الرد على القرضاوي وأتباعه في تضعيفهم لزيادة : ( اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالك )

[راشد بن عبيد بن إسماعيل]

كما قال الالباني-رحمه الله-:(اقرضه قرضا)

[أبوجابر الأثري]

جزي الله شيخنا الحلبي على رده العلمي الرصين

كما نشكر اخانا طاهر على هذا الاسترك, فاني قد سمعت كلام هذا العاوي الهاوي بنفسي وهو يعجن ويطحن في تضعيفه لهذا الحديث حيث هممت على بحث في هذا الامر لكنك كفيتنا الجهد فجزاك الله خيرا


والله الموفق

[عبد الله بن مسلم]

فالقول بأن تضعيفه للحديث عن هوى أمر غير مقبول إلا ببينة !!

أخي الكريم، البينة على أن القرضاوي ضعف الزيادة عن هوى و لأنه لا يوافق آرائه الضعيفة هي استدلاله بأحاديث ضعيفة لتأييد آرائه الضعيفة دون التدقيق فيها و دون ذكر ضعفها حتى!! مثالاً على ذالك ما ذكره الشيخ علي الحلبي:

ضعف حديثاً في صحيح مسلم واستدل بحديث من أحاديث السيرة ضعيف بالاتفاق ، وهو حديث أن عمر رضي الله عنه في أول الإسلام خرج صفين مع بعض الصحابة ، قال هذه مظاهرة ، والحديث ضعيف باتفاق المحدثين .

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل لؤي عبدالعزيز ؛ وبارك الله فيك ...
أخي عبدالله ؛ أنا لست من أؤلئك الذين يحبون التعقيب على كل شيء ...
ولكن عندما أسئت الظن بي ؛ لا بد من بيان مرادي ...
أولاً : أنا قصدي بأتبعاعه مجوزي المظاهرات والانقلابات و...
ثانياً : هل تفهم أنت من قول الإمام الدارقطني ( عندي مرسلة ) أن الزيادة عنده ضعيفة مطلقا ؛ وما هو دليلك على ذلك ؛ أنا لم أعلم أن الدارقطني صححها ؟
ثالثاً : عندما قلت : علامة أهل البدع ..... إلخ ؛ لم أكن أقصد من ضعف هذه الزياة ؛ وإنما كلامي عام في أهل البدع الذين يضعفون أحاديث متفقة على صحتها ؛ حتى ولوكانت في الصحيحين ؛ كلام هذا عام ولا أقصد به هذه الزيادة لأني أعلم يقينا ً أنها ليست في الصحيحين ...
أرجو أن يكون الرد للفائدة وليس للضغينة ...
وأنا والله أجل الإمام الدارقطني والعلامة مقبل بن هادي الوادعي أكثر منك ؛ وأعرف قدهم أكثر منك ...
كلامي منصب في أهل البدع الذين يضعفون حسب أهوائهم ؛ وحاشا لله أن الداقطني والوادعي منهم ..
هذا ما اعتقده ...
رجاء لا أريد منك أي رد ...
وجزاك الله خيرا ؛ ونفع الله بك ...

