أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
62861 | 85137 |
#1
|
|||
|
|||
بضاعته ردت إليه ( رسالة إلى أبي حاتم البليدي :لاتكذب)
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=21044 لاينصر الحق بالكذب يا أبا حاتم وإنما ينصر الحق بالحجة فلقد شاهدنا تلك الحملة التي أيدت حفتر http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...t=59068&page=3 http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...A+%E3%C4%ED%CF وهذا ما لايؤيده العلماء كالفوزان... اقتباس:
هذا الرابط وعلى الباغي تدور الداوئر..: http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=7146 ولأن الله حكم عدل، فإنه جازى البليدي بسوء عمله.
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم. |
#2
|
|||
|
|||
الشيء الذي لم ينتبه له الكاتب المذكور هو أنّ العلماء الكبار قد وجّهوا الطلاب والعامة إلى الدعاء بالخير للمسلمين وأن يرفع الله ما حلّ بالأمة من فرقة وبلاء لكنّ الكاتب المذكور لم يعجبه هذا التوجيه لخفة في عقله وطيش في خلقه فلم يعتبر كلامهم ولم يلتزم توجيهاتهم وهاهو يخوض خوض أهل الحماسة المفرطة في المسائل الكبار فليته يغلق فمه ويبكى على خطيئته بدل الخوض في أمور تفوق عقله و تقديره فمتى كانت القرارات السياسية لأهل السلطة معيارا شرعيا يصلح للحكم بمصداقية الرأي أو الترجيح بين الأقوال
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
#3
|
|||
|
|||
قال البليدي :
اقتباس:
اقتباس:
وراء قضية أخرى يوضحه: التقيت يابليدي مع رجل مجهول وقال يا بليدي لم كذبت في قضية علي الصلابي على منتدى كل السلفيين والدليل كذا وكذا؟ فقلت له أنت مجهول فهل هذا عند العقلاء يبين صدقك؟! ثم على منهجك في الرد المتخفي كالنعامة أقول: مارأيك في واقع إخفاء تبديع الشيخ الراجحي وتكفير السيسي؟! مارأيك فيمن يقول : (وقد تواتر عن ربيع وفالح والمعيد تبديع ابن حجر والنووي وأبي حنيفة في مجالس عديدة!) لماذا قال لي ربيع أول سماعه شريط الألباني: رُدَّ أنت على الألباني، ولا تُعرِّف أحدًا أني قلتُ لك: رُدَّ! (وفي شعبان بعد شريط الألباني المشهور في (البدعة والمبتدعة)؛ لما سمعه ربيع؛ مباشرة اتصل عليَّ هاتفيًّا وقال لي: (رُدَّ عليه حرفاً حرفاً رداً علمياً، ولا تقل: قال الألباني، ولكن قل: قال بعض الناس)! ثم اتصل بعد دقيقة! فقال: (لا تخبر أحدًا بأني قلتُ لك ذلك!!) مارأيك في هروبك شيخ من شيخنا الحلبي الرحيلي؟!... اقتباس:
أم أنه مازال يدحرج كذبته! أنا أعلم أنها وقعت منك جهة عين الهوى، وعين الهوى عمياء!!والحكم أدعه للعقلاء.
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم. |
#4
|
|||
|
|||
اقتباس:
أخِي النبيلُ محبَّ الشيخَينِ؛ لو تترك هذا البليدَ البليدِي لربمَا كانَ أولى؛ فإنهُ والله مثارٌ للشفقَةِ، لم يتصالَح حتَّى مع نفسِه؛ راهو فارغ شغل؛ كي يفكر خدمة يروح من منتداه؛ أخطيك منه والله غير يغيظ؛ والكلام اللي راه يقول فيه: خمار والتخفي ووو؛ هي من خصائصهِ فهل شعرتَ؟؛ فمن هنا قلت لك: راه يغيظ. |
#5
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقتباس:
بالصدق.
