أعقلها وأتوكل أم أطلقها وأتوكل

[احمد ابو انس]

📓حديث : (( قال رجل يارسول الله أعقلها وأتوكل أم أطلقها وأتوكل ، قال : إعقلها وتوكل )) .

📕درجة الحديث : منكر ،،السلسلة الضعيفة

هل ضعف هذا الحديث العلامة الألباني ( رحمه الله )

[عمر الزهيري]

الحديث حسن لطرقه حسنه الألباني وغيره وإنما ضغفه يحيى القطان - في نقل الترمذي عنه - لأنه لم يقف على جميع طرقه وهذا جميع ما وقفت عليه.

أخي الحبيب لم أجده في السلسلة الضعيفة ممكن مصدرك من السلسلة الضعيفة؟ ما رقم الحديث؟

سنن الترمذي ت شاكر (4/ 668)
2517 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا المُغِيرَةُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ».
قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: قَالَ يَحْيَى: «وَهَذَا عِنْدِي حَدِيثٌ مُنْكَرٌ»: «وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا
__________

[حكم الألباني] : حسن

الجامع الصغير وزيادته
( اعقلها وتوكل )
(ت) عن أنس.
[حكم الألباني]
(حسن) انظر حديث رقم: 1068 في صحيح الجامع

تخريج مشكلة الفقر للألباني (ص: 23)
22 - (حسن)
قال النبي (ص) للإعرابي الذي ترك الناقة سائبة متوكل على الله فقال له: اعقلها وتوكل حسن أخرجه الترمذي عن أنس بن مالك يقول: قال رجل: يا رسول أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل قال: اعقلها وتوكل
ثم قال: ( انظر الشرح وفي آخره وفي هذا الشاهد اطمئن قلبي لثبوت الحديث ولو بدرجة الحسن على أقل الأحوال. ) اهـ

وضعف طرقه الذي في الترمذي في ضعيف سنن الترمذي (ص: 575) لكنه حسنه لطرقه في صحيح الترمذي وغيره لطرقه فقال في هامش الحديث في ضعيف سنن الترمذي ص هناك: ( (1) صحيح الجامع 1068، تخريج مشكلة الفقر 22، صحيح الترمذي باختصار السند 2044. ) إنتهى

تخريج أحاديث الإحياء المسمى بـ( المغني عن حمل الأسفار للعراقي ) (ص: 1640)
1 - حَدِيث «اعقلها وتوكل»
أخرجه التِّرْمِذِيّ من حَدِيث أنس، قَالَ يَحْيَى الْقطَّان: مُنكر. وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي التَّوَكُّل، وَالطَّبَرَانِيّ من حَدِيث عَمْرو بن أُميَّة الضمرِي بِإِسْنَاد جيد «قيدها» .

الكتاب: تخريج أحاديث إحياء علوم الدين
المؤلفون: العِراقي (725 - 806 هـ)، ابن السبكى (727 - 771 هـ)، الزبيدي (1145 - 1205 هـ)
استِخرَاج: أبي عبد اللَّه مَحمُود بِن مُحَمّد الحَدّاد (1374 هـ -؟)
الناشر: دار العاصمة للنشر - الرياض

تخريج أحاديث إحياء علوم الدين (5/ 2316)
3686 - (اعقلها وتوكل).
قال العراقي: رواه الترمذي من حديث أنس قال يحيى القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن أمية الضمري بإسناد جيد بلفظ قيدها اهـ.
قلت: ورواه الترمذي في الزهد وفي العلل وابن أبي الدنيا في التوكل والبيهقي في الشعب وأبو نعيم في الحلية والقشيري وابن عساكر والضياء كلهم من طريق المغيرة بن أبي قرة السدوسي سمعت أنساً يقول قال رجل يا رسول الله أعقلها وأتوكل وأطلقها وأتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترمذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيى بن سعيد القطان أنه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه وإنما أنكره القطان من حديث أنس وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري عن النبي - صلّى الله عليه وسلم - نحوه يشير إلى ما أخرجه ابن حبان في صحيحه وأبو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال قال رجل للنبي - صلّى الله عليه وسلم - أرسل ناقتي وأتوكل قال أعقلها وتوكل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وجعلا في روايتهما القائل عمراً نفسه وكذا هو عند أبي القاسم بن بشران في أماليه وأخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر لكن مرسلاً قال وقال عمرو بن أمية يا رسول الله وذكره وهو عند الطبراني من حديث أبي هريرة بلفظ قيدها وتوكل وعند الخطيب في رواية مالك وابن عساكر من حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله فذكره مثله وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان متروك وفي رواية للبيهقي من حديث عمرو بن أمية قيد وتوكل وقال القشيري في الرسالة أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد البصري حدثنا غيلان بن عبد الصمد حدثنا إسماعيل بن مسعود الجحدري حدثنا خالد بن يحيى حدثني عمي المغيرة بن أبي قرة أنس بن مالك قال جاء رجل على ناقة له فقال يا رسول الله أدعها وأتوكل فقال اعقلها وتوكل.

