للنساء فقط

[أم زيد]

قال ابن القيم -رحمهُ الله-:
(( الكلام المُنفِّر لا يتوقَّع منه إجابة، ولا إنابة، والكلامُ الليِّن المرغب يَتوقَّع كل مَن سمعهُ الإجابةَ والإنابة.
فلذلك قيل لموسى وهارون -عليهما السَّلام-: {فقُولا لهُ قَولًا ليِّنًا لعلَّهُ يتذكَّرُ أَوْ يَخْشَى} )). "بدائع التفسير" (3/155)

[مريم أم أحمد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حفظكن الله و بارك فيكن على هذه المواعظ و المواضيع الجامعة الماتعة النافعة و هذه هديتي لكن غالياتي

ثلاث وصايا... يا لها من وصايا!!!

ثلاث وصايا... يا لها من وصايا!!!
الشيخ العلامة الإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي-رحمه الله-

بسم الله الرحمن الرحيم
"عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله، عِظْني وأوجز. فقال: إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودِّع، ولا تَكَلم بكلام تعذر منه غداً، واجمع اليأس مما في أيدي الناس" رواه أحمد.

هذه الوصايا الثلاث يا لها من وصايا، إذا أخذ بها العبد: تمت أموره وأفلح.


فالوصية الأولى:

تتضمن تكميل الصلاة، والاجتهاد في إيقاعها على أحسن الأحوال. وذلك بأن يحاسب نفسه على كل صلاة يصليها، وأنه سيتم جميع ما فيها: من واجب، وفروض، وسنة، وأن يتحقق بمقام الإحسان الذي هو أعلى المقامات. وذلك بأن يقوم إليها مستحضراً وقوفه بين يدي ربه، وأنه يناجيه بما يقوله، من قراءة وذكر ودعاء ويخضع له في قيامه وركوعه، وسجوده وخفضه ورفعه.
ويعينه على هذا المقصد الجليل: توطين نفسه على ذلك من غير تردد ولا كسل قلبي، ويستحضر في كل صلاة أنها صلاة مودِّع، كأنه لا يصلي غيرها.
ومعلوم أن المودع، يجتهد اجتهاداً يبذل فيه كل وسعه. ولا يزال مستصحباً لهذه المعاني النافعة، والأسباب القوية، حتى يسهل عليه الأمر، ويتعود ذلك.
والصلاة على هذا الوجه: تنهى صاحبها عن كل خلق رذيل، وتحثه على كل خلق جميل؛ لما تؤثره في نفسه من زيادة الإيمان، ونور القلب وسروره، ورغبته التامة في الخير.

وأما الوصية الثانية:

فهي حفظ اللسان ومراقبته؛ فإن حفظ اللسان عليه المدار، وهو مِلاك أمر العبد. فمتى ملك العبد لسانه ملك جميع أعضائه. ومتى ملكه لسانه فلم يصنه عن الكلام الضار، فإن أمره يختل في دينه ودنياه. فلا يتكلم بكلام، إلا قد عرف نفعه في دينه أو دنياه. وكل كلام يحتمل أن يكون فيه انتقاد أو اعتذار فليدعه، فإنه إذا تكلم به ملكه الكلام، وصار أسيراً له. وربما أحدث عليه ضرراً لا يتمكن من تلافيه.

وأما الوصية الثالثة:

فهي توطين النفس على التعلق بالله وحده، في أمور معاشه ومعاده، فلا يسأل إلا الله، ولا يطمع إلا في فضله. ويوطن نفسه على اليأس مما في أيدي الناس؛ فإن اليأس عصمة. ومن أيس من شيء استغنى عنه. فكما أنه لا يسأل بلسانه إلا الله، فلا يعلق قلبه إلا بالله. فيبقى عبداً لله حقيقة، سالماً من عبودية الخلق. قد تحرر من رقِّهم، واكتسب بذلك العز والشرف؛ فإن المتعلق بالخلق يكتسب الذل والسقوط بحسب تعلقه بهم. والله أعلم."



