 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
35647 |  |
93958 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#251
07-09-2013, 01:39 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
كل أحكام الإرسال والانقطاع والتدليس تدور على السماع وعدمه. 
|
|
#252
07-09-2013, 05:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
التي يحتاجها طالب علم الفقه وطالب علم العقيدة فكلاهما لا يحتاجا للتخصص في علم الحديث لكن يحتاجاهُ كعلم من علوم الآلة فهو -على الأقل من حيث مبادئ مصطلح الحديث - مهم لجميع التخصصات الشرعية لو تسمح لي في سؤال سألته لحضرتك من قبل لكن أريد فيه إجابة صريحة : هل تقول في الحديث الحسن - من حيث إحصاء الأسماء الحسنى - نفس ما قلتَه في الحديث الموقوف ؟؟ نعم أم لا لأني لم أفهم موقف حضرتك من الإجابة السابق إيرادها في الرسائل الخاصة وحتى يعم النفع خصوصاً وأن الدكتور الرضواني أخذ بالحديث الحسن في إثبات الصفات الإلهية لكن لم يأخذه في إثبات الأسماء الحسنى لاعتقاده أن الحديث إما صحيح أو ضعيف فقط وأن إدخال الحسن كقسم ثالث فيقول : لو كان صحيح نأخذ به ولو كان ضعيف لا نأخذ به فما موقفكم صراحةً بنفس درجة الوضوح الذي تفضلت بها في بيان موقفكم من الحديث الموقوف الذي له حكم الرفع أعزك الله ورعاك
|
|
#253
07-09-2013, 06:17 PM
|
|||
|
|||
|
شيخنا الفاضل: أحسن الله اليكم , كيف يمكن معرفة الراوي المدلس , أي بمعنى آخر ما هي ضوابط قبول عنعنة المدلس؟ , ومثال ذلك : فإن قتادة - رحمه الله - وضعه الحافظ ابن حجر في طبقات المدلسين في المرتبة الثالثة الذين لا يقبل تدليسهم الا اذا صرحوا بالسماع , فهل نقول : أنَّ أيَّ إسنادٍ فيه قتادة - رحمه الله - يجب أن يصرح فيه بالسماع والا رُدَّ حديثه ؟ خصوصاً أن هناك بعض الرواة من أصحاب الطبقة الثالثة في طبقات المدلسين ؛ إلا أن - ابن حجر - وضعهم في النكت في المرتبة الثانية ... فما الذي يجب على مَن يريد دراسةَ إسنادٍ فيه رواة موصوفين بالتدليس ؟ هل نعتمد على كتاب ابن حجر - طبقات المدلسين - فقط ؟ أم أن هناك أموراً أخرى يجب الأخذ فيها بنظر الاعتبار؟؟؟ أفيدونا بارك الله في علمكم وعملكم , ونفع الله بكم.
__________________
قال شيخنا أبو عبد الله فتحي بن عبد الله الموصلي- حفظه الله ومتَّع به-: «متى يظهر شيطان الخوارج؟ إذا تزوَّجتْ بِدعةُ التَّكفير بِبدعَةِ الخُروج على جَماعَةِ المُسلِمين وإمامِهِم, واشتَغَلَ العَروسَانِ بالعُرْس, وبَدَأَ الخَوالِفُ في إدارة مَجامِع الفِتَن؛ طاف طائِفٌ بَينَهُم؛ لِيُقدِّم للمَدعُوِّين - الحَماسِيِّين - أَلوانَاً مِن الانحِراف عن العَقيدَة والمَنهَج بحُلية التَّصحيح والبَيان، وعلى طبقٍ مُزَخرَفٍ ظاهِرُهُ الزُّهدُ والوَرع، وباطِنُه الخَرابُ والدَّمار؛ وقَد نُصِبَت الخِيام، وتَزاوَر الخِلَّان، وتَحزَّبَ الأَقران، وبُذِلَت الأَموال، وَوُزِّعَت الأَدوارُ ظنَّاً مِنهُم أَنَّها صَولَةُ الجِهاد!!». [[ ينظر: ((منهج شيخ الاسلام في كشف بدعة الخوارج)) للشيخ: فتحي الموصلي/ صـ 19]].
|
|
#254
07-10-2013, 12:09 AM
|
|||
|
|||
|
نود إعلام الإخوة بأنه قد تم تأجيل طرح الدروس القادمة إلى ما بعد العيد ــ إن شاء الله ــ .
