنَّة أو الإجماع لكان الأمر قابلا للنِّقاش ،ولكن ليس معهم إلاَّ تقديرات اجتهاديَّة لم يُسبق إليها.
هل تشبه سلفيَّتهم سلفيَّة ابن تيميَّة، أو الذَّهبيِّ، أو الألبانيِّ، أو العثيمين، أو ابن باز، أو ابن باديس، أم تخالفها (؟)
وإذا كانت ـ حسب مقرَّرات (الوصيِّ) الشَّيخ ربيع: سلفيَّة ابن تيميَّة و الذَّهبيِّ مملوءة ملايين المرات بالشُّبهات أكثر من شبهات الجهميَّة (؟!)
وسلفيَّة الألبانيِّ ضعيفة، لا أدري أمن قوَّة الحديث و السُّنَّة أم لسوء التَّغذية (؟!)
و سلفيَّة العثيمين إخوانيَّة كالعملة بوجهين (؟!)
وسلفيَّة ابن باز تطعن في السَّلفيَّة،ممَّا يلزم أنَّ إحداهن ربيبة أو لقيطة (؟!)
وابن باديس ليس سلفيًّا ،أي: مبتدع كما قالت جهينة،والقول ما قالت جهينة ـ(؟!)
لزم حتما وضرورة أنَّ سلفيَّتهم ــ المسجونة و الخاضعة لسلفيَّة الشَّيخ ربيع ــ سلفيَّة جديدة ليست هي سلفيَّة أولئك الأئمَّة الأعلام الَّذين ذكرناهم.
إنَّها سلفيَّة الشَّيخ ربيع ،ومن هنا فحكمها حكم المنسوبة إليه.
وقد يقول لكم كثير من النَّاس، و بالبند الكبير ــ لضبط المعنى ومن باب النَّقض الجدليِّ ــ أنتم مداخلة، أو مدخليون، أو سلفيُّون مداخلة، أو سلفيُّون على طريقة الشَّيخ المدخلي.
فلزم من حيث الدِّقة العلميَّة أن لا يتحدَّثوا عن السَّلفيَّة و السَّلفيِّين، بل عن سلفيَّة المداخلة و السَّلفيَّة المدخليَّة.
وأقصى ما يستطيعون الارتفاع إليه ــ ونوافقهم عليه ـ أن يقولوا: سلفيَّة الشَّيخ ربيع، أو طريقة الشَّيخ ربيع.
وإذا كانت السَّلفيَّة واحدة ـ من حيث حقيقتها لا من حيث الانتساب ـ لزم حتما أنَّها انحراف عن السَّلفيَّة،إذ السَّلفيَّة لا تنتمي لشخص معيَّن،وإن كان لابدَّ لها من تمثيل ،فالمتَّفق عليه هو الألبانيُّ ،و العثيمين، وابن باز ؛وقبلهم: ابن باديس، و الذَّهبيُّ ،و ابن تيميَّة.
ولو قالوا: الشَّيخ ربيع معه إخوانه كالشَّيخ الجابري و الحجُّوري و... قائمة المناصرين المتعصبة له .....الخ.
قلنا لهم: لا يستدل على الجليِّ بالخفيِّ يا فقهاء ،و الشَّيخ ربيع يخالفه في أحكامه على الشَّيخ المأربي و الشَّيخ الحلبي البرهان الجليُّ.
وفي مدارك الشَّرع: عشرات الشُّيوخ ممَّن هم مثله أو أكبر منه منزلة علمَّية .
وإنِّي لأتعجَّب ممَّن يزور في موسم الحجِّ الشُّيوخ كالعبَّاد، و الفوزان، وشريم، و السديس، ممَّن تطعن فيهم سلفيَّة الشَّيخ ربيع ،هل يلعب على حبلين، ويُبحر بين نهرين، ولا يريد أن يسبَّ المستقبل،ولا أن يبزق في المرق (؟!)
ثمَّ لنسأل :هل تمثِّل "راية الإصلاح" السَّلفيَّة في الجزائر بالنَّصِّ، أم بالمعجزة(؟)
وبتعبير المتكلِّمين:خرق العادة ،أم بالوصيَّة على النَّمط الشِّيعيِّ، أم بصناديق الاقتراع.(؟)
فإن لم تصح فيها ولا واحدة من هذه الاحتمالات،فمن أين لها تمثيل السَّلفيِّين في الجزائر،وأكثرهم يتبع ـ على الحقيقة ـ الشَّيخ الألباني،وإنَّما سُرق بعضهم لأسباب يطول شرحها(؟)
هل تمَّ إنزالكم بالمظلات (؟!)
وإذا كان السَّلفيُّ بالإجماع هو من يمتحن النَّاس بالكتاب و السُّنَّة و الإجماع، وليس بشخص يُصيب و يخطئ بالإجماع.
و السَّلفيُّ من يتولى رموز السَّلفيَّة ومشايخها الكبار، فإن خالف هذا وافق الآخر،كيف جعلتم موافقة الشَّيخ ربيع دون غيره من الشُّيوخ السَّلفيين بحيث تتحمَّلون مخالفة أحمد، و البخاريِّ ،ومالك، و الثَّوريِّ، في أحكامهم على الرِّجال، ولا تخالفون الشَّيخ ربيعا ،ولا في واحد(؟!)، مع أنَّ جلَّ أحكامه فيها غلوٌّ، وتقوم على قواعد محدثة في السَّلفيَّة (؟!)