من كتاب الشيخ العلامة الإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي-رحمه الله-بعنوان: " بهجة قُلوب الأبرار"

[أم سلمة السلفية]

مرحبا بك أختي "مريم "
أسأل الله أن ينفع بك
وبارك الله فيك على الفائدة الطيبة وجزاك الله خيرا

[أم سلمة السلفية]

(( مثل جملة الناس كمثل الشجر والنبات، فمنها ما له ظل وليس له ثمر وهو مثل الذي ينتفع به في الدنيا دون الآخرة فإن نفع الدنيا كالظل السريع الزوال، ومنها ما له ثمر وليس له ظل وهو مثل الذي يصلح للآخرة دون الدنيا، ومنها ما له ثمر وظل جميعا )).

فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب

[أم سلمة السلفية]

(قال أعرابي لرجل: قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس، لأن طالبها متهم بقدر
ما فيه منها).

أدب الدنيا والدين

[أم سلمة السلفية]

كان سهل يقول: الصبر تصديق الصدق

وأفضل منازل الطاعة الصبر على المعصية

قوت القلوب

[أم سلمة السلفية]

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:

من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة، ومن ادعى الصبر وكل إلى نفسه، وربَّ نظرةٍ لم تناظِر .
وأحق الأشياء بالضبط والقهر : اللسان والعين؛ فإياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى مع مقاربة الفتنة؛ فإن الهوى مكايد، وكم من شجاع في الحرب اغتيل، فأتاه ما لم يحتسب.

[أم سلمة السلفية]

قال عمير بن هانيء:
تقول التوبة للشاب، أهلا ومرحبا، وتقول للشيخ: نقبلك على ما كان منك، الشاب ترك المعصية مع قوة الداعي إليها، والشيخ قد ضعفت شهوته وقل داعيه، فلا يستويان. "
لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي

[أم الحارث التونسية]

قال الإمامُ ابنُ حِبَّان -رحمه الله- في « رَوْضَة العُقَلاءِ »:
( أفضلُ النَّاسِ: مَن تَواضَعَ عن رِفْعَةٍ، وزَهِدَ عن قُدْرَةٍ، وأنصَفَ عن قُوَّةٍ، ولا يَتركُ المَرْءُ التَّواضُعَ إلاَّ عندَ استِحْكَامِ الكِبْرِ، ولا يتكبَّرُ علَى النَّاسِ أحدٌ إلاَّ عِندَ إعْجابِهِ بنَفْسِهِ، وعُجْبُ المَرْءِ بنَفْسِهِ أحَدُ حُسَّادِ عَقْلِهِ، وما رَأَيْتُ أحَدًا تَكَبَّرَ عَلَى مَن دُونَهُ؛ إلاَّ ابتَلاهُ اللهُ بالذِّلَّةِ لِمَنْ فَوْقَهُ ).

[أم الحارث التونسية]

قَالَ الإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-:

( الْغَضَبُ مِثْلُ السَّبُعِ إِذَا أَفْلَتَهُ صَاحِبُهُ بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
وَالشَّهْوَةُ مِثْلُ النَّارِ إِذَا أَضْرَمَهَا صَاحِبُهَا بَدَأَتْ بِإِحْرَاقِهِ.
وَالْكِبْرُ بِمَنْزِلَةِ مُنَازَعَةِ المَلِكِ مُلْكَهُ فَإِنْ لَمْ يُهْلِكْكَ طَرَدَكَ عَنْهُ.
وَالْحَسَدُ بِمَنْزِلَةِ مُعَادَاةِ مَنْ هُوَ أَقْدَرُ مِنْكَ.
وَالَّذِي يَغْلِبُ شَهْوَتَهُ وَغَضَبَهُ يَفْرَقُ الشَّيْطَانُ مِنْ ظِلِّهِ.
وَمَنْ تَغْلِبُهُ شَهْوَتُهُ وَغَضَبُهُ يَفْرَقُ مِنْ خَيَالِهِ! ).

[فَوائِدُ الْفَوَائِدِ، 290]