وهي فرصة للمراجعة ولمن فاتته متابعة الدروس السابقة . وسيبقى الموضوع مفتوحا لإتاحة طرح أسئلة جديدة متعلقة بالدروس التي مضت ، وسيقوم الشيخ ــ حفظه الله ــ بالإجابة عن الأسئلة كلما سنحت له الفرصة في هذه الفترة . وجزاكم الله خيرا جميعا
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#255
07-14-2013, 03:48 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
لو تطوع أحد الاخوة و جعل كل الدروس فى ملف وورد و جزاكم الله خيرا
|
|
#256
08-17-2013, 12:42 AM
|
|||
|
|||
|
شيخنا بارك الله فيكم وزادكم الله من فضله ...
بقي الكثير من أنواع التدليس وأحكامه ؛ نحن في انتظار المزيد المفيد ... شيخنا بالنسبة للحسن البصري - رحمه الله تعالى - معروف بالتدليس ولا يقبل حديثه إلا إذا صرح بالتحديث ؛ سؤالي : قرأت لبعض العلماء أن هذا خاص بالنسبة للصحابة رضي الله عنهم ؛ أما التابعين من أمثاله فهو مغتفر ؛ للجزم بلقائهم وإدراكهم ؛ فما رأيكم ؟؟
|
|
#257
08-17-2013, 07:20 AM
|
|||
|
|||
|
كيف التسجيل في هذه الدورة؟
|
|
#258
08-21-2013, 09:34 AM
|
|||
|
|||
 3- المعضَل :  تعريفه -لغةً- : العَضْل -في اللغة- : المنع والتضييق والإعسار, وعضل به الأمر : اشتد, وعضل المرأة؛ يَعْضِلها ، عَضْلاً, وعَضَّلها؛ أي:منعها الزوج ظلماً, والمُعْضِلات:الشدائد. واصطلاحاً : ما سقط من وسط إسناده اثنان -أو أكثر-؛بشرط أن يكونَ السقوط على التوالي. فالراوي للحديث قد أسقط راويين -فأكثر-؛ فصار انقطاع السند معضَلاً- أي شديدًا يعسُر وصلُه. حكمه : المعضَل أضعف من المرسل -وغيره-؛ وذلك لسقوط الاتصال بين الرواة. والسقوط -هنا- أفدح وأسوأ؛ لأنه سقوط راويين -أو أكثر- في موضع واحد.
__________________
<a class="twitter-timeline" href="https://twitter.com/alhalaby2010" data-widget-id="644823546800181249">Tweets by @alhalaby2010</a> <script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?'http':'https';if(!d.getElementB yId(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+" ://platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}} (document,"script","twitter-wjs");</script>
|
|
#259
08-22-2013, 12:24 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي علمكم ووقتكم شيخنا ...
هل المعضل يصلح في الشواهد والمتابعات ؟ بمعنى لو جاء حديث ضعيف ؛ ثم جاء من طريق آخر ولكنه معضل ؟ فهل يُحسّن به ؟
|
|
#260
09-28-2013, 08:56 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم،
بارك الله في علمكم و جهودكم في نشر الدعوة السلفية في أنحاء العلم - دعوة الأمن والأمان بلا إفراط و لا تفريط - نسأل الله ان يكثر من امثالكم و يطيل في عمركم و إن قلتم أنه ((من يعرف الألباني يعلم أنه لا يوجد الألباني آخر، لا كبير و لا صغير)) أو نحو ذلك لكن تسمحني أن أقول: نحن نراكم كمراة الألباني هذه الأيام -ولا نزاكي على أحد- و نتشرف بإستسماع دروسكم -ولو عبر الإنترنت- وإن يسر الله سنسافر لأجل ذلك فزاكم الله علما و توفيقا شيخنا، عندي سؤالان بارك الله فيكم الأول بنسبة لقولكم : اقتباس:
و الثاني : ما نقل عن الحاكم أن المعضل وفق المتن على التابعي، و ما شرط إبن حجر لذلك . انا لا افهم شيئا منه، لو بينته لي نفع الله بكم
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
