للنساء فقط

[عائشة النعيمي]

أحببت أن أطرح هذا الموضوع،فهو حديث السَّاعة ،ألا وهو قتل الوزغ،أو مايسمونه(البرص/الطيطار/أبوبريص/البريصعي...الخ)،والتسميات تختلف من بلدٍ لآخر،كل بحسبه،ونحن عندنا في الخليج ،نسميه (أبابثن)،وتكثرفي دول مجلس التعاون الخليجي،وبالأخص_في الصيف.

من السنن المهجورة:

قَتْلُ اْلوَزَغ(اْلبَرَص)

عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة:(أنها دخلت على عائشة _رضي الله عنها،فرأت في بيتها رمحاً موضوعاَ،فقالت:ياأم المؤمنين ماتصنعين بهذا؟قالت:أقتل به الأوزاغ،فإن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم أخبرنا أن إبراهيم عليه السَّلام،لمَّا ألقي في النار،لم تكن دابةً في الأرض إلاّ أطفأت النار عنه غير الوزغ،فإنه كان ينفخ عليه،فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلَّم بقتله"رواه ابن حبان في صحيحه والنسائي بزيادة*

وفي رواية أخرى:(إن إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار , لم تكن دابة إلا تطفي النار عنه غيرالوزغ , فإنه كان ينفخ عليه).
___________________

*صحيح الترغيب والترهيب،الألباني،رقم2979،صحيح لغيره .
*قال الألباني في السلسلة الصحيحة:إسناده صحيح

[عائشة النعيمي]

[حكم قتل الْوزغ والضَّفادع]

السؤال: جزاكم الله خيرا يقول: رَغَّبَ الرسول صلى الله عليه وسلم في قتل الوزغ وبأن أن الذي يقتله من أول مرة يكون له مائة حسنة ما حكم قتل الوزغ وما حكم قتل الضفادع؟

الجواب

الشيخ: أما قتل الوزغ فإنه سنة وفيه أجر عظيم قد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان ينفخ النار على إبراهيم حين ألقي فيها ثم أن فيه مضرة وأذى وأصواتا قبيحة مكروهة وأما الضفادع فلا تقتل إلا إذا آذت فإن آذت فلا بأس بقتلها لأن كل مؤذٍ يقتل كما قال الفقهاء رحمهم الله يسن قتل كل مؤذٍ*.

_____________
*نور على الدرب،ابن عثيمين،بتصرف يسيرجداً.

[عائشة النعيمي]

شرح حديث (في أول ضربة سبعين حسنة) وتراجم رجال إسناده

أورد أبو داود حديث أبي هريرة من طريق أخرى وفيه: (في أول ضربة سبعين حسنة). يعني: وما بعد ذلك فهو دونها، وهذا فيه بيان القاعدة المشهورة وهي: (الأجر على قدر النصب، وعلى قدر المشقة)، فهذا المثال مما استثني من هذه القاعدة وهذه الطريقة، وذلك أن من قتل في ثلاث مرات فقد حصل له جهد ونصب، فقد ضرب في الأولى ولم يتمكن، ثم ضرب في الثانية فلم يتمكن، ثم ضرب في الثالثة فتمكن، فيكون في ذلك نصب، والأصل أن الأجر على قدر النصب، وكلما زاد النصب زاد الأجر، لكن هذا مستثنى من هذا العموم، وأن الأجر الأعظم يكون في بعض الأحيان في الشيء الذي هو أقل، وذلك فيه ترغيب في الحرص على التخلص منها من أول وهلة، فيكون من أصابها بضربة واحدة فله سبعون، ومن أصابها في الضربة الثانية يكون له أقل مع أن النصب أزيد؛ إذ إنه ضرب في الأول وهذا عمل، ثم ضرب في الثانية وهذا عمل، ثم إذا لم يستطع في الثانية ضرب في الثالثة وهذا أيضاً عمل ويكون الأجر أقل، فهذا مستثنى من القاعدة التي جاءت في الأحاديث (أجرك على قدر نصبك)، كماء جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في قصة العمرة*.

_______________

*نسخاً من إسلام ويب،شرح سنن أبي داوود،عبد المحسن العباد

[ام البراء]

-عن أم شريك -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام)صحيح البخاري (3180)


-عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الوزغ وسماه فويسقا. صحيح مسلم ( 2238 )


-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:(من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة أدنى من الأولى ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة أدنى من الثانية) صحيح مسلم ( 2240 )

-وفي رواية لمسلم:(من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك )2240


-وفي رواية لمسلم : عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (في أول ضربة سبعين حسنة)2240

[ام البراء]

قال النووي-رحمه الله- في شرحه لصحيح مسلم:
(وأما سبب تكثير الثواب في قتله بأول ضربة ثم ما يليها فالمقصود به الحث على المبادرة بقتله ، والاعتناء به ، وتحريض قاتله على أن يقتله بأول ضربة ، فإنه إذا أراد أن يضربه ضربات ربما انفلت وفات قتله .

وأما تسميته فويسقا فنظيره الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم . وأصل الفسق الخروج ، وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر والأذى .

وأما تقييد الحسنات في الضربة الأولى بمائة -وفي رواية بسبعين- فجوابه من أوجه:
-أحدها: أن هذا مفهوم للعدد ولا يعمل به عند الأصوليين وغيرهم فذكر سبعين لا يمنع المائة ، لا معارضة بينهما .
-الثاني: لعله أخبرنا بسبعين ، ثم تصدق الله تعالى بالزيادة ، فأعلم بها النبي- صلى الله عليه وسلم- حين أوحى إليه بعد ذلك .
-والثالث: أنه يختلف باختلاف قاتلي الوزغ بحسب نياتهم وإخلاصهم وكمال أحوالهم ونقصها ، فتكون المائة للكامل منهم ، والسبعين لغيره .
والله أعلم .)
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=34&PID=6740