جزاك الله خيرا أخي طاهر على هذا الرّدّ و جعله في ميزان حسناتك .
و كذلك نسأل الله تعالى أن يُبارك في فضيلة الشّيخ علي الحلبي الأثري ، فردّه قويّ جدّا ، و نشكر أخانا النّاقل ( عبد الرحمن الفاهوم ).
نعم ؛ لو أصاب القرضاوي الحقّ ، فليس ذلك بسبب انطلاقه من قواعد الحقّ أو أهل الحقّ.
القرضاوي رجل عقلاني ، ليس حاله كحال الأئمة المجتهدين ،الذين ينطلقون من قواعد ثابتة و أصيلة .
فلو اشترك مع آحادهم أحيانا في النتائج ، فليست الوسيلة و لا الغاية واحدة بينهم!.
القرضاوي رجل جمهوري ، و هو شيخ الشّعوب لا شيخ الإسلام و لا شيخ المسلمين .
و له فتاوى شاذّة كثيرة جدّا ، ليست مبنيّة على الأصول الصّحيحة و لا على الاجتهاد السّنّي الصّحيح الواضح .
و لو صحّ الحديث الذي اعتمده في مسألته ، فلن يكون ذاك الحديث حُجّة له !.
فهو يستخفّ بعقول أتباعه و مشجّعيه .
حيث يجعل هذا الرّجل أفاضل الصّحابة من المتظاهرين !
و مظاهرتهم كانت ضدّ كفّار قريش و صناديدهم .
و في الأخير لم يُعط القرضاوي لمشاهديه النّتيجة التي أدّت إليها تلك المظاهرة ، هل نجحت أم لا ؟!.
و يُعلّق نجاح المسلمين في ذلك الوقت على تلك المظاهرة ، أي لم تنجح المظاهرة من بدايتها كما فُعل في مصر !.
مصر التي أنجبت لنا جيلا إسلاميا ، حطّم رجالا أكفر من قريش و أقرب إلى الفراعنة ، إن لم يكونو هم الفراعنة على حدّ قوله!.
و فرعون قال : ( أنا ربّكم الأعلى ) ، فارسل الله تعالى إليه موسى و أخاه وزيرا عليهما الصلاة و السلام فقال لهما : ( فقولا له قولا ليّنا ....) .
أما رئيس مصر فلا ينفع معه ذلك .
مع ملاحظة تباين مطالب الأنبياء و الرّسل و من بعدهم الصّحابة رضي الله عنهم ، و مطالب هذه الشّعوب التي يُزكّيها القرضاوي و ينفخ فيها !.
يأتي هذا الشعوبي و يبحث برجليه كالدجاجة عن إسعافات أوّليّة تسدّ رمق عقول مشاهديه !.
يا قرضاوي هل الصّحابة أهل فوضى و تسيّب و يعجزون عن تبليغ دينهم للكفار حتى يخرجوا في مظاهرات ، و هل مظاهراتهم كانت سلمية أم كانت ثوريّة همجيّة ؟.
هل الصحابة كانوا يركّزون كما تتهمهم -و لو من طرف خفي -الحكم و الانقلابات ، أم كانت دعوتهم هي نفسها دعوة الأنبياء ، كي يخرجوا قومهم من الظلمات إلى النّور ؟.
هل خرج الصّحابة -على صحة خبرك و لم يصح!- طلبا لتغيير وضعهم السياسي و الاجتماعي ، و لأجل رغد العيش و رفع الغلاء ، ألم ترتفع الأسعار على وقت النبي صلى الله عليه و سلّم ، فجاء بعض الصحابة يطلب من النبي صلى الله عليه و سلّم أن يُسعّر لهم ، فقال النبيّ صلى الله عليه و سلّم : (الله هو المسعّر ) ، فأرشدهم إلى الرّجوع إلى ربّهم تبارك و تعالى ، لأنّ الأمر بيده سبحانه .
و أخشى أن يخرج علينا القرضاوي مستدلاّ بهذا الحديث ، أنّ الصّحابة خرجوا في مظاهرات حتى وصلوا للنبي صلى الله عليه و سلم ، فخرجوا على حكومة النبي صلى الله عليه و سلّم .
و هم من كان يربط الحجر على بطونهم من شدّ الجوع !.
إن الذي يريد أن يصور للناس أن القرضاوي رجل دين و يجتهد في هذه المسائل ، و يبحث في التصحيح و التضعيف ، يكون مخطئا .
و هو رجل لم يُعرف عنه الرّجوع إلى الحقّ ، فهاهو الشيخ الألباني رحمه الله قدّ ردّ عليه و على شيخه في حديث المعازف ، و بيّن وهاء حججهم و تهافت اجتهاداتهم ، و لازال القرضاوي يصر على قوله في المعازف ، و يجعل من المذاهب مرتعا خصبا لاقتناء ما يحلوا له دون بيان أوجه الترجيح و لا حججه، و لو أرادت منه الشعوب حكما على مسألة ، فسيسارع و يهرول لإرضائها ، و يجلب بخيله و رجله لبيان صحة و سلامة طريقها ، فرارا منه من : حكم الحكام إلى : حكم الشّعب .
و في هذه الحيثيّة لا أستبعد أن يكون ما يفعله القرضاوي في هذه الأيام هو : انتقام من الحكام !.
و لو كان ذلك بأي وسيلة ! ، باعتبار أن الغاية عنده نبيلة !.
و قد سار في فلكه مجموعة من الحركيين ، مثل قرضاوي السعودية : سلمان العودة ، الذي انتقص الشعوب من حيث لا يشعر بقوله :
أطعموا شعوبكم قبل أن تأكلكم !!!!!.
فأي بلاغة يحملها هذا الرّجل ، و لعلّه تأثّر بألفاظ البادية السّعوديّة !.
ماذا لو شبعت الشعوب و طالبت بـ : ............!!!.
هذا حال من ابتعد عن الكتاب السنة و منهج سلف الأمة ، دائما يتخبّط في الفتن .
و هناك نقطة أخرى و هي : تجاهل القرضاوي لمجموعة كثيرة من الأحاديث و الآثار الصّحيحة و عدم تعرضه لها ، و هي تردّ على منهجه المنحرف الفاسد ، و كأن المسألة ليس فيها إلا حديث في صحيح مسلم ، و قد تمّ تضعيفه و انتصرت للثورة !!.
و كأن القرضاوي أصبح يلهج بالاستدلال بالسنة !.
يا قرضاوي : اذهب إلى كتب الشيعة الذين تتوحد معهم فستجد هناك مبتغاك ، فهم أهل الثّورات و أهل النعرات ، و أصولهم تتفق مع أصولك في هذه المسائل المصيريّة ، و لعلّ هذا من التنازلات التي قدّمتها للشيعة الروافض !.