وقد يظنُّون ـ وإنَّ الظَّنَّ أكذب الحديث ـ أنَّ السَّلفيَّة تمثِّلها الجزائر العاصمة ،وهذا خطأ فإنَّ مُدُنا مثلها أو قريبا منها لم تستفد السَّلفيَّة من أيٍّ منهم، بل من قبل أن يظهروا للوجود .
وحتَّى في هذه هم مخطئون إذ يوجد في العاصمة وضواحيها عشرات الشُّيوخ يخالفونهم، وليسوا على مذهبهم في السَّلفية التَّجريحيَّة .
أمَّا في سائر المدن الجزائريَّة الكبرى و الصُّغرى فحدث ولا حرج ، شيوخ عاملون لا يبحثون عن الشُّهرة ،ولا يبيعون المواقف، وطلبة علم دونهم يخالفون جمعيَّة "راية الإصلاح"، ولا يتبعون الشَّيخ ربيعا في منهجه، بل منهجهم: الكتاب،، و السُّنَّة و الدَّليل، و يستأنسون بكبار مشايخ السَّلفيَّة كالألبانَّي و العثيمين،وغيرهما.
وكم من سلفيٍّ ليس له من السَّلفيَّة إلاَّ السَّفُ و السُّفُّ و السَّفَهُ إذ لا يكفي لحزب "راية الإصلاح" أن يتسمَّوا سلفيِّين، أو يتحدَّثوا عن السَّلفيَّة ليكونوا سلفيِّين سلفيَّةً صحيحة.
وإذا لم يقل أحد من أئمَّة السُّنَّة ومن شيوخ السَّلفيَّة: إنَّ السُّنِّيَّ السَّلفيَّ هو من يوافق الشَّيخ ربيعا، لزما حتما أنَّ امتحان النَّاس بموافقته بدعةٌ منكرة مقيتة تُضِلُّ النَّاس، وتفسد دينهم وبلدهم.
وعليه و لأجله: السَّلفيَّة ليست ملكًا لهم ،ولا حكرا عليهم، خاصَّةٌ بأعضاء حزبهم، محصورة فيهم، والعجيب أنَّ ثلاثة أرباع السَّلفيِّين في الجزائر مستغنون عنهم، وعن الشَّيخ ربيع في سلفيَّته،فمراجعهم في الحديث، و العقيدة، و الفقه، و المصطلح،وغير ذلك، لغيرهم.
والسَّلفيَّة ليست موضوعا لا يجوز أن يطرقه أحدٌ سواهم حتَّى يتحدَّثوا باسمها،فإن أراد أحدهم أن يصنع لهم فرصةً فليجرَّهم إليه .
وليتهم عندما يطعنون في السَّلفيِّين، يردُّون، ويبرهنون ،و يجادلون كما في بيانهم بعيدا عن الشيَّخ ربيع.
فلمَ لم يذكروه في بيانهم ،ويخبروا أهل الجزائر ،ومن يطعن في السَّلفيَّة أنَّهم على منهج الشَّيخ ربيع ،وليس على منهج ابن باديس، لأنَّ من يطعن في ابن باديس لا يخرج عندهم من السَّلفيَّة ،ومن يطعن على الشَّيخ ربيع بالعلم يخرج منها (؟!)
وكذلك مع الشَّيخ الألباني و ابن باز و العثيمين و العبَّاد فكلُّهم تطعن فيهم سلفيَّة الشَّيخ ربيع، ولم نسمعهم يدافعون عنهم، أو يخرجون الطاعن فيهم من السَّلفيَّة (؟!)
ولم يبق لهم إلاَّ أن يقولوا: من يخالف الشَّيخ ربيعا من الجزائريِّين نشكُّ في وطنيَّته، أو ليس جزائريًّا(!)
لو أنَّهم يخرجون من جحر منهج الشَّيخ ربيع ليغطُّوا الفراغ المذهل الموجود في بلدهم، ليعملوا بحقٍّ لصالح الدَّعوة في بلدهم الَّذي ساء حال كثير من شبابه بعد هذه الفتنة العمياء لكان خيرا لهم من هذه الحزبيَّة الكسولة في نومها، وفي يقظتها.
فلمصلحة من الطَّعن في الحلبي و النَّهي عن كتبه، ومحاربة المكتبات الَّتي تبيعها بالطَّعن فيها، ، فحتَّى لو سلَّمنا لكم من باب الافتراض أنَّ المسائل العلميَّة المختلف فيها متكافئة أو يصعب التَّرجيح فيها، أو قول الشَّيخ ربيع فيها أقرب للصواب ، فهذا ليس سببا كافيا لنهي طلبة العلم من الاستفادة من كتبه خاصَّة وليس لهم بديل آخر غير كتب الغلاة.