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم. |
#6
|
|||
|
|||
اقتباس:
فليكن رجلا ويعترف بوصولها وإلا فليزم الصمت إلا من احم احم.
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم. |
#7
|
|||
|
|||
ألا يتذكر أعضاء سحاب ومشرفوها أن سحاب نفسها قد حجبها السعودية قبل سنوات بتهمة مشابهة لهذه وفرح بذلك أتباع الحربي وشبكة الأثري ؟ وبقي الحجب مدة لعلها وصلت إلى شهر. المغزى من كلامي أن عليهم بالتأني وعدم المسارعة! فتصنيف الشخص الفلاني والبلد الفلاني قد تكون لسوء فهم أو لأمور سياسية وشخصية بحتة. التأني التأني!
__________________
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟك ﺍﻟﺤﻤﺪ. |
#8
|
||||
|
||||
قال البليدي :
اقتباس:
سئل فضيلة الشيخ ابن العثيمين- حفظه الله-: هل ما يذكر من أن أكثر أهل النار النساء صحيح؟ ولماذا؟ فأجاب بقوله: هذا صحيح، فإن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لهن وهو يخطب فيهن: «يا معشر النساء، تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار» ، وقد أورد على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذا الإشكال الذي أورده السائل، قلن: وبم يا رسول الله؟ قال: «تكثرن اللعن، وتكفرن العشير» . فبين النبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أسباب كثرتهن في النار؛ لأنهن يكثرن السب، واللعن، والشتم.. فصرن بذلك أكثر أهل النار. اقتباس:
لينسب احم احم للغة! ولكن النحنحنة في اللغة : تَنحْنَحَ الرَّجُلُ :- : تَرَدَّدَ صَوْتُهُ فِي حَنْجَرَتِهِ نَحْنَحَ الرَّجُلُ : تَرَدَّدَ صَوْتُهُ فِي صَدْرِهِ عن الليث : النَّحْنَحَة التَّنَحْنُح وهو أَسهل من السُّعال وهي عِلَّة البخيل ؛ وأَنشد : لا أبتغي سيب اللئيم القح ... يكاد من نحنحة وأح يحكي سعال الشرق الأبح اقتباس:
هل مثلها مثل ما قاله الدكتور ربيع اتفه على وجهه الخسيس فهل تتشجع بدون احم احم=تنكر ذلك؟! اقتباس:
فلا تضحك على ذقون أصحابك= فما تعمل من الرز بصل!! حتى في قولك النشر أنت لست صادقا في ذلك لأن أل للاستغراق بمعنى كل مايقوله الصلابي ينشره هذا المشرف ولكي أحرك عقلك قليلا إن كنت جاهلا!! أقول مثلها مثل ثناء ربيع المدخلي على كتاب دلائل النبوة للمعتزلي فهل يعني أنه ينشر للمعتزلي؟ !! فإن لم تكن جاهلا تفرق بين كتابة حمزة وجمرة =فلا تكذب على منتدى كل السلفيين.
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم. |
#9
|
|||
|
|||
قال ال كاتب المغ(ر) مور : ( ومن عجيب آثار البيان أنه أظهر كثيــــرا من الإخوان المفلسين على حقيقتهم..