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

جزاك الله خيرا أخانا الفاضل طاهرا
عندما نقل الحافظ الطبراني تفرد الراوي عن يحيى لا يلزم منه أنه فاتته المتابعة التى أتيت بها فقد يكون اطلع عليها لكن لم يعتبر بمتابعة أمثاله ولهذا تعقب بعض الناس على البحاثة الشيخ الحويني كتابه تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد وأشاروا إلى هذا المعنى

[محمود بن محمد حمدان]

جزاكم اللهُ خيرًا أخانا طاهر، ومُرادك من مقالتكَ ظهري لي للوهلة الأولى !

وحيا الله أخانا الجديد (بيننا) عبد الله التابلاطي ؛ بانتظـار فوائد (العلمية) !

بوركتم .

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاك الله خيرا أخي محمد لبيب ؛ على التوضيح .
بارك الله فيك أخي عبدالرحمن ؛ نعم قد يكون صحيحا ما ذكرت ؛ ولكن هذا صنيع كثير من المحدثين عندما يقول هذه الكلمة الطبراني أو البزار ؛ كالذهبي والعسقلاني والألباني ..
أحسن الله إليكم أخي الحبيب الأريب محمود ( المحمود ).
بارك الله فيك ؛ وخيرا جزاك على حسن ظنك بأخيك ....

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

جزاك الله خيرا , تم إضافة المتابعات في أصل المقال .

[طاهر نجم الدين المحسي]

وجزاك أخي الفاضل أبا الأشبال ؛ أسأل الله أن يزيدكم حرصا على نشر العلم النافع ، وعلما ، وتوفيقا ، وتسديد ؛ نفع الله بجهودكم المباركة ...