أمَّا وأصل النزاع ولبُّه وجوهره له وجه علميٌّ من جهة الشَّيخ الحلبي لأنَّه دافع عن قواعد علميَّة ثابتة من قرون، ووجه شخصيٌّ من جهة الشَّيخ ربيع لأنَّه هجوم شخصيٌّ وتصفية حسابات، فموقفكم في غاية الضعف والهوان على النُّفوس الصَّادقة.
لقد باضوا مرَّة وتوقَّفوا(!).......... و ظنُّوا أنَّهم قالوا كلَّ ما كان ينبغي قوله، و على السَّلفيِّين كلِّهم أن يتوقَّفوا فناءً في روعة البيضة، وألا يضيفوا إلى بيضتهم بيضٌ.
وحتَّى لو لم يكتبوا ذاك البيان لما تغيَّر الأمر،فهو على ما كان عليه بجميع سلبياته،لأنَّ من يدافع عن السَّلفيِّين يجمع صفوفهم أوَّلا.
وإذ لم يتمخَّض عنه شيء، ولم يثمر نتيجة لأنَّهم ـ و استعير هنا التَّعبير ـ هكذا... سلبيُّون، انعزاليُّون، لا يتحرَّكون ، وعندما يتحرَّك غيرهم من دعاة الجزائر، وطلبة علمها،لتحريك المياه الرَّاكدة،وإنقاذ ما يمكن إنقاذه من وضع الدَّعوة المزري يكتفون بنقدهم الهدام المعهود الَّذي يُغطِّي في الواقع عجزهم، و نقصهم، وكسلهم ،وروح الإقطاع الذِّهنيِّ، و الاحتكار العلميِّ للكسل، و الخمود، و التَّقاعس عن الدَّعوة باسم السَّلفيَّة.
حزبٌ يثيره أن يخالف عالمٌ سنيٌّ الشَّيخ ربيعا، ولا يسخطه أن يطعن الشَّيخ ربيع في ابن باز، و العثيمين ،و الألباني، و الذَّهبيِّ، وابن تيميَّة،وينحر الدَّعوة السَّلفيَّة على مذبح الأنانية وسوء الفهم،وضعف التَّحقيق،و التَّشنُّج النَّفسيِّ.
حزب يسخطه أن يخالف الشَّيخ ربيع في قضايا اجتهاديَّة محضة، ولا تسخطه الفرقة و الشَّتات،وهوان الأمر،و رؤية الشَّباب المتسكِّع ،و الجهل لدى العامَّة،و انتشار التَّنصير و الرَّفض و القبوريَّة الَّتي عاودت الظُّهور مدعَّمة (؟!)
سلفيَّة حزبيَّةٌ (من نوع الأحزاب السِّرِّيَّة) ـ سلفيَّة (الزردة)، و (الوعدة)، و (الهردة)،و (الرقدة)، لكن في المطاعم الفاخرة حيث الجنمبري كالوردة،ولأنَّهم كزهَّاد البردة تُحمل إليهم الأطباق، ولا يدخلون أماكن الاختلاط المكتظَّة (بالنِّسبة لبعضهم وليس لكلِّهم).
أين منهج يؤصِّله (أطفال) الشَّيخ ربيع ليس له شاهد إلاَّ نفسه،فهي شهادة ضعيفة، من منهج يؤصِّله أهل البصيرة : الحفَّاظ، و الجهابذة الأئمَّة ، أهل الاستنباط كابن تيميَّة ،و ابن باديس، و الألبانيِّ وغيرهم، {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف: 108]
روح المنهج السَّلفيِّ: العلم الصَّحيح، وروح العلم :الصِّدق ،وموقفهم مع الشَّيخ ربيع، وبغيهم على غيره لم يمله عليهم العلمُ ،فضاع الصِّدقُ، ولم تفقس البيضة لأنَّها كذوب ينقصها المُحُّ.
ولو لخَّصنا لكم القضيَّة بلغة البسطاء لكانت كالتَّالي:
نظروا إلى الخصمين على الحلبة، في زاوية الحدَّاد: الشَّيخ ربيع، وفي زاوية الشَّيخ الألباني: الشَّيخ عليٌّ الحلبي ، فقالوا في أنفسهم: رحم الله الشَّيخ الإمام الألباني فإنَّه لا يعدله عندنا آخر لكنَّ القضيَّة الآن: "أفلت بجلدك لا يخرب جيبك"، و الحملة ضدَّه قد بدأت، فما كان يُخشى أن يقال له وهو حيٌّ قد زال، وما نحن إلاَّ لِينَة تطلب حظَّها من الشَّمس، فالقلب مع الحلبيِّ ،ولكن النَّفس مع المدخلي، انظروا جماعة الخير أيهما حائطه أقصر نقفز فوقه.
......حاضت أيَّام الاستتابة فلننتظر أقصر الأجلين.
و للمزيد بقيَّة إن شاء الله .
أرزيو/ الجزائر ، في 11 فبراير2013
مختار الأخضر الطيباوي

