وطّن نَفسكَ أَيهَا الطَّالِب على الْإِنْصَافِ وَعدم التعصب

[طاهر نجم الدين المحسي]

قال العلامة الشوكاني - رحمه الله تعالى - في ( أدب الطلب ومنتهى الأرب ) ( ص 36 ) :
( فَإِن وطنت نَفسك أَيهَا الطَّالِب على الْإِنْصَاف وَعدم التعصب لمَذْهَب من الْمذَاهب وَلَا لعالم من الْعلمَاء بل جعلت النَّاس جَمِيعًا بِمَنْزِلَة وَاحِدَة فِي كَونهم منتمين إِلَى الشَّرِيعَة مَحْكُومًا عَلَيْهِم بِمَا لَا يَجدوا لأَنْفُسِهِمْ عَنْهَا مخرجا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ تحولا فضلا عَن أَن يرتقوا إِلَى وَاحِد مِنْهُم أَو يلْزمه تَقْلِيده وقبوله قَوْله فقد فزت بأعظم فَوَائِد الْعلم وربحت بأنفس فرائده
ولأمر مَا جعل صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمنصف أعلم النَّاس وَإِن كَانَ مقصرا فَإِنَّهُ أخرج الْحَاكِم فِي = الْمُسْتَدْرك = وَصَححهُ مَرْفُوعا : " أعرف النَّاس أبصرهم بِالْحَقِّ إِذا اخْتلف النَّاس وَإِن كَانَ مقصرا فِي الْعَمَل وَإِن كَانَ يزحف على أستة " . هَكَذَا فِي حفظي ؛ فَليُرَاجع = الْمُسْتَدْرك = ( 1 ).
فَانْظُر كَيفَ جعل صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمنصف أعلم النَّاس وَجعل ذَلِك هُوَ الْخصْلَة الْمُوجبَة للأعلمية وَلم يعْتَبر غَيرهَا وَإِنَّمَا كَانَ أبْصر النَّاس بِالْحَقِّ إِذا اخْتلف النَّاس لِأَنَّهُ لم يكن لَدَيْهِ هوى وَلَا حمية وَلَا عصبية لمَذْهَب من الْمذَاهب أَو عَالم من الْعلمَاء فصفت غريزته عَن أَن تتكدر بِشَيْء من ذَلِك فَلم يكن لَهُ مأرب وَلَا مقصد إِلَّا مُجَرّد معرفَة مَا جَاءَ عَن الشَّارِع فظفر بذلك بسهولة من غير مشقة وَلَا تَعب لِأَنَّهُ مَوْجُود إِمَّا فِي كتاب الله وَهُوَ بَين أظهرنَا فِي الْمَصَاحِف الشَّرِيفَة مُفَسّر بتفاسير الْعلمَاء الموثوق بهم وَإِمَّا فِي سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهِي أَيْضا مَوْجُودَة قد ألف أهل الْعلم فِي أَدِلَّة الْمسَائِل من السّنة كتبا متنوعة مِنْهَا مَا هُوَ على أَبْوَاب الْفِقْه .... ) انتهى كلامه .
قلت : أخرجه الحاكم في ( المستدرك ) ( 2 / 522 ) :
3790 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا الصعق بن حزن، عن عقيل بن يحيى، عن أبي إسحاق الهمداني، عن سويد بن غفلة، عن ابن مسعود رضي الله عنه، {وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها، فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون} [الحديد: 27] قال ابن مسعود: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «يا عبد الله بن مسعود» فقلت: لبيك يا رسول الله، ثلاث مرار، قال: «هل تدري أي عرى الإيمان أوثق؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «أوثق الإيمان الولاية في الله بالحب فيه والبغض فيه، يا عبد الله بن مسعود» قلت: لبيك يا رسول الله، ثلاث مرار، قال: «هل تدري أي الناس أفضل؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم، يا عبد الله بن مسعود» قلت: لبيك وسعديك، ثلاث مرار، قال: «هل تدري أي الناس أعلم؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلفت الناس، وإن كان مقصرا في العمل وإن كان يزحف على استه، واختلف من كان قبلنا على اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاث، وهلك سائرها، فرقة وازت الملوك وقاتلتهم على دين الله ودين عيسى ابن مريم حتى قتلوا، وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك فأقاموا بين ظهراني قومهم فدعوهم إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم فقتلتهم الملوك، ونشرتهم بالمناشير، وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا بالمقام بين ظهراني قومهم فدعوهم إلى الله وإلى دين عيسى ابن مريم فساحوا في الجبال وترهبوا فيها فهم الذين قال الله {ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها} [الحديد: 27] إلى قوله {فاسقون} [الحديد: 27] فالمؤمنون الذين آمنوا بي وصدقوني والفاسقون الذين كفروا بي وجحدوا بي «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
قال الحافظ الذهبي : ليس بصحيح .
قلت :فيه يحيى بن عقيل الجعدي.
قال الإمامالبخاري رحمه الله : منكر الحديث .
وأبوإسحاق هو السبيعي وهو مدلس وقد عنعن ، وكان قد اختلط .

[عماد الليبي]

جـــميل .. بارك الله فيــكـ
ولم تزل قلة الإنصاف قاطعةً ### بين الآنام وإن كانوا ذوي رحمِ

[طاهر نجم الدين المحسي]

وفيك بارك ، أخي عماد ونفع الله بك ...

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

أحسنت أستاذنا طاهر وزادك الله علما وفضلا ‏.

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل لؤي ونفع الله بك ...

[سالم الليبي]

جزاك الله خيرا أخي طاهر
وأنصح الإخوة بقرآءة هذا الكتاب الرائع
رابط التحميل :
http://www.archive.org/download/adab...adab_talab.pdf

[طاهر نجم الدين المحسي]

وجزاك أخي سالم ونفع الله بك ..