الكتاب :جامع الأصول في أحاديث الرسول
تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط - التتمة تحقيق بشير عيون

جامع الأصول (11/ 792)
9505 - (ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «قال رجل لرسولِ الله- صلى الله عليه وسلم-: أعْقِلُها وأتَوَكَّلُ، أو أُطْلِقُها وأتوكَّلُ؟ قال: اعقِلْهَا وتوكَّل» أخرجه الترمذي.
وقال: قال عمرو بن علي، قال يحيى: هذا عندي حديث منكر (1) .
__________
(1) رقم (2519) في صفة القيامة، باب رقم (61) ، وهو حديث حسن بشواهده، وانظر " المقاصد الحسنة " صفحة 65 و 66.

تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن للعلامة علوي بن عبد القادر السَّقَّاف (ص: 342)
660 - حديث: ((اعقلها وتوكَّل)) . قاله لأعرابي ترك ناقته طليقة على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل يصلي قائلاً: توكلت على الله.
- (5/2758) .
- حسن.
- رواه: الترمذي، وابن حبان، وابن أبي الدنيا في ((التوكُّل)) ، والبيهقي في ((الشعب)) ، وأبو نُعيم في ((الحلية)) .
انظر: ((صحيح سنن الترمذي)) (2/309) ، ((التوكل)) لابن أبي الدنيا (ص46/رقم11ـ جاسم) ، ((شعب الإيمان)) (3/413-416) ،
((إحياء علوم الدين)) (4/279) ، ((تخريج مشكلة الفقر)) (ص23) .

المقاصد الحسنة (ص: 124)
128 - حَدِيث: اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ، التِّرْمِذِيُّ فِي الزُّهْدِ، وَفِي الْعِلَلِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، وَأَبُو نُعيم فِي الْحِلْيَةِ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي التَّوَكُّلِ، مِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ السَّدُوسِيِّ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّه، أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ، يعني الناقة. وقال الترمذي: قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيى بن سعيد القطان: إنه منكر، ثم قال الترمذي: وهو غريب لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه، وإنما أنكره القطان من حديث أنس، وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، يشير إلى ما أخرجه ابن حبان في صحيحه، وأبو نُعيم من حديث جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال: قال رجل للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أرسل ناقتي وأتوكل؟ قال: اعقلها وتوكل، ورواه الطبراني في الكبير، والبيهقي في الشعب، وجعلا في روايتهما القائل عمرا نفسه، وكذا هو عند أبي القاسم بن بشران في أماليه، وأخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر، لكن مرسلا، قال: قال عمرو بن أمية: يا رسول اللَّه، وذكره. وهو عند الطبراني من حديث أبي هريرة بلفظ: قيدها وتوكل.

الكتاب: جامع الأحاديث (ويشتمل على جمع الجوامع للسيوطى والجامع الأزهر وكنوز الحقائق للمناوى، والفتح الكبير للنبهانى)
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
ضبط نصوصه وخرج أحاديثه: فريق من الباحثين بإشراف د على جمعة (مفتي الديار المصرية)
طبع على نفقة: د حسن عباس زكى

جامع الأحاديث (5/ 99، بترقيم الشاملة آليا)
3809 - اعقلها وتوكل (الترمذى - غريب - وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال يحيى بن سعيد: منكر. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية الضمرى)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/668، رقم 2517) ، وقال: غريب. وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة
(12/446 رقم 15910) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/390) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1212) ، والضياء (7/216، رقم 2658) . ونقل الترمذى والضياء عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: "وهذا عندى حديث منكر". قال المناوى - اي في فيض القدير - (2/8) : قال الزركشى: إنما أنكره القطان من حديث أنس، وقد أخرجه ابن حبان فى صحيحه عن عمرو بن أمية الضمرى، وإسناده صحيح، وقال الزين العراقى: رواه ابن خزيمة والطبرانى من حديث عمرو بن أمية الضمرى بإسناد جيد.
حديث عمرو بن أمية: أخرجه ابن حبان (2/510، رقم 731) ، والحاكم (3/722، رقم 6616) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1210) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/215، رقم 970) .

[احمد ابو انس]

أشكرك أخي المبارك على سرعة بحثك وردك الموفق
لقد وصلني عبر التواصل الإجتماعي فبحثت عنه فلم أجده
قلت أضعه بين طلاب الشيخ رحمه الله وهم أجدر بالجواب لما أسأل عنه .

[خالد الشافعي]

قلت : والحديث معناه صحيح .

[عمر الزهيري]

وفقكم للخير وبارك فيكم
والحديث فيه الرد على غلاة الصوفية الذين منعوا وحرَّموا الأخذ بالأسباب ففي الحديث وجوب الأخذ بالأسباب لأمر النبي له بعقل ناقتها أي ربطها وعدم تركها مطلقة كي لا تضيع.
وفي القرآن والسنة أدلة كثيرة أخرى على وجوب الأخذ بالأسباب منها قول نبي الله يوسف عليه السلام لساقي الملك في السجن قال تعالى حكايةً عن يوسف: {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ - أي فأنسى الشيطانُ ساقيَ الملك الذي نجى من السجن والقتل - ذِكْرَ رَبِّهِ - أي ذكر يوسف لربه أي لسيده عزيز مصر - فَلَبِثَ - اي فلبث يوسف - فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ - اي ثلاث إلى ستع سنين -} [يوسف: 42] وما بين - - من قولي.