[محمد مداح الجزائري]

وهل كل من حارب الطرقية أصبح سلفيا !!

[عمربن محمد بدير]

سدّد الله رميكم وبارك فيك أستاذ مختار ..
فالعيب كل العيب إقصاء الكبار (وتقريب أطفال) ..
فاللهم لطفك بدعوة السلف الصالح ببلدنـا ..
فليرينا هؤلاء بسالتهم (بعدما فضحت مكاييلهم) ...
فأخطاء الشيخ ربيع ومنهجه النقدي الأخير لا تمثّل السلفيّة !!

[هشام الجزائري]

هل جمعية الإصلاح موجودة حقيقة (؟)

[ابو مريم عادل الجزائري]

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا ، يصلح لكم اعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما )

كلام فارغ خال من الادلة و البراهين و النقول الموثقة

هل هذا علم ، افلا تبصرون

_ لصالح من تعمل راية الاصلاح في الجزائر : عليك ان تسالهم ثم سأجيبك انا : تعمل لصالح صفر الحوالي

_ هل تمثل السلفية : لا احد قال ذلك ،ثم اثبت انهم غير سلفيين بالادلة و ليس بجرد الدعاوى

_ ومن خولهم : و من خولك

_ هذه الجمعية راية الاصلاح لا يعرف السلفيون من انشأها.........الى قوله ،و عرفوا لنا السياسة حتى نقول ان كانت مسيسة ام غير مسيسة ...

كلام يضحك و الله

هل نت وصي ام مخول . على طريقتك طبعا

ثم إذا كنت تريد ان تعرف ما تساءلت عنه فاسألهم

اما نحن فنعرف م ن شيوخهم و من اين تخرجوا ومن اثنى عليهم و من ...

و كلامه كله تشويش و تهويش و دعاوى عارية عن الصحة

و كلامه كله زرع للفتنة و الفرقة و .....

الشيخ الحلبي في كثير من رسائله يدعو الى نبذ اسباب الفرقة و الخلاف و..... و ...