ومنهم كاتب ( الكَـل ) نجيب منصور، والذي ظل يصيح اسكتوا عن مقاطعة الإخوان اسكتوا ) أقول : 01 - تصدرك المجالس و خوضك في أمور تفوق عقلك الصغير هو أمر مذموم يدل على غرور في النفس وجهل بالشرع فمن أفتاك بجواز تقحّم مثل هذه الأمور برأيك قبل أن تصدر عن العلماء الكبار بياناتهم ألم يكن الأولى أن تستجيب لنصيحة من نصحك بترك الأمور لمن يحسنها أم هي المكابرة والإعجاب بالرأي قال الشيخ العلامة مشهور حسن آل سلمان أعزّه الله : [ على هؤلاء أنْ يتأملوا طويلاً، ماأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (15/17-18) ، وأحمد في «الزهد» (2/136) ، ونعيم بن حماد في «الفتن» (352) ، وأبو نعيم في «الحلية» (1/274) ، والداني في «الفتن» (28) بسند جيد عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه-، قال: «إن الفتنة وكِّلت بثلاث: بالْحادِّ النحرير الذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف، وبالخطيب الذي يدعو إليها، وبالسيد، فأما هذان فتبطحهما لوجوههما، وأما السيد فتبحثه، حتى تبلو ما عنده» . وفي رواية: «بالشريف» ، بدل: «وبالسيد» ، وفيها: «فأما الحاد النحرير فتصرعه، وأما هذان فتبحثهما حتى تبلو ما عندهما» . و (النحرير) : هو الفطن البصير بكل شيء (1) ، وتوكل الفتنة به إنْ كان حادّاً غير حليم، ولا أناة عنده، يريد الخير بمجرد وقوفه ومعرفته له، من غير اتباع منهج السلف وسنة الله -عز وجل- في التغيير، ودون النظر إلى مآلات الأفعال، وعواقب الأمور، التي لا يجوز لأحد أن يستشرف الفتنة، ولا يخوض فيها دون ذلك. وتشمل كذلك المعجبين به، وبتقريراته، وأطروحاته، فيشاركون فيها، بشرفهم وسيادتهم، وبألسنتهم وخطبهم، ومقالاتهم ومؤلفاتهم ونشراتهم وصحفهم وهيآتهم، فتختبرهم الفتنة، وتبلو ما عندهم، فالخطيب والداعي لها أقرب منها من الشريف المعجب الذي بهرته الزخارف، وغرته الشعارات، ولعله إنْ تأمَّل وتحلّم، ونظر، وفكر، ودبّر، وقدّر، يخلص منها، إنْ تداركته رحمة مولاه، وخرج عن داعي هواه. ] ( العراق في أحاديث الفتن ) 02 - هل يفهم عاقل من قولي : ( الشيء الذي لم ينتبه له الكاتب المذكور هو أنّ العلماء الكبار قد وجّهوا الطلاب والعامة إلى الدعاء بالخير للمسلمين وأن يرفع الله ما حلّ بالأمة من فرقة وبلاء ... ) - و للعلم فهو مستنبط من توجيه العلامة الفوزان حفظه الله بخصوص الأزمة - أنه دعوة للسكوت عن جماعة الإخوان المسلمين وهل صدق الكات(ذ) ب المغ(ر) مور قرّاءه في الزعم بأنني ظللت ( أصيح اسكتوا عن مقاطعة الإخوان اسكتوا.. ) أم هو الكذب و البغي و الظلم و العدوان في أيام مباركة أمرنا فيها و في غيرها بالصدق في القول و العدل في الحكم 03 - للمفتي حفظه الله منصب سياسي يُجَوِّزُ له ما لا يجوز لغيره فهو من عموم ولاة الأمور وإنكارنا إنما يتنزل على خوض أمثالك من حُدثاءِ الأسنان سُفهاء الأحلام في مثل هذه المسائل الكبار كما أنه وكثير من المشايخ والكتاب يخضعون لولاية سلطة هي غير السلطة التي تخضع لها فكيف تبرّر تصريحك العلني على منبر إعلامي يطرقه الدهماء و العامة بموقف فيه معارضة ظاهرة لسلطة بلدك التي تدين بالولاء لها فيما تزعم فهذا الأمر فيه تناقض وجب التأمّل فيه حتى لا تصبح مواقف أمثالك حجة في يد القعدية من الخوارج يبارزون بها أهل الحق في المنتديات ختاما : أرجو أن تتأمل في حالك و لا يحملنك الكبر و الغرور على التمادي في الباطل فلتترك الخوض في هذه المسائل لمن يحسنها و لا تتقحمها بجهل فترديك المهالك و (ما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه)
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
#10
|
|||
|
|||
بوركتم .....
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم. |
|
|