فأين هو من الالباني و تلاميذه فهم في واد و هو في واد و لا يهمه الا الانتصار للنفس

كلام ككلامه هذا يقدر عليه كل احد

فهوم قاصرة و عقول حائرة و ألسنة جائرة و... و...

( و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون )

[هشام هاشم الزواوي]

رغم مخالفتنا لكثير مما هم عليه إلا أن مثل هذا المقال مما يزيد فرقة وشتاتا ...
ما أجمل أسلوب الشيخ علي حفظه الله في مناقشتهم واستعماله الأسلوب العلمي الهادىء .. والإبتعاد عن الطعن واللمز..

[ابو الحارث النواوي]

لقد جمعني بالشيخ علي مجلس رتبناه بينه وبين أحد شيوخ المدينة الأفاضل وكان مما قاله ذلك الشيخ حفظه الله : (إني أخشى على شيوخ السلفية الكبار الذين يسكتون عن منهج هؤلاء إذا ماتوا ولم يبينوا أن يأثموا )
وصدق فقد عظمت الفتنة واشتدت
أسأل الله أن يصرف تلك الفتنة وأن يرد هؤلاء إلى الحق ردا جميلا فهذا الذي نحبه ونتمناه .

[محب السلف الصالح الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مريم عادل الجزائري

)

عندما يوضع الدواء على الداء يتألم المريض وهكذا حتى يشفى من علته
كلامك جميل لكن رعاك الله لماذا عندما توجه لكم سهام النقد حول طبقتكم تتحولون من غلاة التجريح في اطلاق الاحكام على الخلق الى شيوخ الاسلام الذين يذكرون الناس بكلمة الحق وعليه أقول هل كلامكم في الشيخ الحلبي بالدليل القطعي و الاسلوب العلمي ؟
وهل انتم تمثلون السلفية مع السلفيين انفسهم فضلا على ان تمثلوها للمجتمع ؟
هذه الطبقة ان رضوا عن شخص رفعوه وان غضبوا على شخص اسقطوه ولهذا جاء السؤال : من خولهم ؟!!
نعم هذه الدعوة ليس لها وصاية على احد الوصية هي الدليل قال الله قال الرسول قال الصحابة
ليس بوصية الشيخ المجاهد العالم العلامة والحبر الفهامة ناصر السنة وقامع البدعة وحيد عصره وفريد دهره الذي من رضي عنه فله الرضى ومن سخط عليه فعليه السخط لا و لا (بعدد قرمود ولاية المدية)
وليست العبرة في ان تعرف من هم ومن زكاهم وعند من تتلمذوا فهذا لو كان دليلا لكان للشيخ الحلبي اولى به من (سفراء مجلة الاصلاح) وان كان دليل من جهة ما لكن ليست كل العبرة في ذلك فتامل وهذه مبادئ يعرفها حتى العوام ويالها من طوام
ثم انت تتكلم عن الفرقة وزرع الفتنة ومن هو احق ان ترمي فيه هذه العبارة ؟
ولعلي ابين بعض كلامك

فهوم قاصرة كقولهم الحلبي يدعو الى وحدة الاديان و عقول حائرة الحلبي من اهل البدع و ألسنة جائرة الحلبي يحارب القرآن و... و... و.... و....

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

سدّد الله رميكم وبارك فيك أستاذ مختار ..
فالعيب كل العيب إقصاء الكبار (وتقريب أطفال) ..
فاللهم لطفك بدعوة السلف الصالح ببلدنـا ..
فليرينا هؤلاء بسالتهم (بعدما فضحت مكاييلهم) ...

...........................................

[أبومحمود الجزائري]

[quote=ابو مريم عادل الجزائري;237508][size="4"]( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا ، يصلح لكم اعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما )

كلام فارغ خال من الادلة و البراهين و النقول الموثقة

هل هذا علم ، افلا تبصرون
ما عليك يا سي عادل إلا أن تتصفح منتدى التصفية والتربية .....


الشيخ الحلبي في كثير من رسائله يدعو الى نبذ اسباب الفرقة و الخلاف و..... و ...

وهم عندما استقبلوا ذاك العتيبي وظل لأكثر من أسبوع يلوك في عرض الشيخ الحلبي والشيخ عبد المالك وما أدراك ما الشيخ عبدالمالك (إن كنت عايشت فترة التسعينيات..)..ألم يكن هذا من أسباب الفرقة والخلاف...